在《反脆弱》中，納西姆·塔勒布引入了“林迪效應(yīng)”概念。林迪是一家熟食店，位于紐約曼哈頓，創(chuàng)建于1921年。林迪餐廳以芝士蛋糕最為有名，紐約不少名人都是這家店的常客。然而，林迪最火的其實并不是甜點與咖啡，而是任性的服務(wù)員。如果顧客問：“服務(wù)員，我的湯里有只蒼蠅。”那么服務(wù)員會回答：“對不起，先生。我不知道你是吃素的?！比绻櫩驼f：“服務(wù)員，我的咖啡怎么嘗起來像茶？”那么服務(wù)員就會回答：“對不起，先生。我可能弄錯了，給您上的是熱巧克力?！?/p>

據(jù)說，林迪將這些對服務(wù)員或食物批評的神問答印在了自家餐廳的菜單上。去林迪餐廳吃飯的不僅有記者和明星，也有學(xué)者和研究人士。一位名叫阿爾伯特·高盛的學(xué)者也是林迪的?？停值喜蛷d晚餐時有喜劇演員表演，高盛在看了一些天后，突發(fā)靈感，寫了一篇名為“林迪法則”的文章，發(fā)表在雜志上。后來，曼德布羅特在《大自然的分形幾何》一書中，使用數(shù)學(xué)方法提出了“林迪效應(yīng)”：“對于會自然消亡的事物，生命每增加一天，其預(yù)期壽命就會縮短一些。而對于不會自然消亡的事物，生命每增加一天，則可能意味著更長的預(yù)期剩余壽命?！?/p>

在《反脆弱》中，塔勒布對林迪效應(yīng)解釋為：假設(shè)一項計劃預(yù)期在79天內(nèi)完成。在第79天，假如計劃還未完成，那么人們預(yù)測它還需要25天；但在第90天，假如計劃還未完成，它會還需要58天；在第100天還需要89天；在第119天還需要149天；在第600天，如果計劃還未完成，你會預(yù)測它還需要1590天。如你所見，你等待的時間越長，你預(yù)期還要繼續(xù)等待的時間就越長。

塔勒布說，雖然林迪效應(yīng)是他迄今得到的最有用、最穩(wěn)定和最普遍的啟發(fā)之一，林迪的芝士蛋糕可就遜色多了，如果沒有林迪效應(yīng)帶來的名氣和好奇心，這家店可能早就生存不下去。深究林迪效應(yīng)的現(xiàn)象，塔勒布認為可以脆弱性和反脆弱性來解釋林迪效應(yīng)，正是脆弱性導(dǎo)致了林迪效應(yīng)。

塔勒布將“脆弱性”定義簡化為針對混亂無序的敏感狀態(tài)。比如，陶瓷工藝品最不喜歡震動、無序、搖擺和地震，它只能從隨機事件（或更寬泛的說，從無序狀態(tài)）中受害，而不能從中受益。如果嚴格定義什么是“脆弱”，那么它是指“對外部壓力源呈現(xiàn)非線性反應(yīng)”。這意味著強烈的外部沖擊力對其造成的影響遠大于微小的沖擊力所造成的影響，而且這兩種影響的程度與所受外力的大小極不成比例。

其實，時間是相當無序的。我們把抗爭時間帶來的無序性視為一場光榮的戰(zhàn)斗，稱之為“生存”，其實它就是我們應(yīng)對無序狀態(tài)、處理混亂事件的能力。脆弱的東西對波動性和其他壓力源有著非對稱性的反應(yīng)，會從中受害而非受受益。從概率論上講，波動和時間是一回事情。因此，引進“脆弱性”這個概念可以幫助我們牢固樹立這樣一個理念，即檢驗一切事物最有效的手段是時間?！都~約時報》熱門專家寫的書在出版的時候，也許會得到人們的關(guān)注和宣傳，但是它們的5年存活率普遍不如胰腺癌患者。

