懂得了老子的”雖有榮觀，燕處超然“，就懂得了蘇東坡的超然臺作！

蘇東坡被稱為坡仙，很顯然是說，在蘇東坡的身上，有道家的超脫曠達(dá)的氣質(zhì)，有道家超越俗世的追求。蘇東坡是宋代詞人中思想最復(fù)雜、經(jīng)歷起伏最為波瀾壯闊的詞人，正是如此，造就了蘇東坡一生雖然艱難但也活的有趣的人生。

蘇東坡能在越貶越遠(yuǎn)的歷程中，始終保持樂觀向上的精神，始終秉承不喜不悲超然于世的狀態(tài)，與他深受道家思想的影響有關(guān)。蘇東坡是老子的粉絲，是莊子的粉絲，他甚至想象自己可以寬袍大袖坐地飛升的仙人?？梢哉f，沒有道家精神的滋養(yǎng)，蘇東坡可能就是窮困潦倒悲悲戚戚的杜甫，就是郊寒島瘦，就是一生孤獨(dú)的柳宗元，然而，蘇東坡就是蘇東坡，他已經(jīng)成為中國文化史上的一個標(biāo)桿的人物，這個標(biāo)桿，其實不僅僅是他在文學(xué)藝術(shù)上的成就，更多的是說他兼容了儒家、道家和佛家的思想，成為中國思想史上的標(biāo)志。

儒家的積極進(jìn)取，讓蘇東坡即使跌倒谷底也要爬起來繼續(xù)前行，道家的超越解脫，讓蘇東坡即使跌到谷底滿身泥濘，也會覺得這是自然之事，無論遇到什么事，那也是也無風(fēng)雨也無晴。佛家的圓融，讓蘇東坡即使跌掉谷底，蘇東坡也會認(rèn)為人生如夢，所有的事情都是虛空，何必執(zhí)著于虛幻的煩惱。所以，有了儒道佛三家思想的護(hù)體，蘇東坡成了無常世界中最堅強(qiáng)最幽默最風(fēng)趣的人。

這首詞充分體現(xiàn)了蘇東坡的道家思想，同時還有些及時行樂的小頹廢的意識。

《望江南·超然臺作》

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

譯文：春天還沒有過去，微風(fēng)細(xì)細(xì)，柳枝斜斜隨之起舞。試著登上超然臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，護(hù)城河內(nèi)半滿的春水微微閃動，滿城處處春花明艷，迷迷蒙蒙的細(xì)雨飄散在城中，千家萬戶皆看不真切。

寒食節(jié)過后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已。不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。

這首詞的背景是這樣的。當(dāng)時王安石變法正在如日中天的時候，蘇東坡批評王安石變法就是瞎搞，結(jié)果王安石很不高興，蘇東坡在朝廷里過的也很憋屈，干脆自請外放到杭州去做官，過了一年又被派到山東的密州做官。到了密州之后，他在城外建了個土臺子，請弟弟蘇轍給起名字。蘇轍畢竟是最懂大哥的人，為這個臺子起了個超然臺的名字。這個名字取自于老子的道德經(jīng)。老子說：

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

大致的意思是說，厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導(dǎo)。

蘇轍的意思很清楚，他暗示老哥蘇軾，對待一切的事情都要淡然處之，有了這個可以欣賞美景的臺，也不要嘚瑟，反之，要是遇到什么不如意的事情，也不必掛懷，這世界就是這樣，它不會因為你的開心而開心，不會因為你的煩惱而煩惱，你的悲與喜只是在你的心里，和自然無關(guān)，和世界無關(guān)，自然就是按照他的原則運(yùn)行而已。

所以，蘇東坡在這首詞中，很明顯地體現(xiàn)了老子的這一段特別睿智的話。

上片寫景，不同于蘇東坡的大江東去，有一些空靈，有一些婉轉(zhuǎn)，這也體現(xiàn)了蘇東坡的文藝之處。

這首詞的最精華之處是下片。下片寫寒食清明期間，蘇東坡的思鄉(xiāng)之情。本來在煙雨綿綿的時節(jié)，蘇東坡的心情是陰暗的，但是蘇東坡轉(zhuǎn)念一想，悲悲戚戚又沒啥意思，為了緩解思鄉(xiāng)之苦，干脆泡一壺新茶，享受異鄉(xiāng)的春天吧。這種思想，其實一直是蘇東坡心底的真實想法，心情好，哪里都是故鄉(xiāng)。這與他后來寫的“此心安處是吾鄉(xiāng)”是高度一致的。

最后，蘇東坡像明顯換了一個人一樣，生活中本來就是陰晴不定，就像月亮本來就有陰晴月缺一樣，這些都是大自然的自然而然而已，所以，真正懂得生活的人，是詩酒趁年華，趁著大好年華，還是好好享受生活吧。

我想提請讀者諸君注意的是，蘇東坡的詩酒趁年華，固然反映了及時行樂的想法，但蘇東坡與魏晉時代特別是古詩十九首中那種普遍的及時行樂的想法還是有所不同。古詩十九首中說：“生年不滿百 生年不滿百,常懷千歲憂。 晝短苦夜長,何不秉燭游! 為樂當(dāng)及時,何能待來茲? 愚者愛惜費(fèi),但為后世嗤。”這是一種在大悲哀之后的大放縱！