昨天發(fā)了那個《測驗(yàn)?zāi)橙嗽娫~好壞的一個方法》后，一些人提出質(zhì)疑，認(rèn)為飯餿了吃一口就知道，有必要全部吃完才判斷嗎。意思是，判斷一個人詩詞的好壞，看一兩首就知道了，哪有必要全部看完呢。這個說法乍聽起來有道理，其實(shí)不然。

一個人寫詩詞的功底，確實(shí)看一兩首就知道了。但要判斷這個人的詩詞是不是好詩詞，不能?？磳懺娫~的功底。現(xiàn)在的很多詩詞，文字功底都不壞，但就是不能看。因?yàn)樗娎餂]有經(jīng)歷，只有思想，只有觀念，只有擬造之景。也就是只有“心”，沒有“物”。我作為一個堅(jiān)定的唯物論者，堅(jiān)決反對這樣的詩詞。晉如有一句名言“詩詞是寫心靈的。”詩詞是寫心靈的并沒有錯。但不應(yīng)該是一種先驗(yàn)的心靈，而應(yīng)該是一種“物證”的心靈。就是通過寫“物”去抵達(dá)心靈，而不是直接去寫心。直接去寫心，就成了空中樓閣了。不幸的是，現(xiàn)在大多數(shù)的詩詞，特別是年輕人的詩詞，網(wǎng)絡(luò)上的詩詞，多數(shù)都是這種空中樓閣，包括一些所謂的“著名詩人”。我強(qiáng)調(diào)要看整個集子，是因?yàn)橐粋€集子才看得出問題。單看一兩首，有隨機(jī)性。一個人不是說每一首詩都要寫物，直抒胸臆也是可以的，但如果所有的詩都是在“直抒胸臆”，則不可能是好詩人。順便說下老干體。老干體除了大量歌德頌圣的以外，還是有一些是寫自己的。也就是說還是寫“物”的。問題在于，以物證心沒錯，關(guān)鍵是他的“心”本身不夠強(qiáng)，“心”本身比較淺薄。從文字到文字，從別人的古人的文字變個花樣成為自己的文字，不是很難的事。但把自己的經(jīng)歷和真實(shí)的世界變成符合詩詞審美的文字，就比較難了。