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中華文化是一個(gè)大命題，貫穿于中國(guó)歷史的整個(gè)過程，比較難寫，很容易出漏批，與各種觀點(diǎn)都存在著商搓的地方，請(qǐng)各位有識(shí)之士容忍差異，增進(jìn)諒解。中國(guó)文化不是等同于中國(guó)歷史，中華文化是中國(guó)精神的圖騰，是中華悠久歷史得以延續(xù)至今的符號(hào)集大成，是中華民族長(zhǎng)盛不衰的動(dòng)力源頭；中華文化是漢文化與其它少數(shù)民族文化共同滋養(yǎng)生發(fā)；以漢文化為主體的中華文化在其悠久的歷史長(zhǎng)河中與人類文明互榮共鑒，根深葉茂，生生不息。中華文化在其發(fā)展中也存著人為的篡改，有許多派生的東西被裹挾進(jìn)來。因此有人僅看到糟粕的一面，就象西湖里會(huì)浮起一些垃圾，但你別忽視了整個(gè)西湖的秀美。
在微信群里常看到一個(gè)群友叫溪谷解道，他一直把儒家與道家扯對(duì)立，拉成敵對(duì)關(guān)系，并且還搞出一套理論，我看了之后才知此人見識(shí)短淺，全是一知半解就下論斷。狹義的道家與儒家在歷史中競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展而非對(duì)立。那儒家與道家是什么關(guān)系呢？傳承關(guān)系。諸子百家都是道家分生出來的，所有的家都對(duì)道家有一定的傳承關(guān)系，加上自己原創(chuàng)的東西而成一家。我們看儒家經(jīng)典四書五經(jīng)，大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，是儒家原創(chuàng)，春秋是孔子用道家筆法寫的一部史書，周易是傳承道家的哲學(xué)，中華文化的總源頭，其中十翼是孔子寫的，尚書是道家史書，中國(guó)最早的史書，周禮是道家禮儀字典，一直用到我們現(xiàn)在，詩(shī)經(jīng)是道家文學(xué)。道家學(xué)問過分的高深，造成知識(shí)的兩極分化。我們知道財(cái)富的兩極分化，剛死掉一只鳥是財(cái)富的極點(diǎn)，造成廣大民眾的貧窮。我們看道德經(jīng)的一句話，道可道非常道，一般知識(shí)分子就要理解半天，而一般民眾是不知所云。道家學(xué)問的高深使得它只流行于社會(huì)上層的知識(shí)分子，他們上知天文下查地理中知人事，而普通民眾幾乎都是文盲，之前中國(guó)幾千年就是這種狀態(tài)。儒家對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)就是將知識(shí)平民化，大眾化，普及化，力使所有的人都擁有知識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)知不亦樂乎？這就絕多數(shù)人能聽懂了吧？老子是最高智慧者的圣人，孔子是中等智慧者的圣人。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是以詐傳詐的歷史偽案，沒有這回事。中華文化不止有儒家，還有道家法家名家墨家等等，就好比我們說的語(yǔ)言，不止有普通話，還有客家話閩南話白話等等，只是在競(jìng)爭(zhēng)中北方的官話取勝成為今天通用的普通話。現(xiàn)在西方文化優(yōu)秀的方面，我們應(yīng)該包容學(xué)習(xí)，應(yīng)該加進(jìn)來豐富自己,就好比語(yǔ)言中加進(jìn)來英語(yǔ)。主張廢除中華文化的人士，等于是在說中國(guó)話都是垃圾不準(zhǔn)講了，只準(zhǔn)講英語(yǔ)。但是他英語(yǔ)又沒學(xué)會(huì)，中國(guó)話又不準(zhǔn)講，只能動(dòng)物一樣吠了。
中華文化是有歷史有傳承有各種文物左證的，而不是西方偽造的蘇格拉沒有底。我們對(duì)不懂的事情可以存疑，而不是去堅(jiān)決否認(rèn)或者堅(jiān)決肯定，不要違背了知識(shí)分子的求實(shí)精神。 我們接著頭一篇講歷史吧。之前人們老覺得音樂是一種與天地和拍的，有神圣的音樂也有邪惡的音樂，但玄學(xué)就認(rèn)為大自然是沒有什么喜怒哀樂之分，完全沒什么思想，人們開始覺得政治宗教，這種主觀的東西之外，還有一個(gè)客觀的大自然是不隨著人們意志轉(zhuǎn)移，這是自然科學(xué)的思想。你能不能用語(yǔ)言把自然啊，社會(huì)啊，或者是情感給我百分之百的表達(dá)出來 ?人類是如何在客觀世界獲得到認(rèn)知的?如何把這些東西組織成語(yǔ)言傳遞，這里已經(jīng)開始對(duì)人的認(rèn)知過程進(jìn)行反思。這個(gè)才是中國(guó)人的思想軌跡，可是為什么這個(gè)具有思辨性的思想，在歷史長(zhǎng)河中竟然一點(diǎn)浪花都濺不起來?
