招商引資貴在抓落實(shí)

當(dāng)前，招商引資成為全市上下的熱門(mén)話題，確實(shí)，由于商資的流動(dòng)，使閑置多年的資源得到開(kāi)發(fā)；瀕臨倒閉的老企業(yè)枯木逢春，重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)；新科技乃至高科技，從高閣束置而落地生根，結(jié)出豐碩之果。由于招商引資，經(jīng)濟(jì)被激活，文明在提高，社會(huì)正全面奔向小康，這一切都源于市委、市政府的正確決策。

鋼山街道確立了“全黨抓經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)抓招商”的工作思路，一大批招商引資項(xiàng)目紛紛落戶，經(jīng)濟(jì)“亮點(diǎn)”增多，究其原因，與領(lǐng)導(dǎo)重視，環(huán)境優(yōu)化，政策優(yōu)惠不無(wú)關(guān)系，但更重要的一點(diǎn)是注重抓落實(shí)。有些地方領(lǐng)導(dǎo)不能說(shuō)不重視，環(huán)境不能說(shuō)不優(yōu)化，政策不能說(shuō)不優(yōu)惠，合同也簽了，項(xiàng)目也考察了，但不注重抓落實(shí)，想當(dāng)“太平官”，不愿擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不敢負(fù)責(zé)任，部門(mén)和部門(mén)之間扯皮推諉，結(jié)果外商經(jīng)不起折騰，帶著滿腹怨氣離去，成了負(fù)面宣傳員。據(jù)說(shuō)有一名外商在外地基本立項(xiàng)，準(zhǔn)備投資了，但經(jīng)不起老家來(lái)人說(shuō)情，帶著回報(bào)家鄉(xiāng)的真情，回去看看，回去后自然有父母官盛情款待，但怎么立項(xiàng)，地方官拿不出可行性方案，加上其他事情耽誤，老板被撇在一邊，幾天一過(guò)，老板不辭而別，怨恨道：“我只是回來(lái)吃飯的么？！”可見(jiàn)，招商引資工作不能只浮在層面上，要把精力集中在抓落實(shí)上，力爭(zhēng)引一個(gè)，成一個(gè)，見(jiàn)效一個(gè)。

2003年1月21日鄒城日?qǐng)?bào)《經(jīng)濟(jì)論壇》

機(jī)關(guān)工作當(dāng)戒“滿、惰、粗、浮”

要做好工作首先應(yīng)該端正思想。從警惕不良傾向產(chǎn)生的角度講，戒滿、戒惰、戒粗、戒浮，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是端正思想中的重要內(nèi)容。筆者想就這“四戒”談?wù)勛约旱?/p>

一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一戒“滿”。人在取得成績(jī)、受到表?yè)P(yáng)的時(shí)候，往往容易自滿；人在視野不夠?qū)拸V、標(biāo)準(zhǔn)不夠高的情況下，也容易自滿?！皾M招損，謙受益”。滿，當(dāng)戒。古人云：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。這“三個(gè)不忘”告誡人們：在有利的情況下，必須居安思危，用辯證分析的方法看待已有的成績(jī)，做到既要看到成績(jī)，又要看到缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；既要看到順利的條件，又要看到困難的條件，始終保持清醒的頭腦，絕不可安于現(xiàn)狀，固步自封，停滯不前?！白晕腋杏X(jué)良好”是一種盲目自滿。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！闭f(shuō)明站位不同，視感異樣。只有用高的眼光審視和評(píng)價(jià)自己，方知“天外有天，樓外有樓?！?/p>