時間是“風(fēng)險共擔”的組織者和裁判者。那些經(jīng)過時間的洗禮、磨練和篩選而幸存下來的事物，向我們揭示了它們強韌的生命力。如果沒有“風(fēng)險共擔”把各種事物的脆弱性暴露在現(xiàn)實世界，任其承受各種潛在傷害，那么篩選機制就會被打破：任何事物都有可能以某種規(guī)模生存相當一段時間，然后突然崩潰，造成很多附帶的傷害。在這里，“風(fēng)險共擔”對群體的定義是，某空間內(nèi)存在一種機制，即別人會以你對待他們的方式對待你；該空間還普遍存在一個規(guī)劃，即個體奉行銀律之“己所不欲勿施于人”的戒條來對待他人。在這個定義里，其核心概念是非對稱性。

古希臘有一個這樣的神話傳說，幾個漁民捕獲許多海龜，在煮熟了海龜后，發(fā)現(xiàn)海龜遠不如想象中的那樣美味，結(jié)果幾乎沒有人吃。此時，信使神墨丘利經(jīng)過此地，漁民便邀請墨丘利分享海龜肉。墨丘利很快察覺這些漁民其實是擺脫自己并不需要的食物。于是，他命令這些漁民把海龜肉吃掉。同時，墨丘利制定了一條規(guī)則，那就是，“想讓別人吃什么，你自己先得吃?！?/p>

塔勒布由此得出一個結(jié)論：有人向你兜售的建議并不一定真正對你有利，或者現(xiàn)在對你有利以后對你不利，但肯定對他自己有利。比如，銷售員總是宣稱某股票對于客戶的投資組合來說是完美的，或者某股票肯定會漲，或者誘導(dǎo)客戶“如果這次錯失良機”將會追悔莫及。他們是操縱客戶心理的高手，總能夠讓客戶心甘情愿地與他們達成交易，而且對他們感激涕零，對他們所代表的公司產(chǎn)生好感，而真相卻是這些交易經(jīng)常會損害客戶自身的利益。羅馬人早就洞悉了這一點，他們說：如果一個人拼命贊美某商品，那么他一定急于賣掉他。

對某一股票評頭論足有兩種情形：一種是出于自己的喜好而買入某一股票，然后對其發(fā)表評論，這相當于主動披露自己的持股情況，對產(chǎn)品最有力的宣傳是用戶的口碑；另一種是買入某公司的股票，然后大肆宣揚該公司的價值，以期把股票高價賣出去，這就是所謂的市場操縱行為，當然也是一種利益沖突。市場操縱以及利益沖動相較于給別人糟糕的投資建議而自己又免責(zé)而言，前者對社會危害更小。一般來說，風(fēng)險共擔或多或少會導(dǎo)致利益沖突，前者比后者更重要。如果一個人承受的某一股票下跌的風(fēng)險，那么在充分披露其持股信息的情況下，他鼓吹這支股票的投資價值也無可厚非。

時間以兩種方式來考驗我們。首先是衰老和死亡。事物會死亡，是因為它們有自己的生物鐘，這個過程被稱為衰老。其次，還有危險和意外事故。我們在現(xiàn)實世界里遇到的是兩者的組合：你在衰老的同時，往往不能敏捷地應(yīng)對突發(fā)事故。我們有時使用不同的表達方式，比如“林迪效應(yīng)”、“是林迪干的”或者“和林迪兼容”這些話，它們都可以用來展現(xiàn)符合如下特征的同一類事物：“林迪”不會衰老，只會消亡，只要它還活著，它的預(yù)期壽命就會隨著時間延續(xù)。只有那些無生命的事物才不會腐爛變質(zhì)，它們就是林迪。林迪可以包括觀點、書籍、技術(shù)、程序、制度，這些事物沒有導(dǎo)致其自身衰老和消亡的生物鐘。一本紙質(zhì)版的《戰(zhàn)爭與和平》會衰老，但是這本書所包含的思想并不衰老。

塔勒布發(fā)現(xiàn)，獲獎就是詛咒。事實上，交易員很早就知道這樣一個規(guī)律：媒體表揚就是反向指標。1983年，IBM上了當時極有影響力的《商業(yè)周刊》的封面，被捧為“終極公司”。當時塔勒布很幼稚，沖動地買了這家公司股票，但很快就被炮火掩埋了。之后，他的猛然醒悟，應(yīng)該做空這家公司，在下跌中彌補損失。由此他學(xué)到一件事：媒體的表揚是勿庸置疑的詛咒。IBM股票在之后15年一直處于下跌之中，一度瀕臨破產(chǎn)。

