行書(shū)究竟產(chǎn)生于何時(shí)？近代眾多學(xué)看法不一，有人認(rèn)為行書(shū)產(chǎn)生于楷書(shū)的同時(shí)或略早于楷書(shū)，但無(wú)論哪種說(shuō)法，真正的行書(shū)至東晉時(shí)才成熟起來(lái)，問(wèn)題來(lái)了：作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為初次學(xué)習(xí)行書(shū)，是學(xué)習(xí)文征明的行書(shū)，還是王羲之的行書(shū)好呢？

初次學(xué)習(xí)行書(shū)，宜應(yīng)學(xué)習(xí)王羲之的行書(shū)

之前有人認(rèn)為王羲之的行書(shū)《蘭亭序》意境太高深了，初學(xué)者學(xué)習(xí)起來(lái)有難度，容易知難而退，這說(shuō)法看似有幾分道理，但是，我們應(yīng)該換種方式去思考，每個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法都想拜書(shū)法造詣最高的人為師，誰(shuí)都不愿意找那些書(shū)法水平一般的人學(xué)習(xí)書(shū)法，

默默問(wèn)一下，王羲之的行書(shū)水平高，還是文征明的行書(shū)水平高呢？毋庸置疑，王羲之的行書(shū)水平要比文征明的行書(shū)水平高深，就那“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》都要叫千古書(shū)家膜拜，雖然王羲之和文征明都不在世了，但可以把他們的行書(shū)當(dāng)作是“書(shū)法老師”，想必所有人都會(huì)選擇王羲之的行書(shū)吧，名師出高徒，

有關(guān)“學(xué)習(xí)書(shū)法，取法乎上”這觀點(diǎn)是老生常談了，就不多做解釋了，更何況，唐代書(shū)法大家顏真卿、歐陽(yáng)詢等人在初學(xué)行書(shū)時(shí)，也是從王羲之的行書(shū)《蘭亭序》入手的，足以說(shuō)明王羲之《蘭亭序》的奧妙所在，行書(shū)重意境，氣韻生動(dòng)，風(fēng)格鮮明，字里行間流露出真性情，

當(dāng)然了，凡事都要選定一種自己最喜歡、最適合的書(shū)體入手，才能專(zhuān)心致志堅(jiān)持到底，王羲之的行書(shū)也不只是《蘭亭序》這一種，對(duì)吧，但是學(xué)習(xí)時(shí)一定要先精通一種書(shū)體，從精于一開(kāi)始是為了打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，盡可能寫(xiě)得越像越好，別聽(tīng)某些人所說(shuō)，要自成風(fēng)格，任何一個(gè)一開(kāi)始就想自成風(fēng)格的人，其書(shū)法都“夭折”了。只有專(zhuān)一練習(xí)一種書(shū)體，方能將心中菱角磨平，書(shū)法依靠的是靜心。 

初次學(xué)習(xí)行書(shū)，當(dāng)然還是學(xué)習(xí)王羲之的行書(shū)最好。如果你很喜歡文征明的行書(shū)，可以先以王羲之的行書(shū)為基礎(chǔ)，學(xué)好之后再去學(xué)文征明的行書(shū)。

這里不是貶低文征明的書(shū)法不好，我本人也是非常喜歡文征明書(shū)法的，特別是文征明的小行書(shū)，特別有味道，甚是喜愛(ài)，文征明的行書(shū)也主要師法王羲之和趙孟頫。

唐代書(shū)法家通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法，發(fā)展出了尚法精神的唐代書(shū)法，涌現(xiàn)出來(lái)了虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等等眾多書(shū)家；宋人學(xué)王羲之發(fā)展出了尚意精神的宋代書(shū)法，涌現(xiàn)出了“宋四家”等眾多書(shū)家；元人更是重新回歸王羲之的書(shū)法精神，孕育出來(lái)了趙孟頫、鮮于樞、鄧文原、康里巎巎等偉大的書(shū)家；明代則涌現(xiàn)出了文徵明、董其昌等大家。

用一個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)，王羲之的書(shū)法就像是一個(gè)平臺(tái)，例如今天的阿里巴巴，就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，孵化出了很多的創(chuàng)業(yè)者。同理，王羲之的書(shū)法體系可以看作是一個(gè)書(shū)法家的孵化平臺(tái)，通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法，又孵化出更多的書(shū)家，而文征明就是這其中的一個(gè)。

再換一個(gè)比喻，王羲之的書(shū)法就像是黃河、長(zhǎng)江，文征明的書(shū)法只是黃河或者長(zhǎng)江的一個(gè)支流。所以，我們既然要學(xué)習(xí)書(shū)法，為何不從體系的根源下手，而要去學(xué)習(xí)枝干呢？

當(dāng)然，在對(duì)王羲之的書(shū)法學(xué)有所處之后，可以再去學(xué)習(xí)這個(gè)體系中的其他名家，最后，融匯百家而成一家。