用當(dāng)代眼光重新評價(jià)黃慎及其藝術(shù)

成忠臣

清代康、雍、乾時(shí)期古城揚(yáng)州云集一群具有革新、創(chuàng)造精神的畫家，人們稱其叫“揚(yáng)州八怪”或“揚(yáng)州畫派”。然而，對畫派中畫家人數(shù)、成員、各自成就卻常持異議，此中受褒貶爭議最多者是畫家黃慎。對其貶低非議者如沈宗騫曰“自仇(英) 唐(寅)以來，正法絕響，而楊芝…閩中黃慎輩，先后攪擾…”(注1)竟視黃慎為畫界禍?zhǔn)?。黃賓虹撰《古畫微》也將黃慎除名于“揚(yáng)州八怪”之外。徐邦達(dá)編著《中國繪畫史圖錄》中評“閔貞……畫法奇縱豪邁，在黃慎之上?！薄肮P過傷韻”、“惜少士氣”等；而褒揚(yáng)黃慎者評其藝“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！?注2)“人物衣折得篆隸法，挺拔而兼古厚，亦一時(shí)之佼佼者?！?注3)評其山水畫“筆有神，墨無痕，山重水復(fù)蛟龍奔；不以規(guī)矩非其病，不受束縛乃其性；迂倪無此豪，顛米無此勁；取法疑偏實(shí)則正，目之為怪大不敬…”(注4)如何公正評價(jià)黃慎及其藝術(shù)成為美術(shù)史論研究和發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”創(chuàng)新精神的一個命題。近年來黃慎的作品與史料新的發(fā)現(xiàn)，鑒定和考證新的成果為研究、評價(jià)黃慎提供有力的論據(jù)。我認(rèn)為從黃慎的人品、藝術(shù)成就及其對中國畫發(fā)展的貢獻(xiàn)等方面加以研究與評價(jià)，將能比較公正確立黃慎在美術(shù)史上的地位。

黃慎獨(dú)立的人格與崇高的人品

中國畫意象性既要求畫家通過作品描繪客觀物象，更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)浸染作者人生理想、感情的“心象”、“情象”,即表現(xiàn)觀精神世界。故畫論中有“夫畫者，從于心者也”、“筆墨乃性情之事”論敘，闡明畫家人品、性情、氣節(jié)等素質(zhì)必然會在作品中流露的規(guī)律，畫格高低因品而殊，歷代畫家皆非常重視自身品德熔鑄，“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”只有帶著畫家人格美術(shù)、靈魂美的畫卷才能永久閃爍著美的光彩。所以“畫品首重人品”是中國畫論中一條重要準(zhǔn)則。

17世紀(jì)90年代，清王朝統(tǒng)治中國大局已定并出現(xiàn)社會表面的昇平盛世”,在繁華的背后卻隱伏著尖銳的民族、階級矛盾。入關(guān)滿清貴胄享受豐厚俸祿還瘋狂圈占土地，失地的農(nóng)民掙扎在死亡線上，各地出現(xiàn)打著“反清復(fù)明”旗號的秘密社團(tuán)，清王朝面用武力殘酷鎮(zhèn)壓反清組織，還網(wǎng)造“文字獄”血腥屠殺反清志士，毀尸滅族，令萬眾噤若寒蟬；另一面施懷柔政策大開“博學(xué)鴻詞科”籠絡(luò)漢讀書人充當(dāng)其統(tǒng)治工具。在這種復(fù)雜矛盾背景下，1687年(康熙26年)黃慎生于福建寧化縣蛟湖一窮困耕讀人家，7歲學(xué)文習(xí)字，12歲時(shí)其父赴湘經(jīng)商，兩年后客死異鄉(xiāng)，家用落在其母與年少黃慎肩上，生活清苦，荒年里兩個妹妹相繼天折。

