曹雪芹封建末世下寄托的治世理想理念:劉姥姥與巧姐

鐘大晴

在寶玉第五回游完太虛幻境之后，紅樓夢在此后才開始真正拉開帷幕上演。而第一個(gè)出場的核心人物就是劉姥姥，紅樓夢，整部書很大程度上為我們展現(xiàn)的是一種貴族文學(xué)的氣象，包括前五回的鋪墊。而劉姥姥，這位底層貧苦的農(nóng)民婆子，在曹雪芹筆鋒下于第六回陡然“闖入”了紅樓夢，無疑在繁華富貴的賈府中顯得格格不入，在第六回中留下了濃墨重彩的一章節(jié)，是底層卑微的農(nóng)民劉姥姥開啟了富貴隆盛的紅樓夢，可見這位開場的農(nóng)民形象人物在曹雪芹心中的分量有多重。
     在前八十回劉姥姥的兩次出場進(jìn)賈府中，都或多或少影隨著巧姐這個(gè)人物，在“一進(jìn)榮國府”時(shí)，劉姥姥等候鳳姐施恩待坐的那間屋子——“乃是賈璉的女兒大姐兒睡覺之所”，這是第一次埋下二人關(guān)系的伏筆。到劉姥姥第二次進(jìn)賈府時(shí)與巧姐的交集就更多且明顯了，不僅暗示下了板兒與巧姐將來的姻緣，同時(shí)也安排了劉姥姥為當(dāng)時(shí)沒有名字的巧姐取名。而從第五回巧姐的判詞中，我們能推敲得知?jiǎng)⒗牙堰€會(huì)有第三次進(jìn)賈府，并且是最后一次為救巧姐而來。再反觀巧姐這個(gè)人物，她在紅樓夢為數(shù)不多的出場經(jīng)過，以及太虛幻境的判詞中，也是影隨著劉姥姥這個(gè)人物。曹雪芹無疑為我們暗示下這樣一條信息:
      劉姥姥和巧姐是一對共存掛鉤的人物。
      劉姥姥在前兩次進(jìn)賈府也都是為了最終賈府滅亡后救巧姐作鋪墊。
      曹雪芹為什么要寫下劉姥姥和巧姐這兩個(gè)人物角色？又為什么最終將這對身份天差地別的人物綁在了一起？曹雪芹的目的和用意何在？
       單從劉姥姥來看的話，我們看到的是一位底層貧苦的農(nóng)民老婆子，為了討點(diǎn)恩惠而進(jìn)到了曾經(jīng)有些瓜葛的繁榮富貴、鐘鳴鼎食的上流社會(huì)賈家。她的兩次進(jìn)賈府，并參與了上流社會(huì)的活動(dòng)，曹雪芹都在讓我們感受一種巨大而天差地別的貧富差距。兩個(gè)本是“不同世界”的人物，曹公卻把她安排進(jìn)了賈府和大觀園，其用意無疑都是在告訴我們: 取之于民的“賈府”統(tǒng)治者完全脫離了勞動(dòng)農(nóng)民劉姥姥。兩個(gè)不同世界的人接觸摩擦而產(chǎn)生的懸殊令人觸目驚心（本該與“劉姥姥”同枝連氣一脈相承的“賈府”完全脫離了底層根基，就像一棵大樹失去根基則必亡）。
     再來單看巧姐，巧姐是整個(gè)“賈府”統(tǒng)治階層中最年幼的，在紅樓夢前八十回眾多故事中，存在感微弱，作為金陵十二釵正冊女子之一，唯獨(dú)她既沒有獨(dú)立的人格，又沒有參與紅樓夢的故事發(fā)展。因其年幼，即便在八十回后的故事中也仍然只能是一個(gè)過場的存在，并最終有詳細(xì)描寫時(shí)也只是她被賣青樓而被劉姥姥救下（從巧姐的判詞可看出）。而能入選金陵十二釵的眾多女子中，其人物無疑都有美麗顯著的人格或和寶玉接觸產(chǎn)生重要的影響，唯獨(dú)巧姐是一個(gè)“一窮二白”的人物，曹公看重巧姐這個(gè)人物是什么？不僅將其納入正冊，并有幸在最后賈府的滅亡中寄以唯一一絲希望存活了下來。
    曹雪芹深知并寫下了封建統(tǒng)治必然滅亡的事實(shí)，賈家是“假”的府，真的國。曹雪芹為什么要為其厭惡且必然覆滅的“賈府”留下最后一絲“巧姐”的希望？劉姥姥救下存在感低、僅有一面之緣的巧姐難道只是為了表達(dá)“做人多積陰功，善有善報(bào)”的簡單道理？
     我們?nèi)孕枰?lián)系思考的是，面對美好“大觀園”理想世界的覆滅，面對美好純凈的真真正正的“人”不斷被扼殺毀滅，對此，曹雪芹痛定思痛后的救世理念是什么？封建社會(huì)“賈府”滅亡后的社會(huì)該如何走向，才能使人們到達(dá)曹雪芹心中的理想美好世界？

