在古代史上，有這么兩個(gè)嗜酒如命，又才高八斗的人，他們對(duì)人生的態(tài)度報(bào)以悲觀，生不可戀，死無(wú)可求，好像是人間的行尸走肉。

這兩個(gè)人，就是大名鼎鼎的“竹林七賢”中的阮籍與劉伶。

《晉書·卷四十九》記載：時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆。

阮籍

阮籍先生，滿身才華確無(wú)用武之地，無(wú)奈之下只好飲酒消愁，他常常駕著一輛車隨意而行，等到車子駛到了路的盡頭，他便大哭一場(chǎng)，接著再換一條路，這就是著名的“窮途之哭”的故事。

而劉伶與他也差不多，同樣是一個(gè)酒鬼，同樣是一個(gè)郁郁不得志的人。

《晉書·劉伶?zhèn)鳌份d：（劉伶）常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我?！逼溥z形骸如此。

劉伶

他常常坐著一輛鹿車，帶著美酒，到處轉(zhuǎn)悠，走到哪就喝到哪。而且他還讓一個(gè)侍從扛著鋤頭，跟在后面，跟他說(shuō):“死便埋我”。意思就是說(shuō)，如果他喝酒醉死了，就順便把他埋了。

這種人生態(tài)度是消極厭世？還是瀟灑不羈？

事實(shí)上，劉伶根本沒(méi)有辦法，他又相貌丑陋上不得臺(tái)面，所以也只好同阮籍一樣，想用酒放縱自己。

阮籍與劉伶這種人生態(tài)度，實(shí)際上是非常不可取的，人生再苦再難，總有過(guò)去的時(shí)候，而對(duì)待人生困境的態(tài)度，不應(yīng)該是垂頭喪氣和生無(wú)可戀，而是要打起精神來(lái)，將窮途末路也視為一種風(fēng)景。

這就如同詩(shī)佛王維《終南別業(yè)》中的那句禪詩(shī)：行到水窮處，坐看云起時(shí)。

人生路上，有明媚的陽(yáng)光就有狂風(fēng)和驟雨，當(dāng)你走到窮途末路之時(shí)，你是學(xué)阮籍的痛哭而返？還是學(xué)劉伶死便埋我？

王維

這些都是最為最為極端的態(tài)度，真正的辦法，應(yīng)該是學(xué)王維，在山窮水盡時(shí)，你不要急，不妨靜下來(lái)坐下來(lái)，等等自己的靈魂?？纯催h(yuǎn)方，有路的話繼續(xù)走，沒(méi)路的話，不妨看山看水看風(fēng)景，如此一來(lái)，說(shuō)不定轉(zhuǎn)機(jī)就來(lái)了。

就像魯迅先生說(shuō)的：“聽(tīng)說(shuō)阮籍先生在窮途上大哭而回，我卻是跨進(jìn)去，在刺叢里姑且走走，但我也并未遇到全是荊棘毫無(wú)可走的地方過(guò)，不知道是否世上本無(wú)所謂窮途，還是我幸而沒(méi)有遇著?！?/p>

魯迅先生這句話，其實(shí)就是說(shuō)，在人生的絕境中，不要學(xué)阮籍先生心灰意冷，大哭不止，而是在這絕境中走走，而且這絕境中并不是所有地方都布滿了荊棘，總有一條路會(huì)幫你脫離險(xiǎn)境！

這句話其實(shí)與王維的這句禪詩(shī)，有異曲同工之妙，每個(gè)人的人生中，都會(huì)遇到不如意的事情，關(guān)鍵看你去如何應(yīng)對(duì)，而最為合理的辦法，就是靜下心來(lái)，在人生“窮途”上休息一下，你要記住不死終會(huì)出頭，你要相信轉(zhuǎn)機(jī)馬上就會(huì)到來(lái)。

——編輯謫仙

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