有人會(huì)把中元節(jié)的起源追溯得很遠(yuǎn)，但其實(shí)如今的中元節(jié)文化核心與那個(gè)年代早已經(jīng)沒(méi)有太大關(guān)系，真正形成中元節(jié)文化內(nèi)涵是與佛教有關(guān)。但這其中也只是被動(dòng)形成，佛教宣揚(yáng)此節(jié)的動(dòng)機(jī)并不純粹。

道教名稱，佛教故事，中元節(jié)名字及內(nèi)涵是分離的

中國(guó)有“三元”，上元是正月十五，下元是十月十五，而中元就是七月十五。其實(shí)只有上元成為了節(jié)日，中元、下元都不算節(jié)日的。

據(jù)說(shuō)中元節(jié)原本是為了慶祝秋天的收獲，將這種喜悅通過(guò)祭祀的方式告訴給祖宗。其實(shí)這是古人的常事，任何稍大一點(diǎn)的事情都要通過(guò)祭祀敬告先祖，后來(lái)人從這一行為當(dāng)中引申出孝道的含義，其實(shí)有點(diǎn)附會(huì)。

起源于本土的宗教道教有“三元”，也稱“三官”，即天官、地官和水官，與民俗三元結(jié)合，就成了上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄的說(shuō)法。中元節(jié)名稱的固定是在唐代，因?yàn)榛实坌绽?，尊崇道教，以此得名?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2019/08/1710/168672081_2_20190817101451132' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2019/08/1710/168672081_2_20190817101451132" web_uri="2b2a0000077406733c048" img_width="1000" img_height="658" fold="0">

但其內(nèi)涵卻是從東漢（一說(shuō)西晉）流傳下來(lái)的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》記載的故事——目連救母。

故事大意就是說(shuō)目連很孝順，但他的母親貪婪殘暴，肆意殺生吃肉，不修善果，所以死后墜入了餓鬼道中。所受到的懲罰就是吃不了東西，“食未入口，化成火炭，遂不得食”。于是目連就請(qǐng)求佛祖幫助。佛祖讓他在七月十五那一天開(kāi)設(shè)盂蘭盆會(huì)，讓眾多高僧為其母消除罪孽。待其母吃飽之后，投胎轉(zhuǎn)世為狗，目連又誦經(jīng)七日七夜，讓其母升入天堂。

所以中元節(jié)又叫做“盂蘭盆節(jié)”，從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)外來(lái)節(jié)日。“盂蘭盆”在梵語(yǔ)當(dāng)中是“倒懸”的意思。

佛教宣揚(yáng)的“盂蘭盆節(jié)”其實(shí)有著不純的動(dòng)機(jī)

佛教在中國(guó)的發(fā)展很聰明，總是會(huì)切合中國(guó)社會(huì)的民俗，來(lái)宣揚(yáng)自己的教義。這個(gè)中元節(jié)就被佛教以“孝道”切合。但有意思的是，佛家講求出家，了卻塵世因緣，可以說(shuō)是斷去了人倫綱常，一直被人詬病，那為什么這次又要極力宣揚(yáng)孝道呢？

根本原因就是和尚要生存也需要錢，這些金錢不能看官府的心情來(lái)資助，只能通過(guò)自己募捐得來(lái)。“作盂蘭盆”的意思就是施佛及僧，以此來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

佛教通過(guò)這個(gè)節(jié)日建立了一種邏輯，目連救母是孝道的體現(xiàn)，這種品質(zhì)需要推崇；而救母的方式是請(qǐng)和尚誦經(jīng)，即通過(guò)了和尚的幫助才成功的；所以，各位贈(zèng)送給佛和僧金錢，就是盡自己的孝道。

佛教的這種做法得到了廣泛的認(rèn)同，因?yàn)槠渫瞥缧⒌?，也有利于社?huì)的安定。和尚得到金錢生存，百姓得到心靈富足，政府得到社會(huì)安穩(wěn)，其實(shí)是一種多方得利的事情，自然就會(huì)在社會(huì)上得到認(rèn)同感。

佛家內(nèi)涵的中元節(jié)“孝道”核心在后來(lái)和最初祭祀傳統(tǒng)取得關(guān)聯(lián)，就形成了當(dāng)下所流行的“鬼節(jié)”祭祖習(xí)俗?！肮怼边@個(gè)名詞在最初就是指“祖先”的含義。

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