      要想知道新的世界在哪里，就得看曾經(jīng)的舊世界是如何滅亡的?。ú苎┣凵钪饨ńy(tǒng)治是如何滅亡的才會(huì)在“賈府”中寫下劉姥姥這個(gè)底層勞動(dòng)農(nóng)民，安排她進(jìn)“賈府”就是要“打”封建統(tǒng)治者的臉）
     舊世界里的賈府，實(shí)際上是一個(gè)非常典型的強(qiáng)盛的封建統(tǒng)治時(shí)期，不僅四大家族相互照應(yīng)，揮金如土，并且得應(yīng)龍恩家里出了賈元春這位皇妃，更是有錢有勢，此時(shí)賈府的掌門人賈政，字存周，又是個(gè)圣賢明德，傳統(tǒng)的儒家正派人物，內(nèi)部又有統(tǒng)治強(qiáng)人王熙鳳。而就是這樣一個(gè)鼎盛的統(tǒng)治集團(tuán)，最后都難逃歷朝歷代滅亡的“魔咒”。在其滅亡過程中，曹雪芹也刻意安排了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部會(huì)進(jìn)行的改革措施，即五十六回中“賈探春”一等人的興利除宿弊改革，而面對偌大腐敗的賈府來說，這些措施儉省所產(chǎn)出的錢財(cái)也不過是杯水車薪，這種統(tǒng)治階級內(nèi)部的自補(bǔ)自救，不過是茍延殘喘，終究逃不過滅亡的命運(yùn)。曹雪芹通過這些事例就是要象征的告訴世人一個(gè)事實(shí):封建社會(huì)已然沒有出路，其必然滅亡！既如此，人類將何去何從？
     請回到劉姥姥與巧姐中來，紅樓夢中的劉姥姥與巧姐的創(chuàng)作目的就是曹雪芹理想世界象征化的存在。劉姥姥代表的就是底層的勞動(dòng)人民，那么在“賈府”這個(gè)真的國滅亡后，按照中國五千年王朝的更迭史，“賈府”這片廢墟上必然會(huì)有新的政權(quán)出現(xiàn)，而巧姐就是曹雪芹寄以新的政權(quán)的希望而幸存下來，（這也是本該徹底滅亡的“賈府”，卻留下了一絲希望，巧姐承擔(dān)著除舊建新的象征性，使她即便不能像其她釵一樣作為一個(gè)有血有肉的人物存在也能上正冊）她帶著統(tǒng)治象征的血脈，同時(shí)又是與曾經(jīng)的統(tǒng)治無甚瓜葛的新人。而劉姥姥最終在封建集團(tuán)滅亡后救下了巧姐，救下這個(gè)“新人”，而巧姐最終是和板兒結(jié)下姻緣，則象征著“新的政權(quán)血脈”從此和“底層的勞動(dòng)人民”同呼吸、共命運(yùn)。這種理想觀念，與今天“為人民服務(wù)”的社會(huì)主義立場主旨本質(zhì)上是相同的。曹雪芹深知底層勞動(dòng)農(nóng)民才是“上層建筑”的基礎(chǔ)與根本（農(nóng)民劉姥姥作為開場人物），政權(quán)與勞動(dòng)人民共命運(yùn)才能永遠(yuǎn)發(fā)展長存，這也是曹雪芹創(chuàng)造“劉姥姥”與“巧姐”這兩個(gè)人物的目的所在。而把“巧姐”和“劉姥姥”安排在一起，也是寄托了曹雪芹在末世下的一種理想的治世理念。
     曾經(jīng)的統(tǒng)治者“賈探春”一派人的改革仍改變不了“賈府”的滅亡命運(yùn)，其實(shí)已經(jīng)暗示了封建統(tǒng)治內(nèi)部的改良是不徹底的，也就解決不了根本的問題，其內(nèi)部仍是矛盾重重。就像今天封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部改良而來的資產(chǎn)階級制度一樣，要想解決根本的矛盾、社會(huì)與國家得到根本的長久與穩(wěn)定發(fā)展，則如紅樓夢般必須要先徹底滅亡一個(gè)腐朽的“賈府”，最后讓“巧姐”與“劉姥姥”站在一起。