工作上應(yīng)該把努力的標(biāo)準(zhǔn)定得高一些，因?yàn)閷?shí)踐還會(huì)對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”打些折扣，正所謂“取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下?！笔聦?shí)確乎如此，有些工作要求是很高的，即使你付出百分之百的努力，如果打分的話，也可能只得個(gè)七八十分；如果只付出百分之七八十的努力，就很可能不及格。這就要求我們，在事情尚未成功時(shí)，應(yīng)不遺余力，積極進(jìn)??；在事情接近成功時(shí)，要有“行百里者半九十”的意念，繼續(xù)作不懈的努力，直到把事情辦圓滿。車無(wú)動(dòng)力不行，人無(wú)動(dòng)力不振。堅(jiān)持高點(diǎn)定位、高標(biāo)準(zhǔn)要求，人就有奮發(fā)的動(dòng)力；堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、深造，人就會(huì)認(rèn)識(shí)自己的不足。人類歷史是一個(gè)不斷從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史，這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。我們必須樹(shù)立“永不自滿”的意識(shí)，牢記“活到老，學(xué)到老，還有三分沒(méi)學(xué)到”的箴言，不斷學(xué)習(xí)提高，以適應(yīng)新的實(shí)踐的要求。

二戒“惰”。古人云：“天下之事，以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九”。這句總結(jié)性的話，應(yīng)該說(shuō)對(duì)人們有很好的警示作用。人往往受客觀外界的影響，當(dāng)任務(wù)壓肩、責(zé)任當(dāng)頭的時(shí)候，惰性受到擠壓，一般是勤升惰降。這自然是外力的作用。正如鐵人王進(jìn)喜所言，“人無(wú)壓力輕飄飄，井無(wú)壓力不出油。”要克服惰性，除了外力的作用外，根本的在于啟動(dòng)內(nèi)力、自我加壓。首要的是頭腦不能懶惰。善于思考和正確判斷事情輕重，是人千金難求的能力。世上好多事情不是辦不到，而是未看到、未想到?！叭藦男纳掀鸾?jīng)綸”。心中有，則手上有；心中

無(wú)，則手上無(wú)?！靶谐捎谒肌闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。

眼不能懶惰。要注意多讀書(shū)、多看報(bào)，特別是要注意加強(qiáng)對(duì)時(shí)事政治和工作必須掌握的知識(shí)的學(xué)習(xí)，使思想能夠跟上形勢(shì)的發(fā)展，使自己的知識(shí)能夠適應(yīng)工作的需要?？诓荒軕卸?。這一點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其重要。該向上級(jí)請(qǐng)示匯報(bào)的事要及時(shí)請(qǐng)示匯報(bào)，不可自作主張；該詢問(wèn)檢查的事要詢問(wèn)檢查，不可拿“部署”當(dāng)“落實(shí)”；該問(wèn)明白的事要問(wèn)明白，不可不懂裝懂；該安排的事要及時(shí)安排，不可因此誤事。手不能懶惰。俗話說(shuō)得好，“好記性不如爛筆頭”，要養(yǎng)成動(dòng)筆的習(xí)慣。對(duì)上級(jí)的指示和需要做的重要工作，要隨時(shí)隨地記下來(lái)；平時(shí)讀書(shū)、看報(bào)要注意做些摘錄；工作之余，最好能寫(xiě)寫(xiě)日記、寫(xiě)點(diǎn)文章；發(fā)言、講話最好自己動(dòng)手寫(xiě)個(gè)提綱。腳不能懶惰。對(duì)一些重要問(wèn)題，要邁開(kāi)雙腳，“下樓出院”，深入實(shí)際做實(shí)地調(diào)查，掌握第一手材料，不可以耳代目、以虛代實(shí)，依靠聽(tīng)匯報(bào)、

看材料作決策、辦事情。

三戒“粗”。人在工作繁忙、時(shí)間要求緊迫的情況下容易犯粗的毛??；人長(zhǎng)期重復(fù)做一項(xiàng)工作，在工作順利的時(shí)候，也容易因“順”而“粗”，犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！按帧睂?duì)工作是極為不利的。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)一句十分深刻的話:“粗枝大葉害死人”。事物的邏輯就是這樣，有些工作一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失或處理不當(dāng)，

就可能對(duì)整個(gè)工作造成重大影響，甚至“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”。