現(xiàn)在，有了“林迪”，專家就不再是專家了。我們不再需要頂級專家來評判排名比他靠后的其他專家的水平了。脆弱性是發(fā)現(xiàn)問題的專家，光榮歸于永恒的時間和強韌的幸存者。當一個人的命運不依賴于同行評議時，他才是一個真正自由的人。商人承擔著風(fēng)險，其事業(yè)的成敗得失并不依賴于他人的評判，如果有什么人能夠評判他們，那么也只能是他們的會計。如果這個大廳里的人都很喜歡你，那么你一定做錯了什么。林迪效應(yīng)的生命力，證明了林迪效應(yīng)的正確性。只有當你在乎未來人們對你的評價時，人們當前對你的評價才是重要。

學(xué)術(shù)界有一種趨勢，即學(xué)者不必參與風(fēng)險共擔，如果對此不加制止，學(xué)術(shù)活動就會演變?yōu)橐粋€儀式感很強，但純屬自娛自樂的出版游戲?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)活動逐漸變成了競技體育的比賽，維特根斯坦對此持反對態(tài)度，他認為這是站在體育比賽的對立面。他還說，在哲學(xué)上勝利屬于最后說話的那個人，就是活到最后的人。任何東西一旦帶有競賽的意味，就會扼殺對知識的探索。在某些領(lǐng)域，形式主義的出版游戲愈演愈烈，研究成果越來越少反映真正的研究。比如，經(jīng)濟學(xué)家熟悉經(jīng)濟學(xué)，并不意味著他們知道現(xiàn)實生活中經(jīng)濟運行的規(guī)律，他們只知道理論，而大多數(shù)理論不過是經(jīng)濟學(xué)家自己制造出來的。

如果一個人將其個人的最大利益注入某種事業(yè)，那么他在這項事業(yè)上的言論往往最可靠也最令人信服。一個人參與風(fēng)險共擔的程度越高，他的話就越可信。而那些不做任何具體貢獻也不承擔風(fēng)險的人，他的話是最不可信的。如果一項研究成果會給其作者帶來名譽上或者其他方面的傷害，而且還會招致同行的責(zé)難，那么這項研究成果就值得我們高度重視。如果一個充滿爭議的公眾人物愿意為自己的觀點承擔風(fēng)險，那么他不太可能是在胡說。

林迪效應(yīng)也與“風(fēng)險共擔”緊密相連。如果沒有風(fēng)險共擔，那么物種進化的篩選機制就會被破壞，而科學(xué)探索過程也需要這樣的機制?？枴げㄆ照J為科學(xué)是一項有風(fēng)險的經(jīng)營性事業(yè)，科學(xué)探索最終的成果應(yīng)該是一些與我們知覺和觀察完全相反的主張。如果我們的科學(xué)探索產(chǎn)生的是一些通過觀察可以驗證的發(fā)現(xiàn)，那說明我們只是在用實驗重復(fù)前人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)為我們打開了廣闊前景，從哲學(xué)上講，這說明科學(xué)帶給我們更多的不確定性，而不是減少了不確定性。把這個不確定性變成確定性的過程就是一個證偽的過程，也是一個林迪過程。但是，盡管波普看到靜態(tài)問題，卻沒有研究動態(tài)的機制，也沒有從風(fēng)險的角度去考慮問題。

對此，塔勒布修正了波普的想法：既不從證明成立也不從證偽的角度，而是從證實“有用”、“無害”或“能夠保護用戶”的角度來看待這個問題。于是，塔勒布的觀點和波普有所不同。任何事物想要生存，都必須面對風(fēng)險的檢驗，能存活下來的就是好的、對的、有用的、無害的、能夠保護用戶的。在林迪效應(yīng)下，一個想法要接受風(fēng)險共擔的檢驗，這種檢驗不是用已知真理去驗證它，而是用各種災(zāi)難和意外去驗證它，一個好的想法同時也應(yīng)該是好的風(fēng)險管理者，不僅不會給持有這個想法的人帶來傷害，而且會對其生存有益。一個想法必須能夠提升人們的反脆弱性，或至少降低脆弱性帶給人們的傷害。

