如何對(duì)幼兒進(jìn)行生死教育是一個(gè)被人刻意淡忘的問題，但又是一個(gè)無法回避的話題。

事實(shí)上“死亡教育”并沒有年齡的限制。不要小看幼兒，他們的經(jīng)驗(yàn)雖然不多，思維卻不受限制。

人對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，是從幼兒時(shí)期就開始的，應(yīng)從幼兒開始就培養(yǎng)孩子正確的生命觀、死亡觀。幼兒對(duì)生命死亡概念的理解有利于他們從生命的終極角度來理解生命，從而對(duì)如何珍惜自己的生命、保護(hù)身體的健康等方面有一個(gè)較深刻的認(rèn)識(shí)。

對(duì)幼兒開展生死觀教育是彌補(bǔ)我國當(dāng)今教育盲點(diǎn)的需要，對(duì)這一問題的認(rèn)知對(duì)幼兒全面發(fā)展尤其是價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要作用。

很多時(shí)候?qū)W校和家長，在幼兒遇到與生死有關(guān)的事件時(shí)，一般采取回避的態(tài)度。事實(shí)上這樣的做法并沒有使幼兒心靈得到滿足和安撫，還可能造成錯(cuò)誤的理解。

有這樣一個(gè)事例：一位兩歲幼兒的奶奶去世了，媽媽告訴他：“奶奶去世了。”孩子問：“什么是‘去世’？”媽媽說：“就是不在了。”有一天，孩子杯子里的牛奶喝完了，他對(duì)媽媽說：“媽媽，媽媽，牛奶‘去世’了。”大家不要以為這是一個(gè)笑話，這是一個(gè)值得深思的問題。

幼兒自幼年開始即對(duì)死亡產(chǎn)生好奇與疑問，如果得不到父母、教師的教導(dǎo)，他們?nèi)菀妆换\罩在死亡的神秘面紗之下，只有通過電視、電影、報(bào)刊雜志、童話故事書等，略窺死亡面貌。

但因無法獲知真相，容易受到或夸大、或不實(shí)、或扭曲、或神秘的報(bào)道影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤或片面的死亡認(rèn)知，影響其對(duì)死亡的態(tài)度，產(chǎn)生恐懼、害怕、疑惑等負(fù)面的情緒，影響其日后的生活。

日常教育是幼兒生死教育的重點(diǎn)，在于進(jìn)行預(yù)防性教育，通過輕松自然的教育方式，幫助幼兒形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，在面對(duì)來臨的災(zāi)難事件或親人死亡時(shí)，能以健康的心態(tài)看待與接受。

例如家里飼養(yǎng)的寵物生病死了，孩子可能會(huì)因此非常傷心，父母在這個(gè)時(shí)候可以告訴孩子：寵物因?yàn)樯?，心臟停止了工作，死了，不能再回來了，然后，再和孩子一起回憶照顧寵物的過程和寵物給家人帶來的歡樂，讓孩子知道過去寵物存在的意義和價(jià)值。

還可以給寵物舉行一個(gè)簡單的葬禮，讓孩子了解葬禮的過程，并讓孩子親自埋葬寵物，讓他們真正接受寵物已經(jīng)不在的事實(shí)。在過程中讓孩子體會(huì)那是過去的事情，以后再也不會(huì)發(fā)生在同一只寵物身上，并且一起悼念接受寵物死亡的事實(shí)。經(jīng)歷這個(gè)悲傷的過程后，才能重新適應(yīng)一個(gè)沒有寵物的環(huán)境。

在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒不可避免地會(huì)遇到周圍死亡的現(xiàn)象，小到身邊植物、寵物的死，大到親人的離世。

作為家長、教師要做些什么呢？是否要告知孩子？是否要如實(shí)回答孩子的疑問呢？

家長應(yīng)正視幼兒的生死教育，對(duì)死亡的理解問題不僅僅是科學(xué)認(rèn)識(shí)的問題，更是倫理學(xué)的問題，孩子提出生死問題的背后隱藏著對(duì)生命價(jià)值和生命意義的追問。

在眾多死亡的問題中，親人離世恐怕是孩子最難接受，也是家長最難向他們解釋的問題。很多父母面對(duì)這種問題時(shí)，喜歡用比較隱晦的說法解釋，把死比喻成“睡覺”或者“去了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”等。

父母以為用這種應(yīng)對(duì)方式可以將孩子保護(hù)在沒有傷痛的世界里，但實(shí)際上這不是一種恰當(dāng)?shù)淖龇ā?/span>

因?yàn)橐环矫嬗H人離世后必然會(huì)讓孩子忍受分離的痛苦，時(shí)間久了之后會(huì)讓孩子感覺離去的親人根本就不顧自己的感受，讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感，以后孩子很可能難以面對(duì)人生真實(shí)的一面，而且如果將死亡比喻成睡覺更可能讓孩子混淆死亡與睡覺的概念，害怕睡覺，甚至恐懼一睡就會(huì)起不來。

家長應(yīng)引導(dǎo)孩子用自己愿意接受的方式表達(dá)情感，比較恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ桥惆楹⒆?，自然地給孩子講述事實(shí)，誠實(shí)回答孩子的問題，說出自己內(nèi)心的感受，并告訴孩子，還有自己陪伴著他，給他安全感，然后鼓勵(lì)孩子發(fā)泄悲傷的情緒等。