為了生計(jì)，他奉母命求師學(xué)畫，以畫肖像謀生，廣泛接觸勞苦民眾。艱苦生活使他賞盡人間的辛酸與艱難，培植了他對窮苦人的真切同情和鮮明愛憎感情，鑄就他那不肯隨人俯仰、不甘與濁世同流合污潔身自好的倔強(qiáng)性格，也激發(fā)他發(fā)奮進(jìn)取、苦學(xué)不輟的精神。青年時(shí)他寄宿破廟“晝?yōu)楫嫞篃o所蠟，從佛殿光明燈下讀書”苦讀史籍、經(jīng)書、諸子與唐宋詩詞，學(xué)習(xí)作詩，堅(jiān)持習(xí)畫練字。為了養(yǎng)家33歲時(shí)他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)鬻畫，寓居揚(yáng)州時(shí)“每晨起，拭幾滌硯，蘸筆伸紙，濡染淋漓，至日旰不得息”。

長年勤學(xué)苦練，使他成為一個既擅長人物畫，山水、花鳥畫也無不精妙，又工詩善草書的畫界高手。黃慎生活在清朝殘酷統(tǒng)治與大興文字獄的險(xiǎn)惡世道，他卻從末泯滅其民族自尊的情緒。在清兵血 洗揚(yáng)州“十日慘案”80年時(shí)，他寫詩“…甘泉城外景凄清，不 逐繁華吊黃土。白骨如坵冢若鱗，那得幽魂都有主?！?注5) 追念80年前慘絕人寰的痛史?！睹坊◣X》(吊史可法葬衣冠處) 詩“清奠上世人，欲薦澗溪蓀?！薄拔页蛀滐埌莼妮琛币园г贡?憤的心情祭奠為民族獻(xiàn)軀的忠魂。面對清代黑暗社會，目睹人間 種種不平事他滿腔憤怒地發(fā)出“黃犢恃力，無以為糧。黑鼠何 功？安享太倉！”(注6)的責(zé)問。

又在《雜韻》詩中寫道“譎語類忠言，是非辯讒諂。空中懸一劍，涂蜜令人餂?！鼻逍训卣J(rèn)識到清統(tǒng)治者施以懷柔之計(jì)籠絡(luò)文人以及羅織罪名陷害無辜的陰 謀伎倆黃慎幼年長輩給他取名“盛”、“恭(躬)懋”。“躬 懋”解作“躬逢盛世”恰好同“盛”之名相應(yīng)，表達(dá)長輩希望他 能在吉祥美好的世道生活。然而，他經(jīng)歷的是“兀兀以窮年，西 馳復(fù)南走。豐年兒啼饑，道在形吾丑?！?注7)豐收年時(shí)還過 著“兒啼饑”的苦日子，若在災(zāi)年更是悲慘難言。

旅途看到的 是“老儒守饑餒”、“今日歡樂場，明日空寂地?！?注8)為此，他對所謂“雍乾盛世”的虛假繁榮非常反感，毅然把“黃 盛”改字又改名，表示他對虛假的“盛世”的抗議，一生從未進(jìn) 清廷科舉考場，不作功名之想，甘守清貧布衣生活。對有權(quán)勢者 “當(dāng)其意有不可，操縑帛鄭重請乞者，亦矯尾厲角，掉臂弗顧也?！?/p>

而對平民百姓“雖擔(dān)夫豎子，持片紙方逡巡不敢出袖間， 亦欣然為之，揮灑題署?！逼漉r明的愛憎使他筆下出現(xiàn)許多描繪漁樵平民生活的畫卷，卻看不到畫后腦殼拖長辮子的滿清臣民， 流露出他決不攀附清朝權(quán)貴的錚錚骨氣和深沉的民族意識。這與那班奴顏婢膝向統(tǒng)治者乞求頂戴花翎與為了討好朝廷而竭力調(diào)脂弄粉，美化太平替皇帝歌功頌德的御用文人相比，黃慎的民族氣節(jié)與高尚人品是應(yīng)載入青史的！