射雕英傳里面周伯通教郭靖空明拳就說，這個(gè)山洞是空心的，所以我們才能住進(jìn)，碗是空的才能盛飯。其實(shí)這個(gè)就是玄學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙萬物都是由空，由無產(chǎn)生，是無中生有，世界上所有的思想都必須先解決一個(gè)根本問題，就是這個(gè)世界是怎么來的?西方就說是上帝造的，所以去研究上帝是怎么造的。我們認(rèn)為這個(gè)世界本是無，問題是無還怎么個(gè)研究??所以它問題就在這，它只能質(zhì)疑去打破原來的不正確的體系。你讓他重新建立一個(gè)自己的體系，他又建立不起來。那后來讓這個(gè)佛教啊，程朱理學(xué)這些具有完整體系的思想給取代了。更重要的一點(diǎn)就是就是當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境太差，比如這個(gè)令狐沖整天就被左冷禪，岳不群，任我行這些搞政治的不斷迫害，就是當(dāng)時(shí)的司馬氏的寫照，整天就迫害知識(shí)分子。比如這些竹林七賢啊，這些陶淵明等知識(shí)分子不得不放棄從政，總之玄學(xué)只能帶著學(xué)問去喝喝酒，去笑傲江湖自生自滅。所以很多時(shí)候西方老說中國(guó)沒有哲學(xué)，其實(shí)中國(guó)是沒有哲學(xué)自由發(fā)展的環(huán)境，在司馬氏高壓下所有都是能活下來的思想，內(nèi)容已經(jīng)不重要了。一種思想的發(fā)展看你能不能去爭(zhēng)取到皇上的資源，官方采納了，被列入教科書了，讀書人才會(huì)一步一步的給你去發(fā)展一個(gè)完整的體系，而那些脫離政治的小門小派只能自生自滅。佛道儒是怎樣在王侯將相的舞臺(tái)上爭(zhēng)相亮相。 佛學(xué)又是如何后來居上，少數(shù)民族滿藏回蒙又將怎樣影響到中原哲學(xué)?
儒家文化并不是皇家推舉統(tǒng)治人民，而是在各種文化競(jìng)爭(zhēng)中勝出才成為通用的儒家，人們說道家是對(duì)儒家禁固的反抗，其實(shí)道教就恰恰是依托儒家產(chǎn)生的宗教。咱們從三國(guó)的故事講起，其中第一回就是黃巾之亂，劉備為這事嘆氣啊，大丈夫何故嘆氣?因?yàn)辄S巾昌亂生靈涂炭，故嘆氣耳。其實(shí)黃巾起義就是一個(gè)道教的極端分支，他們要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)道教理想中的天下。我們知道老子思想，瀟灑而無為，道法自然，蕭蕭灑灑這是一種生活方式，但是一旦這個(gè)思想被宗教化了之后，他還是變回來那種組織性，具有強(qiáng)迫性的東西。為啥?
因?yàn)槔献訉W(xué)說他只涉及到哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)人文上，但成為一個(gè)宗教，你要管住人，那你得有管理學(xué)方面的知識(shí)，這個(gè)東西老子不懂。原來道教那種極端體系對(duì)自身帶來了災(zāi)難，怎么去形成有利于自身發(fā)展的體系呢?到體系比較完備的儒家去抄一套道德體系來，后來就冒出來一個(gè)叫葛洪的人，這個(gè)人干脆就直接采用，但你不能照抄啊，你總得有點(diǎn)自己原創(chuàng)的東西，于是就提倡修道。那怎么個(gè)修法呢，就是煉丹啊，練這個(gè)仙風(fēng)云體，長(zhǎng)生幻術(shù)，用咱們現(xiàn)在話說就是搞超人類主義方面的研究。自從葛洪改良道教之后，就再也沒有出現(xiàn)過黃巾之亂這種道教主導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)。道教從此再也不鬧事規(guī)規(guī)矩矩非常聽話，天天就是搞一點(diǎn)神仙道法長(zhǎng)生不老術(shù)，沒事就去靠著給皇帝看看病看看國(guó)運(yùn)，算算命，看看風(fēng)水，希望通過這種妥協(xié)和補(bǔ)充的形式慢慢去競(jìng)爭(zhēng)儒家的正統(tǒng)文化地位。
三國(guó)里說孫權(quán)劉備聯(lián)合抗曹，其實(shí)儒家道教也一樣，明爭(zhēng)暗斗了那么久忽然就停下來了，因?yàn)樗麄円鎸?duì) 一個(gè)共同的外來敵人。就是從印度傳來的佛教。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中，這種意境是情深深雨蒙蒙，講的就是梁武帝，他對(duì)佛教是非常的推崇，沒事就往寺里跑，甚至賣身給寺里?？墒谴蟪紓兗毖剑觳换貙m里這怎么行啊，只有從國(guó)庫(kù)里拿了錢給梁武帝贖身回來。武帝這種推崇下其他人同樣跟進(jìn)，老百姓交的稅就給你養(yǎng)和尚也鬧啊，整的是雞犬不寧。于是儒學(xué)大臣們惱死了佛教，就想出辦法攻擊它。你們這些和尚，上不善養(yǎng)父母，下不撫育兒女，完全是不忠不孝，大逆不道。你們不種地不做工，也沒能力出來做官為百姓牟福祉，你們簡(jiǎn)直就是社會(huì)蛀蟲！和尚們被罵得是灰頭土臉，但你還沒辦法反駁，人家說的是實(shí)情。得了你們也別罵了，佛門實(shí)行渡諜制吧，相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照什么的，你得經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，具體是去當(dāng)和尚先經(jīng)過父母同意，經(jīng)過地方紳士推薦，再到衙門蓋印，才得進(jìn)寺。這就是佛教文化對(duì)中原儒道文化的一種妥協(xié)。今天說到這里，下篇講佛道儒的“斗法”。
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