如清明節(jié)掃墓時(shí)，孩子對(duì)著墓地的環(huán)境感到不自在，可以主動(dòng)問孩子，是否想告訴親人自己想他，另外保留對(duì)親人的回憶和親人留下的紀(jì)念品也很重要。

要注意的是，談?wù)摰闹攸c(diǎn)應(yīng)放在生命是充滿美麗的，而非充滿著死亡和疾病。這樣，孩子會(huì)慢慢了解死亡的意義，并能夠減少恐懼心理的產(chǎn)生。

幼兒生死教育還要注意對(duì)那些自身瀕臨死亡幼兒的臨終關(guān)懷。

這些幼兒包括先天性重病兒及癌癥病幼兒等，除了醫(yī)生、父母、親友外，教師、同學(xué)等都能協(xié)助勇敢面對(duì)死亡，做好身、心臨終關(guān)懷的工作。

通常當(dāng)這些幼兒瀕臨死亡時(shí)，家長們往往痛不欲生，卻忽視了當(dāng)事者孩子的心情。生死教育來源來于人本主義的教育理論，它的教育理念提倡對(duì)人的關(guān)懷。

由此，對(duì)這些直接面臨死亡的孩子，家長除了協(xié)助其產(chǎn)生戰(zhàn)勝死亡的勇氣外，更要注意對(duì)其做好臨終關(guān)懷。

有一個(gè)六歲的男孩兒子杰，已經(jīng)進(jìn)入癌癥末期，醫(yī)生問子杰的父母：我們嘗試做另外一種化療，好嗎？

在醫(yī)生的建議下，父母詢問子杰的意愿，子杰拒絕再治療，他說他想回家讓爸爸教他騎車，因?yàn)樵谏∏斑^生日的時(shí)候，爸爸媽媽送給他一輛嶄新的腳踏車作為生日禮物，爸爸也答應(yīng)會(huì)教他騎車，然而因?yàn)樯∷麖奈打T過，父母答應(yīng)了他的要求。

后來，子杰在熟悉的家中安祥地走了，父母親擁有子杰滿臉笑容、滿心歡喜地騎車的回憶。

4歲以前的孩子一般不會(huì)主動(dòng)提出這個(gè)問題，除非家中或他的生活環(huán)境出現(xiàn)具體的死亡事件。第一次主動(dòng)發(fā)問死亡問題一般是4～5歲之間。

這一階段的孩子對(duì)人生的許多問題都表示出興趣，與具體的死亡沒有多大關(guān)系，而提問的本身也表示他的一種發(fā)育上的成熟。

對(duì)這個(gè)年齡段的孩子來講，“死”只是一個(gè)詞，他并不太懂這個(gè)詞的含義，他能理解的往往只與他經(jīng)歷具體的過程相關(guān)。比如他在醫(yī)院接觸過這種事情，就有可能把醫(yī)院當(dāng)作“死”的歸宿了，看見骨灰盒，他會(huì)認(rèn)為“骨灰盒”就是“死”的意思。

6～7歲的孩子一般不認(rèn)為死亡是一個(gè)生命的終結(jié)，有可能會(huì)認(rèn)為“死”只不過是一個(gè)暫時(shí)睡著了的現(xiàn)象，現(xiàn)在不吃不喝，不喘氣了，過一段時(shí)間他還會(huì)再醒來。

面對(duì)這個(gè)年齡段的孩子，應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)原則：家長和教師盡量不要主動(dòng)向孩子解釋這個(gè)問題。但如果他問到了，一定要正面回答。回答時(shí)要簡單明了，避免含糊不清和欺騙的回答。

比如“他走了”、“他睡著了”等等。當(dāng)孩子沒有正面問到的時(shí)候，盡量不要討論這個(gè)題目，因?yàn)楹⒆拥某墒於扔挟?，教師和家長如果在孩子身心尚未準(zhǔn)備好的情況下提到這個(gè)問題，反而會(huì)使孩子受到不必要的驚嚇。

但當(dāng)家中有寵物死亡，或在看電視的時(shí)候涉及到死亡的內(nèi)容時(shí)，家長可以自然地切入此類話題。

家庭在引導(dǎo)孩子了解生命、認(rèn)識(shí)死亡中起著非常重要的作用，在家庭教育的過程中，父母應(yīng)該有這樣的意識(shí)，從小就適時(shí)、適度地給孩子提供有關(guān)死亡的認(rèn)知。當(dāng)幼兒進(jìn)行生死提問的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行針對(duì)性的生死觀教育。

比如家長可以利用平時(shí)家庭的一些活動(dòng)，如祭祖、清明掃墓、家庭寵物的死亡、親戚的病痛或逝世等機(jī)會(huì)，與孩子談這件事，及時(shí)解決孩子的困惑，疏導(dǎo)孩子的負(fù)面情緒，幫助孩子形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，讓孩子懂得如何面對(duì)疾病與死亡。

家庭教育對(duì)幫助孩子正確面對(duì)死亡、面對(duì)災(zāi)難負(fù)有不可推卸的重任。

作為父母的你，反思一下自己，在以前，你是否重視對(duì)孩子的生死教育呢？開始吧！