黃慎是一位富有個性、有思想傾向的畫家，其思想意識主要是受儒、道思想的影響，也受北宋張載樸素唯物主義學(xué)說的濡染。黃慎一生孝母美名遠(yuǎn)傳，有文讚曰“(黃慎)少孤，資畫以養(yǎng)母。游廣陵，迎母奉晨昏，母思鄉(xiāng)井，則待以歸?！?注9)這正是儒家孝悌倫現(xiàn)觀念在他思想上的反映。而道家崇尚自由、自我解脫，棄功絕利，追求人與自然和諧的主張迎合失意文人看破紅塵的心境。黃慎坎坷人生經(jīng)歷、布衣低下社會地位和深沉民族意識，使他絕意功名，不圖利祿，故易于接受道家逃避現(xiàn)實(shí)，想往個性自由的思想。

他那些任情傾瀉情感、隨意恣肆的筆墨繪出一個個仙道人物正是黃慎心中的寄托！然而，人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)又不可能使他真正的超脫，世間的不公使他憧憬一種平等的社會，故他對張載主張人與人之間應(yīng)是“民吾同胞，物吾與之”學(xué)說很贊同，認(rèn)為應(yīng)故古人“管鮑分金”那樣真誠，不該學(xué)蘇秦張儀爾虞吾榨，相互暗示，想往“大鋪天下”的景象。當(dāng)時(shí)這理想的社會只能是海市蜃樓，他不免產(chǎn)生迷茫之感，發(fā)出“唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸”、“萬變不可知”感嘆，對儒、道也產(chǎn)生懷疑，批評求仙長生邪說，指出“丹往難復(fù)少年春”。晚歲曾寫詩“野鶴饑，不營祿；家豬肥，未為福。駟馬高蓋，其憂甚大；富貴之畏人，不如貧賤之肆志。”流露出黃慎樂天知命消極思想，這點(diǎn)思想局限并無損黃慎崇高人品的光輝。

黃慎的藝術(shù)成就和對美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

黃慎7歲學(xué)書認(rèn)字，14歲學(xué)畫，為生計(jì)以“揭帛傳真”為業(yè)。其人物畫深受上官周畫風(fēng)影響。18歲寄居蕭寺，日習(xí)書畫夜讀詩書，持之以恒勤學(xué)苦練十多個春秋。為鬻畫四處漂泊，行跡山南地北。壯年客居揚(yáng)州，廣交藝友切磋書畫，眼界大開，仍日夜里筆耕，藝道精進(jìn)。“行萬里路，讀萬卷書”為他在藝術(shù)上大膽革新，開創(chuàng)獨(dú)特個人畫風(fēng)打下扎實(shí)的根基。黃慎的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

(1)自辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)畫風(fēng)。美術(shù)史上稱為一代宗師的畫家皆具獨(dú)立人格，見解不凡，刻意革新的素質(zhì)。黃慎少年時(shí)就發(fā)奮道“吾師絕位難以爭名矣，志士當(dāng)自立以成名，豈 肯居人后哉。”于是他博采眾藝，苦心琢磨，努力尋找鼎新藝術(shù)的突破 口。

與畫同源的書法是人與自然、感受與情緒、內(nèi)心思想活動與 外部宇宙直接相碰撞、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏富有生命意興的“有意味 形式”,此中草書是最適合書寫者“抒情達(dá)性”傾訴情懷，展露個性的。而傳統(tǒng)人物畫、花鳥畫注重傳神，表現(xiàn)鮮活的生命感。

黃慎在筆墨錘煉中悟及“草書”與“畫”的特質(zhì)與關(guān)聯(lián)。有一次觀賞唐代草書名家懷素墨跡，揣摩良久，細(xì)心體味，忽有所悟， 急忙展紙揮寫，那帶著畫者難以抑制的激情、那充滿生命意興變 幻無窮的草書意趣線條竟把人物畫得別有生趣，“其畫望去寥寥 數(shù)筆，難以形模，如畫之草稿；遠(yuǎn)離視之，則人物精神骨力具出”,此時(shí)，黃慎拍案大喜道“吾得之矣！”從此一發(fā)而不可收，終于開創(chuàng)以狂草筆意揮寫人物、花鳥形象獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)形式。

