前一篇說了“五儀”中的庸和士，本篇咱們接著講后邊的“君”、“賢”、“圣”。

人有“五儀”，庸、士占其二，對照自己，時(shí)刻自省

君子

堅(jiān)守正道，嚴(yán)于律己，寬以待人。

公曰：“何謂君子？”

孔子曰：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強(qiáng)不息。油然若將可越而終不可及者。此則君子也。”

這里孔子所講的“君子”，已不單指出身高貴的人，更是一位品德高尚的人。在孔子眼中，忠信是君子對自己品格的要求，所以并不因自己能夠做到而別人做不到，或者沒有預(yù)期的回報(bào)而心生抱怨，也就是說，君子高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己，不對他人有過多的期待，只是做好自己，不求回報(bào)。

仁義是君子的行為準(zhǔn)則，認(rèn)為自己做到仁義是自然而然的事，不會因此而夸耀自己。君子考慮問題明智通達(dá)而話語委婉，要是見人有過錯(cuò)，雖說“忠言逆耳利于行”，一名君子，會委婉的指出別人的過錯(cuò)，告知他事情的本質(zhì)，而不會用語言傷害他，更不會看不起他。

君子篤行信道、自強(qiáng)不息，做人做事，不需要外力的刺激、獎賞，自己就有動力，雖然內(nèi)在很有力量，但外在看起來卻是態(tài)度舒緩，自然而然。今天常被提到的一句話：一直被模仿，從未被超越。

謙謙君子，君子對自己的生命有著高度的覺知，有一顆謙卑之心，在通明中感知到自己的不足，沒有自以為是的傲慢。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果吃虧了，做好事吃虧了，被人誤解了，作為一名君子，他也會不變初心，對正道也不會懷疑，還是會堅(jiān)持做好人，走正道。君子，堅(jiān)守正道，嚴(yán)于律己，寬以待人，能包容，敢承擔(dān)。

君子再進(jìn)一步，就是“賢人”。

賢人

利人利己，和諧統(tǒng)一，世間楷模

公曰：“何謂賢人？”

孔子曰：“所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩。言足以法于天下而不傷于身，道足以化于百姓而不傷于本。富則天下無宛財(cái)，施則天下不病貧。此則賢者也?！?/p>

孔子說，所謂賢人，施德不逾越法度，行事符合準(zhǔn)則，言論足以為天下的表率而又不會招惹災(zāi)禍，他的學(xué)說、主張足以教化百姓而不戕害自己的本性。自己富有了，天下人就可以不積私財(cái)；廣施德澤，使天下人不擔(dān)憂貧困。這樣的人就是賢人了。

賢人，具有這樣幾個(gè)特質(zhì)：法度、規(guī)矩、原則，賢人做事，可以做到“事之宜”，就是事情應(yīng)該怎么辦就怎么辦，且在做的過程中，照顧到事情所有相關(guān)方的感受，不傷害的到任何一方。

賢人做事，已經(jīng)靠近或者是“中庸”的境界了，他們中正平和，堅(jiān)守正道，他們奉行法度、規(guī)矩、原則，既不傷到他人也不傷物，既不傷自身也不傷本性。是一種人與自然、個(gè)人與整體、本性與天性渾然一體的狀態(tài)，賢人的境界，就像“水”一樣：水利萬物而不爭。賢人滋養(yǎng)一切的人事物，同時(shí)又滋養(yǎng)到自己，他們做事，利人利己，愛自己，愛他人，愛百姓，是世間人學(xué)習(xí)的楷模。

圣人

與天地同輝，潤物細(xì)無聲。

圣人有什么特質(zhì)？

公曰：“何謂圣人？”

孔子曰：“所謂圣人者，德合于天地，變通無方。窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂圣人也?！?/p>

所謂圣人，德行與天地之道相合，統(tǒng)物通變，推究萬事的發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)萬物的自然本性，廣布大道從而成就萬物的情性。他與日月齊輝，化行天下如同神明，百姓不知道他的德行，見到他的人也識別不出他與一般人的區(qū)別。這樣的人就是圣人。

如果說賢人是世間的楷模，我們還能看到這樣一個(gè)人，還能給賢人畫一個(gè)樣子，像水一樣，能看到、摸到、聽到，那么圣人，就是“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”的春風(fēng)，是“陽春布德澤，萬物生光輝”的春光，是“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的春景，圣人就像陽光、空氣一樣，看似無有存在，又無處不在，看似非常的平凡“民不知其德，睹者不識其鄰”，蕓蕓眾生不知道他的德行，但他們就像我們的鄰居一樣，普通而真實(shí)的環(huán)繞在我們身邊。

孔子所示出的“圣人”的境界，他們與天地合德，統(tǒng)物而又通變，無圓，無方，無可，無不可。

在圣人那里，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”

在圣人那里，“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭?！?/p>

圣人，成就了每一個(gè)可以成就的生命，可是又好像是什么也沒做一樣。

圣人最大的德，無為而無不為。

庸人、士人、君子、賢人、圣人，孔子完整的表述了人的“五儀”，我們每個(gè)人都可以對號入座，每個(gè)人也有了努力的方向。

“五儀”不僅是蕓蕓眾生中存在的五種狀態(tài)，同時(shí)還存在于每個(gè)人的心里，人總有好的一面，每個(gè)人都有自己的擅長的和不擅長的，每個(gè)人的內(nèi)心都住著圣人、賢人、君子、士人、庸人。我們可以通過后天不斷的學(xué)習(xí)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，保持生命的覺知，不斷的修身、修心。

人人都可以為君子，可以為賢人，可以做圣人，正像佛家認(rèn)為“人人都可以成佛”，孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，荀子認(rèn)為的“涂之人可以為禹”，王陽明的“致良知”“學(xué)做圣賢”是一樣的。