在對沖基金這個行業(yè)里，有兩條黃金法則是，永遠不要雇用西裝筆挺的交易員，還有一條就是：怎樣才能雇到一個成功的交易員？一是他有過硬可信的交易記錄；二是你完全理解不了的這些交易細節(jié)。不要雇用你最能理解的交易員，而應(yīng)該雇用你最不能理解的交易員，這就是“綠色木材謬誤”。在《反脆弱》介紹過這種謬誤：有一個人是專門做木材生意的，他一直以為自己賣的“綠色木材”是被漆成綠色的木材，而不知道它們其實是被新近砍伐下來還沒干的木材，他根本不知道自己賣的是什么就糊里糊涂地發(fā)財了。相比之下，講述這個故事并知道木材所有細節(jié)信息的人卻破產(chǎn)了。

在現(xiàn)實生活中，一個人需要知道的信息和他所能夠理解的信息，往往是不相匹配的。這并不是說細節(jié)不重要，而是那些我們很想去了解的細節(jié)，往往會把我們的注意力從真正核心的價格形成機制上引開。在任何交易中，你都不必去挖掘隱藏的細節(jié)信息，真正有用的信息只會通過林迪效應(yīng)顯露出來。從另一方面，那些表述的很清晰、很準確、連傻子都能理解的信息，恰恰就是傻子們的陷阱。

有一種幻覺，認為創(chuàng)業(yè)成功從一份成功的商業(yè)計劃書開始，科學(xué)發(fā)現(xiàn)始于科研經(jīng)費，這是完全錯誤。對于真正的企業(yè)家，他們的目的不是賣掉自己的公司，他們會想方設(shè)法地贏利并生存下去，商業(yè)計劃書和融資只會幫倒忙。那些比較成功的企業(yè)（微軟、蘋果、臉譜、谷歌），都是由全身心投入風(fēng)險共擔的企業(yè)家創(chuàng)立，并依靠自己的盈利發(fā)展壯大起來的。如果它們依賴融資，那么就它們就需要漂亮的商業(yè)計劃書以顯示出令人信服的增長，公司就會盲目擴張，以便管理者能從中套現(xiàn)。資金從來就不是困擾真正企業(yè)家和科學(xué)家的瓶頸問題。無論是創(chuàng)造一個好企業(yè)還是，實現(xiàn)一個科學(xué)上的突破，其背后的主要推動力從來都不是資金。你可以用錢買一家好公司，當你無法用錢創(chuàng)立一家好公司；你可以用錢買一項科研成果，當你無法用錢獲得一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

學(xué)術(shù)界將研究分為理論研究和實證研究兩種。實證研究主要用電腦上的統(tǒng)計軟件尋找具有“統(tǒng)計顯著性”的東西，或者在事先設(shè)定的很苛刻的條件下做實驗。而在現(xiàn)實世界做研究，叫做臨床研究，有時這種研究并不被認同為科學(xué)，其實很多學(xué)科恰恰缺乏這個第三維度——臨床研究的維度。

如果你總是聽從你祖母或者老人的建議，那么你90%的時間可能都是有效的，另一方面，由于有唯科學(xué)主義和學(xué)術(shù)不端行為的潛在價值，加之現(xiàn)實世界本就艱難曲折，如果你選擇相信心理學(xué)家和行為科學(xué)家的話，就可能只有不到10%是對的，除非你祖母也這么說，但在這種情況下，你還要心理學(xué)家干什么呢？最近一項數(shù)據(jù)顯示，2008年發(fā)表在聲譽顯著的學(xué)術(shù)期刊上的上百篇心理學(xué)論文，只有39篇仍被引用或再版。在這39篇論文里塔勒布相信只有不足10篇是經(jīng)得起時間檢驗，或者移除了實驗條件之后在現(xiàn)實中仍然有效。

在林迪效應(yīng)下，一個事物需要由時間來檢驗其強韌性，也就是說，要把一個事物置于有風(fēng)險的情況下檢驗相當長的一段時間，其最終的生存狀態(tài)就是最終檢驗的結(jié)果。如果做這件事情的人在做的過程中承擔了某種風(fēng)險，這個事情成功地穿越了幾代人之后繼續(xù)運轉(zhuǎn)自如，那么這個事物就是合格的。社會科學(xué)和心理學(xué)的成果必須經(jīng)林迪證明（時間檢驗），這些領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)如果在經(jīng)典文獻中沒有先例，就不太會流傳下來，它們離開了實驗室的大門將毫無用處。