這幾天已經(jīng)圈粉無數(shù)的16歲才女武亦姝在今晚的詩詞大會第二季中奪冠。

春節(jié)期間，央視的《中國古詩詞大會》猶如綜藝界的一股清流，贏得了一眾稱贊。

緊跟著走紅的，還有來自上海復旦附中這位高一女生——武亦姝。

年僅16歲的她，小小年紀就有了2000首詩詞的儲備量。習慣于捧著一本詩詞集靜靜地看，仿佛就擁有了全世界。

也有人說，滿腹詩書的武亦姝，“滿足了人們對古典才女的全部幻想”。

臺下的亦姝，跟臺上的亦姝一樣，喜愛中國古典文化，愛詩詞，愛穿漢服，還寫得一手好字。

去年年底，她還參加了China Thinks Big 的比賽，成為“中國漢族傳統(tǒng)服飾工藝的生存與發(fā)展現(xiàn)狀”參賽項目隊員之一，希望通過調(diào)查研究，向社會展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的生存狀況，引起人們對中國傳統(tǒng)文化的關注和重視。

是什么原因讓她脫穎而出贏得觀眾喜愛，她的表現(xiàn)又反映出大眾在誦讀詩詞時的哪些期盼呢？

讀詩最重要的

是培養(yǎng)孩子廣博的內(nèi)心

在自我介紹環(huán)節(jié)，武亦姝主動說起自己最喜愛的詩人是陸游。

著有《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《游山西村》、《卜算子·詠梅》等詩詞的陸游，他的個人經(jīng)歷和寫作風格長期以來給人留下了沉郁頓挫的印象。

尤其是他臨終前對兒子囑咐的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，讓他的人生更顯幾分灰暗。

可在武亦姝眼里，陸游卻是一個很“可愛”的人。

為什么會有這種認知差異呢？這與學生所接觸的詩人作品面是否有關？

無獨有偶，曾在播呀FM講授《如何與孩子一起讀古詩》（點擊鏈接查看原文）的南開大學文學院副教授張靜老師，也做過相關的調(diào)查。

她發(fā)現(xiàn)，“大學里最喜愛的作家很少有人選杜甫。為什么呢？學生說，我們覺得杜甫可敬，但不夠可親可愛。我想這是因為通行的選詩版本選的杜甫詩多為“三吏三別”、《茅屋為秋風所破歌》這樣一些憂國憂民的作品，可能比較強調(diào)杜甫的某一個形象，所以大家覺得杜甫很可敬，但不夠可親?！?/p>

只有全方位地涉獵作品，才會打破對作家的固有印象，發(fā)掘更立體和真實的形象（她）。

“其實，偉大的作家，他的內(nèi)心一定是廣博的，他對大自然一定是融入的、賞愛的。那么他對人世間也是充滿了關懷，這并不矛盾。杜甫也寫過很好的絕句，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，向我們展示了一個充滿生機的春意圖?！?/p>

詩詞不在于背了多少

在于孩子的內(nèi)心與其有多少碰撞

武亦姝從第一輪的基礎題，到飛花令，再到攻擂成功，這一路的過關斬將除了讓人感嘆她驚人的詩詞儲備量，更使觀眾真切體會到她對古詩詞的摯愛。

在唐代詩人張九齡的《感遇》一詩中，有兩句“草木有本心，何求美人折”。如果引發(fā)一下，“草木有本心”，每一個生命都是獨特的，每一個生命都應該有所完成，都是美好的。

一個人只要你有了本心，只要你內(nèi)心足夠強大，你對自己充滿了自信，你有自己堅定的道路要走，“何求美人折”，我們?yōu)槭裁匆南Ｍ趧e人對自己有一個好評呢？為什么要寄希望于別人對自己的贊賞呢？

這些正是我們需要訓練和鼓勵孩子成長的——他們要有一顆強大的內(nèi)心，這是一種向內(nèi)的自我完成，而不是向外的尋求。

賽程過半，觀眾越發(fā)見識到誦讀古詩詞對武亦姝性格的塑造。

答題時下意識表現(xiàn)出的自信笑容

得知自己好成績后毫不掩飾的激動

這些表現(xiàn)，離不開經(jīng)典詩詞對她的影響。

詩詞重要的是感發(fā)之力，不在于孩子背了多少，還在于有多大的力量跟他內(nèi)心產(chǎn)生碰撞，有多少詩詞能夠積存在他心中對他的生命產(chǎn)生影響。

武亦姝進入到了經(jīng)典詩詞的世界，更體會到了其中的趣味。

《詩經(jīng)》是中國人的精神家底

要說這場比賽最精彩的部分，當屬“飛花令”環(huán)節(jié)。

在這一環(huán)節(jié)，兩位選手要在規(guī)定時間內(nèi)接替說出含“月”的古詩詞，超時即落敗。

各戰(zhàn)七八回合之后，輪到武亦姝答題，可她這次的回答竟然和前文重復了！要知道，人在承受巨大壓力的時候最怕節(jié)奏被打亂，這下壞了，時間不等人。

可誰料想，轉(zhuǎn)眼間，她就口吐蓮花般答出了這句

這最后自信的一笑，最為迷人

不由得評委嘖嘖稱贊。觀眾更是驚呼，“就連《詩經(jīng)》也難不倒她？”

其實，要想了解李白、杜甫等唐宋詩詞的情感源頭，就需要回歸《詩經(jīng)》，這才是中國人的精神家底。

中國有詩教傳統(tǒng)，而最早的詩歌總集就是《詩經(jīng)》。

孔子說，不學“詩”，無以言。又說，“詩”可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸花木之名。這里的“詩”，指的都是《詩經(jīng)》。

北京師范大學文學院教授、著名《詩經(jīng)》研究專家李山認為，《詩經(jīng)》是中國文學的起源，奠定了中國人獨特的審美傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》是先民的歌唱，創(chuàng)作于夏商周，特別是周王朝時期，這也是中國文化、傳統(tǒng)和民族性的形成時期。

《詩經(jīng)》是萬花筒，折射了孔子一直想回歸的理想社會——周王朝的政治、社會制度，以及民情。為什么中國沒有西方的史詩傳統(tǒng)？為什么中國很早就遠離了宗教信仰？為什么同姓不婚？為什么中國傳統(tǒng)社會的重農(nóng)主義得以持續(xù)幾千年？為什么重農(nóng)主義和天人合一的獨特政治哲學觀點互為表里？這些問題，以及很多我們習以為常的傳統(tǒng)，都可以從《詩經(jīng)》中尋找到答案和源頭。

今年已有94歲高齡的古典詩詞大家葉嘉瑩老先生，曾在《給孩子的古詩詞》的序言里寫道：

2017，恰好是博雅小學堂重返經(jīng)典年，多檔古詩詞節(jié)目正在熱播，邀您追溯中國人的精神家園。