其草書筆意會出人物畫卷突被了大物要求似抽攀表現(xiàn)與審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，以活潑的筆歌墨舞的墨象直寫對象的“神”與“魂”,這是人物畫演進(jìn)史上從“繪象求似”向“寫魂傳神”的發(fā)展，也是中國畫審美趨向“綜合”的一次飛躍。為當(dāng)時(shí)頻于式微的人物畫注入了強(qiáng)勁的活力，對中國畫的發(fā)展起著促進(jìn)作用。自此黃慎舍鐘繇工整秀麗書風(fēng)，追懷素飛動圓轉(zhuǎn)書風(fēng)、舍上官周謹(jǐn)嚴(yán)工筆畫風(fēng)而追石恪、梁楷豪放寫意畫風(fēng)，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)探索的重要一“變”。

請看他筆下的巨幅《鐘馗》,畫上那借草書放縱、連綿回繞的筆勢，枯濕濃淡淋漓墨色幻化出一個簡潔、鮮明的鐘馗形象：豹頭環(huán)眼，虬髯戰(zhàn)張，又目圓睜，黑濃濃的眼珠閃出威嚴(yán)無私的神情，呈露著威鎮(zhèn)兇鬼惡魔的無比強(qiáng)大的法力，畫上飛舞的蝙蝠，寓意這尊象征人間正氣之神帶給世間無盡的幸福。簡潔的形象、奔放的線條、幻變的墨色顯示出作者非凡的藝術(shù)才能，《壽星》、《老納入定圖》《鼓琴移情圖》等一批寫意人物畫卷充分展現(xiàn)了作者敏銳的觀察力、高度的造型力和純熟筆墨表現(xiàn)能力。意筆人物畫是一個高難度的畫科，畫中人物形象必具傳神與立形嚴(yán)格、準(zhǔn)確造型要求，失之毫厘則差之千里。

而筆、墨、水在宣紙上滲透有難以駕馭的偶然性特點(diǎn)，故要求作者既要有純熟繪畫造型能力，還要有高超控制筆、墨、色、水和各類宣紙性能滲透特點(diǎn)的能力，并使這兩種能力有機(jī)融合成富有生命力的人物形象。其操作的難度使得每幅作品都分多次或數(shù)十次落墨，局部敗筆還要靠控補(bǔ)修改，才能選出略滿意之作。所以意筆人物畫佳構(gòu)中都留有補(bǔ)痕，而黃慎的畫作中卻沒有彌補(bǔ)之跡。其畫那簡而不空的書法意味的筆線，恰如其分的夸張手法塑造鮮明生動的形象，不論是巨幛或小冊頁都能描繪出扣人心弦的佳構(gòu)，鄭板橋夸贊他的畫“畫到神情飄沒處，更無真相有真魂”實(shí)不過譽(yù)。黃慎寫意人物畫繼承前代寫意畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又以其獨(dú)創(chuàng)畫風(fēng)影響著后人，上海的王震、嶺南的蘇六朋、福建的李耕等都受到黃慎畫風(fēng)的滋養(yǎng)，對中國人物畫藝術(shù)的發(fā)展敬出了重要的貢獻(xiàn)。

(2)描繪民間疾苦，謳歌勞苦大眾。黃慎生于貧困農(nóng)家，小小年紀(jì)為分擔(dān)家計(jì)，歷盡艱辛，后為賣畫東奔西跑，目睹人吃人殘酷的現(xiàn)實(shí)，使他對清統(tǒng)治者懷著憤恨與不滿，憧憬“大鋪天下富足平等的社會。生活煎熬使他與貧民百眾感情相通、語言相知。

