一起學(xué)《論語(yǔ)》14.17憲問(wèn)篇——桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也

文冠厚樸 2019-08-11

展開(kāi)全文

一起學(xué)《論語(yǔ)》14.17

憲問(wèn)篇——桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。

【原文】

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

【白話】

子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽為公子糾而死，管仲卻不死?！苯又鴨?wèn)到：“這算不上仁吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公多次會(huì)合天下諸侯，卻不用兵車(chē)武力，這都是管仲出的力啊。有如他的仁??！有如他的仁?。　?/span>

【釋詞】

公子糾：齊僖公之子。他與齊襄公、齊桓公是兄弟。朱子：“按《春秋》傳，齊襄公無(wú)道，鮑叔牙奉公子小白奔莒。及無(wú)知弒襄公，管夷吾、召忽奉公子糾奔魯。魯人納之，未克，而小白入，是為桓公。使魯殺子糾而請(qǐng)管召，召忽死之，管仲請(qǐng)囚。鮑叔牙言于桓公以為相。子路疑管仲忘君事讎（chóu），忍心害理，不得為仁也?！?/span>

死之：為……而死。

九合諸侯：一說(shuō)三九等字是虛數(shù)，表示多次，“九者數(shù)之究，一者數(shù)之總”，《左傳》載有十四會(huì)，《谷梁傳》載有“衣裳之會(huì)十有一’；一說(shuō)九次會(huì)合諸侯，《史記》稱(chēng)齊桓有“兵車(chē)之會(huì)三，乘車(chē)之會(huì)六”，程石泉據(jù)《正義》“‘九合諸侯，不以兵車(chē)’，鄭玄實(shí)指，應(yīng)為鄄、鄄、幽、幽、檉、貫、陽(yáng)谷、首止、寧母之九會(huì)”，《正義》：“故云‘自柯之明年，葵丘以前，已有九合也’”；一說(shuō)“九合”當(dāng)作“糾合”，糾集會(huì)合之意。

不以兵車(chē)：不用兵車(chē)武力。以，用。

管仲之力：桓公稱(chēng)霸，管仲相之之力。管仲用正道輔佐桓公，所以孔子稱(chēng)其功而許其仁。

如其仁：有如管仲之仁，意思是在齊桓公九合諸侯、不以兵車(chē)的偉業(yè)中，管仲所做的，就如同管仲的仁愛(ài)，這是一樣的?！叭纭弊忠舶岛苤僦世锩鎺в小耙粤偃收甙浴钡囊馑迹院芏嘟忉尀椤叭手Α?。夫子為言溫而不甚。白石錢(qián)氏：“如其仁，如其所成之仁也?！?/span>

【先賢精義】

《四書(shū)解義》曰：此一章書(shū)是圣人就人論仁也。

《春秋》魯莊公九年書(shū)曰：公伐齊，納糾。齊小白入于齊，齊人取子糾殺之。

致堂胡氏曰：糾不書(shū)“子”者，明糾不當(dāng)立也；以小白系“齊”者，明小白宜有齊也；殺糾復(fù)稱(chēng)“子”者，明不當(dāng)殺也。

《管子·大匡篇》曰：魯君乃遂束縛管仲與召忽。召忽曰：“子為生臣，忽為死臣。子其勉之，死生有分矣?！蹦诵?，入齊境，自刎而死。管仲遂入。君子聞之曰：“召忽之死也，賢其生也；管仲之生也，賢其死也?！?/span>

《管子·小匡篇》曰：兵車(chē)之會(huì)六，乘車(chē)之會(huì)三，九合諸侯，一匡天下。

《荀子·王霸篇》曰：齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯（霸）長(zhǎng)。

《論語(yǔ)正義》曰：桓公假仁義以服諸侯，諸侯皆來(lái)就桓會(huì)盟，不用兵車(chē)驅(qū)迫之也。

朱子曰：不以兵車(chē)，言不假威力也。如其仁，再言以深許之。其利澤及人，則有仁之功矣。

鄭汝諧曰：死固人之所難，然不貴于必死也。義所當(dāng)死，君子死之；可以無(wú)死，死則傷勇。召忽之死，匹夫匹婦之諒也。子路之意，以召忽之死為仁，管仲不死為未仁，夫子對(duì)以如其仁、如其仁，謂召忽不如管仲之仁也。

