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在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，當(dāng)出現(xiàn)病蟲害的時(shí)候，西方人的方法是噴殺蟲劑，把害蟲殺死。這實(shí)際上是種對立的方法，為什么稱其為害蟲？因?yàn)樗：α恕拔摇钡睦妫?strong style="word-wrap: break-word !important;">這是以自我為中心思維方式的體現(xiàn)。但是，殺蟲劑愈用愈多，為什么？因?yàn)橄x子都有了抗藥性，僅僅使用一種殺蟲劑，已經(jīng)很難把蟲子殺掉了，所以要幾種混合在一起用，而且藥性愈來愈厲害。試想一下，這些殺蟲劑能夠把蟲子殺死，難道對我們?nèi)松砭蜎]有危害嗎？

西方人卡遜有本書叫《寂靜的春天》，之所以取名如此，就是提醒我們，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中殺蟲劑、化肥、農(nóng)藥的普遍使用，已經(jīng)不僅僅對自然生態(tài)平衡造成了嚴(yán)重的危害，春天來了，田野里卻聽不到蟲鳥的鳴叫之聲，而且對于人類自身的健康也造成了嚴(yán)重的威脅。

再看中國怎么處理這個(gè)問題。在中國，有仁德之心的人，會(huì)尊重蟲子也是一條生命，所以不稱其為害蟲，在考慮到它們之所以吃農(nóng)作物，也是因?yàn)橄胍嫦氯?，才不得不覓食之后，?huì)在菜地旁邊專門開辟一塊菜地，“邀請”小蟲子去吃。實(shí)踐證明，這種真誠之心確實(shí)能夠感化蟲鳥，它們確實(shí)很聽話、也很配合，會(huì)到專門為它們開辟的菜地覓食。盡管很多人聽說之后覺得難以置信，但是已經(jīng)有很多有德之士以實(shí)際行動(dòng)證明了此言非虛，比如有次我們?nèi)コ敝菀患覀鹘y(tǒng)文化機(jī)構(gòu)參觀，當(dāng)?shù)剿麄兊霓r(nóng)業(yè)基地考察時(shí)，就發(fā)現(xiàn)專門為蟲子開辟的菜地里，蔬菜被咬得千瘡百孔，吃得很多；而在旁邊為人們食用的菜地里，卻很少有蟲子來吃，對比非常明顯，這就說明人類如果以仁愛之心對待蟲鳥，它們確實(shí)能夠感受到、也會(huì)配合?？梢姡?strong style="word-wrap: break-word !important;">真誠之心不僅僅能夠感動(dòng)人，也能夠感動(dòng)天地萬物。而這種仁愛之心，才是真正解決蟲害問題的根本方法。

其實(shí)，這種仁愛之心也是西方人所說的博愛，每一個(gè)人都具有，也希望人人具有。但是，為什么一般人培養(yǎng)不出這種仁愛之心呢？原因就在于沒有認(rèn)識到人與萬物一體的真相。沒有認(rèn)識到人與萬物一體的關(guān)系，就會(huì)用對立的思維解決問題，這樣會(huì)產(chǎn)生很多后遺癥，最后還會(huì)危及到人類自身。

同時(shí)，如果沒有生起對父母孝敬的心這個(gè)根本，仁愛之心也會(huì)無法長養(yǎng)起來，因?yàn)閷Ω改傅男⒑蛯π值艿挠雁?，是仁愛之心的原點(diǎn)。換句話說，博愛之美德，是從對待自己最親近的人、對待與自己恩德最大的人的態(tài)度中培養(yǎng)起來的。

在康熙皇帝的“圣諭十六條”中就這樣寫道：“人誠能孝弟，則本源之地已裕矣”，如果一個(gè)人能夠真正做到孝悌，對父母盡好孝道，對兄弟長輩行好悌道，“則本源之地已裕矣”?！氨驹粗亍本褪俏覀兊男牡?，像六祖惠能大師曾說“一切福田，不離方寸”，還有“福田靠心耕”，所以這個(gè)“本源之地”就是指心地?！氨驹粗匾言Ｒ印?，這個(gè)“?！本褪歉辉５脑＃鳚h賈誼說“包眾容物謂之?！保軌虬荼娙?、寬容萬物，才能夠稱為“?！??！坝伤挂酝?，自然和于妻子、信于朋友、盡忠于朝廷。如水之有源，源遠(yuǎn)則流長；如木之有根，根深則葉茂?！笨梢?，孝悌之心是仁愛之心、信義之心的淵源根本。

再看，“孝”字上面是一個(gè)“老”、下面是一個(gè)“子”，這就告訴我們上一代和下一代是一體的。上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代和下一代自始至終都是一體的關(guān)系。所以，如果能夠把孝道做好了，豎向的人際關(guān)系就處理好了，這就是古人所說的“豎窮三際”?！般保v的是兄弟之間要友悌，把這種友悌擴(kuò)而廣之，就能做到“四海之內(nèi)皆兄弟也”。

所以，如果能夠把悌道做好了，橫向的人際關(guān)系也就處理好了，這就是古人所說的“橫遍十方”?！靶ⅰ?、“悌”兩個(gè)字都做到了，豎向、橫向的人際關(guān)系也就都處理好了。這個(gè)能“豎窮三際，橫遍十方”的東西是什么？那就是自性、本性。所以，真正能夠把孝悌盡圓滿的人，就是能夠真正達(dá)到“仁”的境界的人，也就是所謂的圣人。《論語》中說“孝弟也者，其為仁之本與”，可見，從孝悌入手，做到了極致，就可以回歸自性、達(dá)到“仁”的境界。所以說它是水的源頭、是樹的根本。