所以他用真摯的感情去描繪苦難中掙扎的乞丐、纖夫、貧憎、樵夫、漁翁、轎夫……的生活。此舉在當(dāng)時(shí)畫壇屬鳳毛麟角。清王朝嚴(yán)密的思想統(tǒng)治，羅織“文字獄”迫使文人望文生畏。朝廷從不放松對畫家的控制和利用，籠羅一批御用畫家，大繪《康熙南巡圖》、《萬樹園賜宴圖》、《乾隆萬壽圖》等粉飾太平、歌功頌德的畫作；而黃慎卻敢犯皇帝天威，沖破王朝列形的文化控制，用筆描繪揭露滿清黑喑統(tǒng)治的《群乞圖》確實(shí)是膽識過人。

畫面上成群乞丐(災(zāi)民、饑民)流浪街頭，晝無所食夜無所歸，婦哭嬰啼悲慘場面正是對“雍乾盛世”的血淚控訴，撕開了虛假繁榮的外衣，讓悲慘的人世赤裸裸的暴露出來。此畫 比宋代鄭俠作的《流民圖》、元代佚名的《流民歌圖》、明代周臣繪的《流民圖冊》更有典型性與現(xiàn)實(shí)意義。再看那《漁翁漁婦圖》畫上笑呵呵的漁翁迎著賣魚而歸的漁婦，她手提售魚所得購面菜肴，肩扛米袋向漁翁揖拜施禮，題詩“漁翁曬網(wǎng)趁斜陽， 漁婦攜筐入市場，換得城中鹽菜米，其余沾酒出橫塘?！?/p>

多么淳樸的形象！多么真切的詩句，沒有虛偽矯飾之情，與那班腦滿腸肥，慣附庸風(fēng)雅的御用文人以居高臨下眼光繪成山水景中擺設(shè)“假漁翁”有天壤之別。黃慎筆下的世俗人物從不掩飾其生活的 艱辛，也不曾把他們美化成飄飄欲仙或“正人君子”虛假形象， 而是以平等、同情、代言的態(tài)度塑造一批有血有肉，具有生命活 力的世間凡人。另一方面黃慎也畫了一些諷嘲、鞭韃貪贓枉法的權(quán)貴與惡人，來揭露清朝社會的丑惡，如《有錢能使鬼推磨》中那非人非鬼丑類見金錢垂涎滴滴，丑態(tài)可憎。

這在文字獄腥風(fēng)血雨下，他竟畫出指桑罵槐的諷刺畫，表現(xiàn)出他耿直倔強(qiáng)的性格和 善于巧妙構(gòu)思的聰明才智。此畫應(yīng)是中國漫畫的先河，這種投 槍、匕首般的作品給后代有深遠(yuǎn)的影響，黃慎不愧是一位藝術(shù)具有人民性的平民畫家。今日人們都承認(rèn)“人民是歷史真正創(chuàng)造者?！睘榇耍瑢?00多年前這位謳歌勞苦人民的畫家在美術(shù)史冊上應(yīng)給予公正評價(jià)與充分肯定應(yīng)是順理順章之事。

(3)黃慎把“文人畫”與民間美術(shù)的結(jié)合。民間藝術(shù)是平民在勞動生活中集體創(chuàng)作，口頭流傳并由眾人不斷加工完善的藝術(shù)。所以大量的傳說、故事、民歌、美術(shù)品…都反映著廣大勞 動者的感情、希望、向往和心聲。黃慎生于山野鄉(xiāng)村，生活在民間藝術(shù)海洋，深受其濡染，對其藝術(shù)審美、筆墨生涯、知識結(jié)構(gòu)提供豐富的營養(yǎng)。他也非常熱愛民間傳說，如麻姑獻(xiàn)壽、八仙、鐘馗、壽星等題材不斷在他筆下出現(xiàn)，他以文人畫耐人尋味、深孕內(nèi)涵的立意與講究意趣、筆情墨韻的表現(xiàn)手法把純樸清新的民間傳說描繪得出神入化，成為人人喜聞樂見的繪畫形式。