錢(qián)穆曰：不以兵，乃不假威力。所以必著不以兵車(chē)者，乃見(jiàn)齊桓霸業(yè)之正。然則管仲之相桓公，不惟成其大功之為貴，而能納于正道以成其大功之為更可貴。本章孔子以仁許管仲，為孔門(mén)論仁大義所關(guān)。

《四書(shū)辨疑》曰：仲為霸者之佐，始終事業(yè)不過(guò)以力假仁而已。所假之仁，非其固有之仁。管仲乃假仁之人，非有仁者真實(shí)之仁，所成者無(wú)異，故曰“如其仁”。（猶如“知者利仁”之義。）

李光地曰：蓋管仲雖能使桓公以義率諸侯，然未免所謂五霸假之者。若仁，則王者之事矣。語(yǔ)意猶云似乎亦可稱(chēng)仁也，蓋未成乎仁者之德。而其功固不可沒(méi)也。

劉宗周曰：夫子生于衰周，目擊僭王、猾夏之禍，而身不能用。一腔熱血，無(wú)處可灑，不覺(jué)追念管仲之功，至以為到今受賜。蓋傷今之無(wú)仲也，自是痛癢相關(guān)，子路、子貢只從一身起見(jiàn)故云。（按：其時(shí)不惟無(wú)王者，且連管仲之才者亦無(wú)。）

戴溪曰：說(shuō)《春秋》者曰：信其信，仁其仁。衣裳之會(huì)十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也；兵車(chē)之會(huì)四，未嘗有大戰(zhàn)也，愛(ài)民也。所謂仁其仁者，即如其仁是也，如其所成就，是亦管仲之仁也。大抵有功于生民者，皆可以言仁。

【相關(guān)材料】

群弟恐禍及，故次弟糾奔魯，其母魯女也，管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛(wèi)女也，有寵于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無(wú)知，議立君，高、國(guó)先陰召小白于莒。魯聞無(wú)知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳（佯）死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲。六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載溫車(chē)中馳行，亦有高、國(guó)內(nèi)應(yīng)，故得先入立，發(fā)兵距（拒）魯。秋，與魯戰(zhàn)于乾時(shí)，魯公敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書(shū)曰：“子糾兄弟，弗忍誅，請(qǐng)魯自殺之。召忽、管仲仇也，請(qǐng)得而甘心醢之。不然，將圍魯?！濒斎嘶贾?，遂殺子糾于笙瀆。召忽自殺，管仲請(qǐng)囚。（選自《史記》）

子路問(wèn)于孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也?！弊勇吩唬骸拔粽吖茏诱f(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無(wú)能也；家殘于齊而無(wú)憂色，是不慈也；桎梏而居檻車(chē)中無(wú)慚色，是無(wú)愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無(wú)仁也。夫子何以大之？”子曰：“管仲說(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，管仲非不辯也，襄公不知說(shuō)也；欲立公子糾而不能，非無(wú)能也，不遇時(shí)也；家殘于齊而無(wú)憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車(chē)而無(wú)慚色，非無(wú)愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權(quán)也；召忽死之，管仲不死，非無(wú)仁也。召忽者，人臣之材也，不死則三軍之虜也；死之則名聞天下，夫何為不死哉？管仲者，天子之佐，諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠；不死則功復(fù)用于天下，夫何為死之哉？由！汝不知也。”（選自《說(shuō)苑》）

【本章參考書(shū)目】

《春秋》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)大義》《論語(yǔ)札記》《石鼓論語(yǔ)答問(wèn)》《論語(yǔ)意原》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)讀訓(xùn)》《史記》《說(shuō)苑》《荀子》《管子》《左傳》《谷梁傳》《四書(shū)解義》。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：文冠厚樸 > 《儒學(xué)》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)