菩薩蠻·書江西造口壁

宋·辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

“郁孤臺下清江水”， “郁孤”字，既是郁孤臺的名字；也是雙關，定下全篇的基調(diào)：憂郁、孤獨、幽愁與無可奈何。

此詞的寫作背景是北宋滅亡，長江以北的國土淪陷于金人之手，作者辛棄疾一再爭取北伐，光復中原，然而南宋朝廷寧愿偏安一隅，臨安西湖，夜夜笙歌；辛棄疾數(shù)次提出抗金策略，“美芹十論”，終究是曲高和寡，得不到朝廷重視。

“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?！?/p>

靖康之亂，金人南下攻占中原，北宋王朝倉皇之中南遷。有人說，當年逃難之時，大宋的隆祐皇后一路逃至郁孤臺。

傾巢之下無完卵，國破則必家亡，很多中原平常人家，也不得不放棄家園，渡過長江，一路南下，逃避戰(zhàn)亂。

故園零亂在敵人的馬蹄下，妻子兒女則零落在惶惶奔逃的人流之中。郁孤臺下的清江水，早已不是碧綠的江水，而是流不盡的遺民淚。

“西北望長安，可憐無數(shù)山?！?/p>

長安是大漢朝的都城，也是當時很多人心中，精神上的故都。在以忠孝為精神依托的漢家士人看來，皇都永遠是他們精神上的家鄉(xiāng)。

國君是國家的精神象征，國都則是他們畢生治國安邦的精神寄托之所在。雖然事實上，北宋的都城在汴京（河南開封），長安作為文人精神上的都城，在此處代之汴京。

汴京已然陷落，之前的國君被金人擄掠而去，千山阻隔。辛棄疾縱然很想南宋朝廷能振作起來，希望王師北定中原；然而當下的君王，安樂于江南；他和當前朝廷在志向上的阻隔，也有無數(shù)座山的阻絕。

“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>

流水的一向在詩詞中，大體主要是時間流逝的象征。眼前的青山雖然美麗，然而中原的家鄉(xiāng)淪落已久。青山阻擋不住流水，辛棄疾阻擋不住時間。清江東去，水流之勢，也表示時勢。

長江以北的金人虎視眈眈。南宋風流詞人柳永，在詞《望海潮·東南形勝》里寫道，“三秋桂子，十里荷花?！保瑐餮越鹬魍觐伭谅牭?，遂起投鞭斷流之志，希望進一步占領江南。

時勢如此緊迫，然而臨安杭州不聞沙場金鼓聲，但見西湖歌舞樂。青山遮不住東流水，擋不住時間，也阻擋不了金人的南下。

對形勢非常清醒，辛棄疾在冥冥之中也預感到了南宋很快也會消逝于不盡的時間之流。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

“晚”是一個時間要終結的象征，正如晚唐的李商隱，莫名奇妙的低吟一句“夕陽無限好。”，然后大唐就在無聲無息中淡出了歷史舞臺。

歷代的詩人，總是有一種神秘的感知能力，往往能早早地在詩文中預告的時代的開始或結束。

江邊一片晚景，孤單的旅人為自己憂，為大宋江山愁。山之所以“深”，乃是因為人之渺小，傍晚在深山之中行走，作者更加感到自己的渺小，前景之渺茫。鳥鳴山更幽，對于孤單的行者來說，數(shù)聲鷓鴣，心里更覺幽愁凄涼。