戒粗，在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要職責(zé)就是決策。要作出正確的決策，粗是絕對(duì)不行的。決策前的調(diào)研需要深入細(xì)致，對(duì)調(diào)查來(lái)的情況需要仔細(xì)分析研究，對(duì)提出的決策預(yù)案需要細(xì)心論證推敲。否則，決策就容易失誤。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的再一項(xiàng)重要職責(zé)就是處理政策問(wèn)題。政策問(wèn)題十分敏感，如果遇事不弄清事情的來(lái)龍去脈，不充分考慮各方面的利益關(guān)系，不考慮政策的連續(xù)性和群眾的承受能力，不考慮政策出臺(tái)的時(shí)機(jī)，也容易造成工作的被動(dòng)，給黨的事業(yè)帶來(lái)不應(yīng)有的損失。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)還有一項(xiàng)重要職責(zé)就是組織重大活動(dòng)。重大活動(dòng)涉及面廣，工作非常具體，必須對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)步驟都周密考慮，認(rèn)真安排。否則，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，將覆水難收、造成不好挽回的影響。特別對(duì)一些可能出現(xiàn)的問(wèn)題，

要事先做好預(yù)案，做到寧可“備而未用”，不可“用而無(wú)備”。

當(dāng)然“粗”與“細(xì)”是相對(duì)的，應(yīng)辯證地看這個(gè)問(wèn)題?！爸T葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂?！逼渲芯桶@個(gè)道理。比如，對(duì)歷史問(wèn)題的處理，應(yīng)向前看，宜粗不宜細(xì)，不糾纏歷史舊賬；對(duì)緊急情況、突發(fā)事件等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的處理，應(yīng)區(qū)別輕重緩急，當(dāng)機(jī)立斷，抓緊處理。緊急事項(xiàng)最突出的特點(diǎn)是急，但急不等于可以忽視細(xì)，該做細(xì)的工作要做細(xì)，努力使問(wèn)題沿著正確的方向得到及時(shí)妥善

解決，切不可因急忘細(xì)、失細(xì)。

四戒“浮”。浮躁是一種心理反應(yīng)，是思想作風(fēng)的一種體現(xiàn)。古語(yǔ)云：“靜能定心，躁則失根”。一個(gè)人如果心存浮躁就很難沉下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)事情，就很難有大的作為。戒浮，最根本的要樹(shù)立實(shí)事求是的思想作風(fēng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和政績(jī)觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。戒浮，應(yīng)端正心態(tài)，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。為人、做事要重視過(guò)程，有一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，追求一定要得到一個(gè)什么樣的結(jié)果。思想作風(fēng)和心態(tài)端正了，內(nèi)心和諧了，學(xué)習(xí)才會(huì)靜下心來(lái)，思考才會(huì)深入，工作才會(huì)腳踏實(shí)地，行為才會(huì)不為社會(huì)上的不良風(fēng)氣所左右。具體到工作實(shí)際，戒浮就是要求真務(wù)實(shí)抓落實(shí)。抓落實(shí)必須有深入基層“真抓”的決心和行動(dòng)。不然，人雖然下到基層了，只是一般性地抓抓，也不會(huì)解決任何問(wèn)題。就像有位領(lǐng)導(dǎo)同志比喻的那樣：“葫蘆掉到井里仍漂著”。抓落實(shí)必須認(rèn)真尋求“不落實(shí)”的原因。不然，只看表面現(xiàn)象，不作深入分析，找不到問(wèn)題的真正癥結(jié)，也不會(huì)使問(wèn)題得到根本解決。抓落實(shí)必須要有敢于向困難挑戰(zhàn)的勇氣。一些不落實(shí)的問(wèn)題，往往是一些長(zhǎng)期不好解決的“老大難”，必須迎難而上，敢于觸及矛盾和問(wèn)題。

不然，問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)得到解決。

不言而喻，“戒”非“令”也。要做到“四戒”，關(guān)鍵靠自律。一位詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“毫無(wú)節(jié)制的活動(dòng)，無(wú)論屬于什么性質(zhì)，最后必將一敗涂地”。

可見(jiàn)自律何等之重要。筆者愿以“四戒”與讀者共勉。

誠(chéng)信是立身之本

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。

這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。

隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。 古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。 現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

 所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。