一、什么是車(chē)馬出行畫(huà)像磚？

磚，是一種在三代時(shí)就已用于砌筑墻體的建筑材料，后來(lái)，又慢慢增加了裝飾的功能，早期還只是簡(jiǎn)單的紋樣，比如繩紋、乳釘紋、幾何紋等。

畫(huà)像磚作為鑲嵌在磚室墓壁上，用于裝飾的一種模制畫(huà)像的墓磚，伴隨著墓葬制度的發(fā)展，而在戰(zhàn)國(guó)晚期興起，至兩漢時(shí)達(dá)于全盛，三國(guó)兩晉南北朝依舊流行，宋遼金元時(shí)期也使用尚多，元后漸漸衰落。

從考古發(fā)掘來(lái)看，漢代的畫(huà)像磚無(wú)論是出土的數(shù)量、形制，還是內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他時(shí)代，具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)水平。

四川出土畫(huà)像磚的題材，主要包括社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、車(chē)馬出行、神話傳說(shuō)、歷史故事、舞樂(lè)雜技等。車(chē)馬在漢代，不僅是出行的交通工具，還是一種制度的體現(xiàn)，具有相應(yīng)的迎候禮儀，代表著身份、地位和財(cái)富。

二、車(chē)馬出行畫(huà)像磚分類(lèi)

從四川博物院展出的車(chē)馬出行畫(huà)像磚來(lái)看，主要以模印浮雕為主，或兼線條刻畫(huà)相結(jié)合，從而使畫(huà)面生動(dòng)而不呆板。其類(lèi)別可按出行車(chē)馬前后位置的不同分類(lèi)，也可按出行車(chē)種的不同分類(lèi)，本文遵從前一種分法。

1、導(dǎo)車(chē)類(lèi)和儀仗類(lèi)畫(huà)像磚

導(dǎo)車(chē)，顧名思義，就是前導(dǎo)之車(chē)，位于主車(chē)的前面，在出行隊(duì)伍中最是拉風(fēng)，一般由一匹馬駕一輛軺車(chē)，并有“護(hù)衛(wèi)”陪同或開(kāi)道。

這塊導(dǎo)車(chē)畫(huà)像磚的畫(huà)面上，一匹馬拉著一輛軺車(chē)，駕車(chē)的馬膘肥體壯，四蹄翻飛，一路奔馳向前，為了不讓馬鬃馬尾甩來(lái)甩去還斷鬃結(jié)尾。車(chē)上撐傘形蓋，蓋沿垂有流蘇，車(chē)廂與車(chē)輪非常寫(xiě)實(shí)。所謂軺車(chē)，《說(shuō)文解字》釋為“小車(chē)”，《釋名·釋車(chē)》則解釋得更詳細(xì)：“軺，遙也。遙，遠(yuǎn)也，四向遠(yuǎn)望之車(chē)也”。

有兩人坐于車(chē)內(nèi)，前一人是頭戴高冠，手中拿“笏”的官吏；后一人手執(zhí)轡頭，顯然就是車(chē)夫。軺車(chē)上方有一伍佰，頭戴巾，短衣束帶，左手執(zhí)棨（qǐ）戟，右手上舉執(zhí)一長(zhǎng)形棒前導(dǎo)。按《后漢書(shū)·輿服志》記載：“公卿以下至縣三百石長(zhǎng)導(dǎo)從，置門(mén)下五吏，賊曹，督盜賊功曹，皆帶劍，三車(chē)導(dǎo)主簿、主記，兩車(chē)為從?？h令以上，加導(dǎo)斧車(chē)。公乘安車(chē)，則前后并馬立乘。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)令及王國(guó)縣加前后兵車(chē)，亭長(zhǎng)。設(shè)右排，駕兩”。

斧車(chē)也是導(dǎo)車(chē)的一種，這塊畫(huà)像磚上，一匹馬拉著一輛斧車(chē)，車(chē)上沒(méi)有車(chē)蓋，而是豎著一把大斧，斧刃向前，斧頭下的纓飾向后飄動(dòng)。車(chē)上乘坐兩人，寬袍長(zhǎng)袖戴冠，車(chē)廂兩側(cè)斜插棨戟。

此車(chē)為輕車(chē)，是古代戰(zhàn)車(chē)之遺制，在漢代也被稱(chēng)為“鉞車(chē)”，《后漢書(shū)·輿服志》載“后有金鉦、黃鉞”，其注曰：“鉞，大斧也”。

這塊畫(huà)像磚上的畫(huà)面是一馬駕一輛斧車(chē)，車(chē)上豎一大斧，斧頭下飾纓；車(chē)廂兩側(cè)各斜插一長(zhǎng)矛，矛的柄部也飾纓。

車(chē)上乘坐兩人，均頭戴冠，身著領(lǐng)服，前為官吏，后面的人一手執(zhí)馬鞭，一手執(zhí)髻頭，為御者。軺車(chē)后兩旁，上下各有一伍佰，肩扛大旗，跑步跟隨。

漢代的車(chē)馬出行隊(duì)列，在主車(chē)之前，導(dǎo)車(chē)之后，通常有儀仗騎吏，一路前呼后擁，表現(xiàn)出車(chē)主的赫赫官威。

