《地獄變》故事梗概：

《地獄變》這個(gè)書名，其實(shí)是一個(gè)佛教詞語，它指的是，為勸人從善棄惡而描繪出的各種在地獄里慘狀的圖相。經(jīng)由芥川先生的加工，《地獄變》成了一篇經(jīng)典小說。

《地獄變》講述的是：

在日本戰(zhàn)國時(shí)代（1467年-1585年），良秀，一個(gè)性情古怪、自私自利、目空一切，且長相極其丑陋，但卻技藝高超的畫師，應(yīng)貴族崛川大公的要求，要畫一幅《地獄變》的屏風(fēng)。

為了栩栩如生地表現(xiàn)地獄中的恐怖，被烈火焚燒、被小鬼蹂躪的人們的慘狀，良秀不惜虐待自己的徒弟們，只為了記錄下他們驚懼、痛苦的表情。良秀甚至向崛川大公提議，為了讓《地獄變》盡善盡美，要讓一位穿著華貴的夫人坐著車中，然后被烈火活活燒死，這樣就能記錄下那火光中披頭散發(fā)、痛苦不堪的一幕。大公應(yīng)允了他的請(qǐng)求，然而良秀卻不知道，竟然是自己最愛的女兒被鎖在了車中。起初，良秀內(nèi)心悲痛萬分，然而很快，他逐漸冷靜下來，他開始欣賞這慘絕人寰的景象：熊熊大火，以及在大火中備受煎熬的地獄里的罪人……那一刻，他滿心在意的，只是如何將《地獄變》畫到極致。最后，他終于完成了這幅無人能及，讓罵他的人都不得不嘆服的《地獄變》屏風(fēng)。然而，在完成這幅作品后的第二天，良秀就自殺了。

他人即地獄

在閱讀《地獄變》這篇作品時(shí)，很多人會(huì)把注意力放在良秀的身上，誠然，作為故事的主人公，他的確是不得不重視的角色。然而除了良秀，其實(shí)崛川大公這個(gè)角色，也值得分析，因?yàn)獒却ù蠊珜?duì)促成這個(gè)悲劇的故事起了推波助瀾的作用。

“他人即地獄”，這是薩特在他的代表作品《禁閉》中的一句話，它指的是：每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利，對(duì)于選擇的結(jié)果，個(gè)人有無法逃避的責(zé)任，然而很多時(shí)候，在人們做出選擇的過程中，面臨的最大的問題，就是他人的影響。（來源于：維基百科）

而在《地獄變》中的“他人”，就是崛川大公了，這個(gè)故事的悲劇，良秀的悲劇，良秀女兒的悲劇，跟崛川大公脫不開關(guān)系。

崛川大公有高貴的地位，華麗的府邸，在百姓眼中，他是一個(gè)不懼鬼神，平易近人，與民同樂的大人。然而實(shí)際上，他才是這篇小說里最暴虐，最丑惡的那個(gè)人。

良秀的女兒生得風(fēng)情萬種，這個(gè)女兒也是良秀唯一珍愛的人。女兒在崛川大公府中做侍女，良秀怕大公對(duì)女兒有非分之想，三番五次請(qǐng)求大公放女兒出府，結(jié)果每次都被大公拒絕了。而良秀一而再再而三的請(qǐng)求，也讓大公對(duì)良秀越來越反感（從小說中我們可以隱約發(fā)現(xiàn)，其實(shí)崛川大公的確想染指良秀的女兒，只是良秀的女兒不屈從于大公）。

在這之后，崛川大公早已醞釀好了對(duì)良秀冒犯自己、對(duì)良秀女兒不從自己的懲罰，于是就有了讓良秀畫《地獄變》屏風(fēng)的這個(gè)計(jì)劃，他深知良秀對(duì)畫畫的嚴(yán)苛要求和癡迷程度。

那個(gè)坐在車?yán)锉环贌呐?，崛川大公早已安排好了人選——就是良秀的女兒。良秀完成了大公想要的《地獄變》屏風(fēng)，而大公通過讓良秀眼睜睜看著自己的女兒死去而懲罰了良秀。良秀最愛的是藝術(shù)，但他心中尚存的一絲道德讓他無法接受自己對(duì)女兒的愧疚。

畫《地獄變》屏風(fēng)，是良秀選擇的，但女兒的死，和良秀自己的死，卻是崛川大公一手鑄成的。

從《地獄變》中看芥川龍之介對(duì)藝術(shù)的態(tài)度

在看《地獄變》這篇小說時(shí)，我馬上聯(lián)想到的，是毛姆的《月亮與六便士》。思特里克蘭德，本是一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人，他有體面的工作，有不錯(cuò)的收入，以及美滿的家庭，他所擁有的一切，在世人看來，已經(jīng)足夠幸福了，然而這一切在他眼里，和他的夢(mèng)想比起來都不值一提。成為一個(gè)畫家，用自己的余生花一輩子畫，對(duì)他而言似乎具有不可名狀的魔力。為此，他拋棄妻子，放棄一切所擁有的，忍受著貧窮、疾病和世人的不理解，他來到南太平洋的一個(gè)小島——塔希提島，在原始生活中，他找到了創(chuàng)作的靈感，并創(chuàng)作出驚世駭俗的畫作，然而臨終前，他卻決定把這幅偉大的作品付之一炬。