清皇朝重視提倡院體畫、文人畫，總是對于民間傳說題材的繪畫加以岐視和歪曲貶低。黃慎置身這種社會卻熱心表現(xiàn)民間傳說，對其吸收、消化、加工并運(yùn)用文人畫造型手法、筆情墨趣精心表現(xiàn)，開拓出民間藝術(shù)與文人畫結(jié)合的人物畫，使這些被上層社會不屑一顧、土生土長的傳說披上繪畫美麗外形式登上了文人畫殿堂，影響著文人畫藝術(shù)發(fā)展，這也是黃慎的藝術(shù)一大貢獻(xiàn)。

（4）全面發(fā)展的畫家。黃慎是一位品行高尚又有思想的畫家，在詩書畫都有很高的造詣，三者相得益彰，相映成趣，渾然天成，構(gòu)成其一生整體藝術(shù)高水準(zhǔn)。在詩歌方面，黃慎深悟“畫之不工”是“不讀書之故”，“于是折節(jié)發(fā)憤，取毛詩、三禮、史漢、晉宋間文、杜韓五七言及中晚李唐詩，熟讀精思，膏以繼晷?！保ㄗ?0）經(jīng)過“歷盡南朝多少詩，讀書頻借佛龕燈”的苦讀，打下淵博扎實(shí)的文學(xué)根基，留世有《蛟湖詩鈔》。這些詩篇不僅記錄著他一生的思想歷程，因?qū)懺姛o須迎合某種需要及購主要求，可自由自在直抒胸臆，哭笑怒罵皆可任情傾瀉。把一個“心地清，天性篤”、“性脫落無城府”的黃慎活龍活現(xiàn)地勾劃出來。譯者曰“山人（黃慎）字與畫可數(shù)百年物，詩且傳之不朽?！保ㄗ?1）在書法方面，黃慎幼年習(xí)字，“……七歲畫灰亦知書”，后摹習(xí)二王、鐘繇之貼，得晉人書風(fēng)之妙，故他早期的畫作落款多用真書。

后鐘愛懷素草書，兼取孫過庭、顏魯公筆法之長，又吸收篆隸圓厚潤美筆法融入草書，形成蒼勁渾厚，奇趣橫生的書風(fēng)， 其書法常以點(diǎn)斷勢，字與字間少連筆而有頓點(diǎn)卻又氣貫脈連，變懷素用筆“連”為“斷”形成其獨(dú)特草書風(fēng)格。他還常常在草書中嵌用籇、隸、楷書甚至異體字，使書法變得加豐富多采， 產(chǎn)生意外之“趣”。無論長題、短句，其書布局別出心裁，奇妙多變，如跳珠走丸、如龍飛鳳舞、如輕岫出谷…各得其態(tài)。

在他的作品上題款的字與畫互為其美，相映成趣，渾然一體。黃慎書 法上的成功為其繪畫取非凡成就立下汗馬功勞。在繪畫方面，黃慎從草書的特點(diǎn)中悟出繪畫“寫神不寫真…”的真諦，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)歷程重要一變。所以其畫“……筆墨縱橫，風(fēng)馳雨驟，能將人之體態(tài)于數(shù)筆中傳出，”此外對翎毛、山水、花卉、樓榭等也皆精通。他一生創(chuàng)作大量繪畫作品，皆“筆意縱橫排喬，氣象雄偉，為時(shí)推重?！?注12)若論才藝多方面發(fā)展，同時(shí)代的鄭 板橋詩書畫皆妙，但僅擅繪蘭竹；金冬心詩書畫均精，可從未作翎毛。