這塊畫(huà)像磚中，兩匹四蹄飛奔，張口嘶鳴的馬，馱著兩個(gè)高鼻深目的胡人騎吏。

這兩人留著胡須，帶著寬沿尖帽，作“胡人”打扮，腰間佩箭箙，右手執(zhí)髻頭，左手執(zhí)一迎風(fēng)飄展的幢。

2、主車(chē)類(lèi)畫(huà)像磚

主車(chē)居中，在漢代，對(duì)駕車(chē)的馬也有數(shù)量限制，“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一”，這也是等級(jí)的體現(xiàn)。車(chē)置傘形蓋，上可乘兩到三人。

這塊軺車(chē)驂駕畫(huà)像磚上，上部為云紋，三匹斷鬃結(jié)尾的馬，拉著帶有車(chē)蓋的軺車(chē)，車(chē)蓋佩有四條“軬（fàn）帶”，車(chē)廂兩側(cè)車(chē)耳反出，車(chē)上坐兩人，皆戴冠，其中一人持鞭攬轡為御者，另一人為官吏。

按《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)骸膀?，駕三馬也”，三馬頭部均有一尖狀飾物，好像獨(dú)角獸一般，是其他車(chē)馬畫(huà)像磚所未見(jiàn)，可能反映此車(chē)官吏地位更高些。

車(chē)馬過(guò)橋畫(huà)像磚的畫(huà)面上有一座木橋，橋上有護(hù)欄，橋下有立柱四排，每排四柱，兩匹馬駕著一輛有蓋軺車(chē)疾馳而過(guò)。

車(chē)上乘者二人，頭戴高冠，身著寬袖服，車(chē)后跟隨一名騎吏。此磚所表現(xiàn)的漢代橋梁建筑，為研究古代橋梁結(jié)構(gòu)提供了珍貴的圖像資料。

3、騎從類(lèi)和從車(chē)類(lèi)畫(huà)像磚

騎從一般位于主車(chē)之后，或者導(dǎo)車(chē)之后，依據(jù)主車(chē)乘車(chē)人的官品等級(jí)，有四騎吏、三騎吏、二騎吏之分。

這塊四騎吏畫(huà)像磚，上面畫(huà)著四匹駿馬，每一匹上都有一名騎吏，他們均身著交領(lǐng)寬袖服，腰間左有弩弓，右佩箭箙，手持棨戟。

右上的騎吏，手持棨戟，橫置于胸前，馬頭隨騎吏回頭相望，呼應(yīng)后面騎吏；右下的馬正仰天長(zhǎng)嘯，左上的馬目視前方，四肢舒展騰躍，左下側(cè)的馬奮力前行。四馬皆斷鬃結(jié)尾，馬蹄飛揚(yáng)，迅如奔雷。

這塊三騎吏畫(huà)像磚上的騎吏，呈品字形排列，均身著寬袖服，騎馬飛奔。

三人的姿勢(shì)大體相同，但前面一人手執(zhí)寬頭窄尾狀器物，看著既不像兵器，也不像儀仗，具體是什么難以確認(rèn)。其后二騎吏佩弓緊隨。

從車(chē)，顧名思義，跟從、隨從之車(chē)，大多為屬員、婦人乘坐，用以裝載輜重。

這塊輜車(chē)畫(huà)像磚，表現(xiàn)的就是從車(chē)中的一種。畫(huà)面上一馬駕一有帷幔的輜車(chē)，車(chē)前坐著趕車(chē)的車(chē)夫，車(chē)內(nèi)應(yīng)該是女主人，在馬的右側(cè)有手執(zhí)長(zhǎng)矛的隨從護(hù)衛(wèi)一人。

此車(chē)行走緩慢，車(chē)后一個(gè)頭梳高髻的婦人，身著長(zhǎng)袖裙，扶轅而行，應(yīng)該是家中女仆。此外還有一條狗也跟隨前行，只見(jiàn)它步履輕盈，尾巴上卷，顯得極為歡快。據(jù)《釋名·釋車(chē)》：“輜車(chē)，載輜重臥息其中之車(chē)也。輜，廁也，所以載衣物雜廁其中也?！?/p>

三、車(chē)馬出行畫(huà)像磚反映的漢人觀念

墓葬中畫(huà)像磚上的車(chē)馬圖，固然為我們展示了漢代達(dá)官顯貴們擁有的“豪車(chē)”以及出行的排場(chǎng)，反映了漢代人“事死如事生”的觀念。但同時(shí)，在漢代人的想象中，車(chē)馬可通行三界，是墓主升仙的主要承載物。因此，它還有另外一層意義，那就是載著墓主前往仙界。

參考文獻(xiàn)：

1. 《獨(dú)具特色的四川漢代畫(huà)像磚》
2. 《四川漢代車(chē)馬出行畫(huà)像磚試析》
3. 《四川漢代畫(huà)像磚的藝術(shù)價(jià)值論》
4. 展覽說(shuō)明

注：

• 文中照片皆為作者四庫(kù)全叔拍攝。