良秀，是另一個(gè)思特里克蘭德。良秀最愛的人是他的女兒，可為了讓《地獄變》的屏風(fēng)畫面淋漓盡致，他寧愿看著女兒在大火中被焚燒，他用近乎變態(tài)的對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求，來欣賞這殘忍的一幕。

思特里克蘭德，他拋卻了作為丈夫和父親的責(zé)任，他不惜被人罵“渣男”，也要去畫畫。

良秀和思特里克蘭德，始終秉持著一種“藝術(shù)至上”的觀念，為此，他們?cè)敢馊f劫不復(fù)，失去一切。

王爾德也曾說：藝術(shù)家沒有倫理上的好惡，藝術(shù)家如果在倫理上有所臧否，那是不可原諒的矯柔做作。藝術(shù)家從來沒有病態(tài)，藝術(shù)家可以表現(xiàn)一切。

無論是王爾德，還是文學(xué)作品中的思特里克蘭德和良秀，他們所堅(jiān)持的藝術(shù)至上，其實(shí)也是芥川先生本人所秉持的態(tài)度，他把自己對(duì)于藝術(shù)的看法灌輸在了這篇作品中。

1918年5月1日到22日，《地獄變》連載于《大阪每日新聞》。

1918年1月，他曾在給好友的信中寫道，自己對(duì)于結(jié)婚的事心灰意冷。因?yàn)樗⒌?，不是他一生至愛的初戀，才女吉田彌生。因?yàn)榧锏纳矸莸匚慌c芥川家的門第不符，芥川家的長輩嚴(yán)厲阻止二人成婚，結(jié)果，他只能娶自己不愛的人。

正是在這種無法向人傾訴的苦悶中，在無盡的無奈和寂寥中，他開始了自己的創(chuàng)作。而《地獄變》，就是在這樣的折磨中寫出來的?，F(xiàn)實(shí)中的芥川痛苦不堪，看透了人心的卑劣、人性的骯臟，生命的荒涼（芥川先生親生母親有精神疾病，他只能寄人籬下被養(yǎng)父母收養(yǎng)，和初戀的愛情無疾而終，親人自殺等等，都對(duì)芥川先生的寫作風(fēng)格產(chǎn)生的巨大影響）。他把這一切痛苦的人生經(jīng)歷，都付諸于文學(xué)創(chuàng)作中。因此，《地獄變》作品中為何滿布著詭異而悲涼的氣氛，良秀為何只畫丑陋的、猙獰的畫作，也就可想而知了。芥川先生借這篇小說，表達(dá)了自己為藝術(shù)而獻(xiàn)上一切的態(tài)度和決心。為此，他還辭掉了教書的工作，專心寫作。對(duì)藝術(shù)的追求，成了芥川余生唯一的執(zhí)著。

從《地獄變》看芥川龍之介高超的敘事技巧

一篇優(yōu)秀的小說，除了引人的故事情節(jié)，鮮明的人物塑造外，別致的敘事方法，也是提升作品層次的一個(gè)重要因素。

《地獄變》這篇小說的敘事視角，采用是有限視角?！拔摇笔轻却ù蠊业钠腿?，然而“我”卻天生與本，對(duì)于很多事情，“我”向來是無法一目了然的，這就決定了從“我”的視角敘述的故事，和真相是有距離的，而這就給讀者留下了分辨和想象的空間。比如關(guān)于崛川大公這個(gè)人物，在“我”這個(gè)仆人眼里，他的形象是高大偉岸，英勇高貴的，崛川大公是“我”的主人，因此在“我”的眼中，不可懷疑大公的品德。然而在“我”眼見的事實(shí)里，比如“我”看到某天晚上，有人從良秀女兒的房間里出來，而她的表情卻瑟瑟發(fā)抖、驚恐萬分，讀者在閱讀的過程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)讓良秀女兒害怕的人，就是崛川大公。

除此之外，《地獄變》還采用了“自然而然”和“自我意識(shí)”交叉的敘事方式。故事整體上是以“我”的口吻來客觀陳述，但在故事中間，“我”又時(shí)不時(shí)地跳出來，比如“此處先按下不表”等來提醒讀者是“我”在講述，這種自然而然，但同時(shí)穿插著自我意識(shí)的敘述方式，讓整個(gè)作品的敘事顯得很有張力。

結(jié)語

《地獄變》給我們展現(xiàn)的是一個(gè)活生生的地獄的故事，這個(gè)地獄中，有虛偽、暴虐的崛川大公，有為了追求藝術(shù)不惜犧牲骨肉至親的良秀；同時(shí)，《地獄變》也是一個(gè)因?yàn)樗说挠绊懚斐勺约旱鬲z的故事。這是芥川龍之介對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露和體會(huì)，也是他關(guān)于自己人生的寫照。對(duì)芥川先生來說，他所擁有的那種親情淡薄、婚姻不幸、被世俗束縛的生活是地獄，而他的家人，世俗的理念，則是造成他地獄的“他人”。生活于現(xiàn)實(shí)之中，每個(gè)人都有諸多的不易，但愿我們能沖破現(xiàn)實(shí)的牢籠，并且不做他人的地獄。