唯黃慎詩書畫三絕，又兼人物、山水、翎毛都稱高手，稱之為“揚(yáng)州八怪”佼佼者確非過譽(yù)。他的藝術(shù)給后人深遠(yuǎn)影響正如國畫大師齊白石所言“余在黃鏡人處獲觀《黃飄畫冊》,始知余畫猶過于形似，無超然之趣，決定從今大變?！笨梢婞S慎之畫對白石老人藝術(shù)之變起著決定性的作用。然而黃慎的藝術(shù)也受到一些非議與貶低，批評其缺少“士氣”、“書卷氣”、“筆過傷韻”、“畫格不高”、“非正宗”等，總之責(zé)其畫“俗”。

所謂“正宗”指恪守古法，力行古意。而勇于發(fā)揮個性與獨(dú)創(chuàng)，師古法而不為古法所囿，敢于開拓創(chuàng)一代新風(fēng)的畫家總被舊法衛(wèi)土指責(zé)為“怪”、“野狐禪”種種離經(jīng)叛道的惡名。黃慎“晚年寫仕女，用筆恣肆，寡繩檢，然均不戾于古法…”(注13)說明黃慎深諳“法中無法，無法至法”之理，作畫敢于突破前人的死程式，故其作達(dá)到“畫以有形至忘形為極”之妙，那些自翔“正宗”的畫家不可能悟知“無法至法”的創(chuàng)造天性的可貴，這些人罵黃慎“怪”正說明黃慎藝術(shù)跳岀藩籬，自拓新路，在鼎新 藝術(shù)上取得碩果。又有一些人以“俗”來貶低黃慎的藝術(shù)成就。在文人畫占畫壇主導(dǎo)地位時(shí)代，文人畫家常言“作畫之病眾矣， 惟俗病最大，”(注14)“愚者與俗同識……愚去智生，俗除清至也?！?/p>

(注15)“俗”一般指社會中下層民眾較低層次的審美 要求。然而“俗”的概念并非一成不變，它隨時(shí)代、社會的變革而有不同含義。某些人批評黃慎藝術(shù)“俗”有其一定的歷史、社會原因：由于黃慎出身農(nóng)家，終生布衣，少年為糊口而學(xué)“揭帛 傳真”,這在高居權(quán)貴的文人心目中便視為“諧俗”。黃慎熱愛民間藝術(shù)，并常選取大眾喜愛的民間傳說中的神仙道姑為題材作畫，這也被輕視民間藝術(shù)的文人視之為“俗”。

?黃慎為人耿介，絕不作名家態(tài)，還親近貧苦民眾，作品自然顧及平民審美趣味，這又被脫離大眾審美觀念的文人稱之“俗”。在200多年來有許多作偽者偽造數(shù)量極大的黃慎書畫膺品流傳各地，真假雜混，有損黃慎藝術(shù)的評價(jià)。前人批評黃慎“藝俗”,今日當(dāng)我們撥開歷史封塵，便會發(fā)現(xiàn)時(shí)代局限、社會偏見遠(yuǎn)離公正。黃慎的人品、藝術(shù)及對中國繪畫發(fā)展的貢獻(xiàn)應(yīng)該得到公正評價(jià)和肯定，這對當(dāng)今發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新精神將起著積極促進(jìn)作用。

注1：摘自沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》。

注2：鄭板橋詩句。

注3：摘自迮朗《三萬六千頃湖中畫船錄》。

注4：摘自錢湄壽《潛堂詩集》。

注5：摘自黃慎《蛟湖詩鈔》“僑寓平山麓下李氏園”。

注6：摘自黃慎《蛟湖詩鈔》“雜言”。

注7：摘自黃慎《蛟湖詩鈔》“田家”。

注8：摘自黃慎《蛟湖詩鈔》“雜韻”。

注9：摘自雷鋐文。

注10：摘自許齊卓《癭飄山人小傳》。

注12：摘自竇鎮(zhèn)評黃慎畫句。

注13：摘自林紓評黃慎畫語。

注14：摘自黃公望《寫山水訣》。

注15：摘自石濤《苦瓜和尚畫語錄》“脫俗章”。