聽眾朋友們，大家好：

上一講，結(jié)合常識化哲學(xué)事關(guān)你我切身利益，我又把專業(yè)哲學(xué)話語權(quán)被唯心主義政治不當(dāng)把控的事實(shí)進(jìn)行了常識化揭露，如果能對這種揭露有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，那么您本人離常識化地了解哲學(xué)也就不遠(yuǎn)了，因?yàn)橹灰杏X強(qiáng)烈，說明您與傳統(tǒng)階級政治領(lǐng)導(dǎo)者不一樣，不是狹隘的極端利己主義者，頂多是個一時被蒙蔽的精致利己主義者。

如此一來，只要您認(rèn)同，只有常識化的哲學(xué)立場才是理想化的真正的現(xiàn)世人人平等，那么跪在上帝腳下的來世的人人平等的虛偽欺騙性，就不言自明了。這里您心中一定會開始疑惑，自己當(dāng)初為什么會犯如此顯而易見的邏輯錯誤？今天我就負(fù)責(zé)徹底解釋清楚這個問題。

在哲學(xué)的常識化轉(zhuǎn)向理論體系里，其實(shí)很容易建構(gòu)這種現(xiàn)世理想化的人人平等哲學(xué)觀，只要您有一顆至善之心即可，根本不需要政治環(huán)境下的競爭思維和斗爭思維，反而越是強(qiáng)調(diào)競爭與斗爭立場的堅定，您的真理和道德追求就越往思想潔癖方向墮落得更深。這就是圣人不死，大盜不止的道理，下面我會給大家常識化地講清楚。

我這樣說，根本不是讓您鄙視和逃避政治，恰是幫您在最正確地認(rèn)識政治的基礎(chǔ)上，用終極人之為人的主體性徹底瓦解政治的存在合理性，最終讓政治的粗鄙和狹隘在您面前徹底失效，因?yàn)閭鹘y(tǒng)政治勢力根本不怕您與他對抗，只怕您用終極哲學(xué)徹底無視它。

今天，我會給大家常識化地講清楚，哲學(xué)常識化，原來只用一招兒即可實(shí)現(xiàn)，那就是讓人人都知道，原來人的感性思維和感性人生，只由單純的形式邏輯本能地構(gòu)成，而人日常的理性思維，則只由稍微復(fù)雜一點(diǎn)兒的辯證思維構(gòu)成，而形式邏輯則只是辯證邏輯的構(gòu)成元素，也即，形式邏輯相對于辯證邏輯，是低維存在。

正因?yàn)榇饲八信f哲學(xué)都無法這樣正確區(qū)分辯證邏輯與形式邏輯之間的關(guān)系，所以才導(dǎo)致人類整體迷失于普遍的自相矛盾中，然后一起在坐井觀天的短視中互害至今，專業(yè)哲學(xué)研究也因此而坐井觀天特點(diǎn)明顯。

實(shí)際上，正確定義形式邏輯與辯證邏輯的關(guān)系問題，就是我所謂的哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向理論體系的核心，就是雙重本體論的發(fā)現(xiàn)之根本，就是對邏輯是人類主觀文明這個主觀存在的本體地位的終極理論確認(rèn)。

注意，大家必須重點(diǎn)理解哲學(xué)理論創(chuàng)新這種確認(rèn)屬性，因?yàn)槿藦膩碇恢泻弦坏鼗钤谶壿嫷目刂葡拢f哲學(xué)卻因?yàn)闊o法分辨辯證邏輯與形式邏輯如何具體控制人的不同感性和理性行為，所以均無法因此而使哲學(xué)自身變得終極成熟，正因?yàn)檎軐W(xué)也具有嚴(yán)格的知行合一性，所以只要不幫助西方哲學(xué)明確哲學(xué)具有知行合一性，人類集體自然也無法因此而集體成熟。

當(dāng)然，也正是因?yàn)槊鞔_地感知到哲學(xué)具有知行合一性，所以我才能敏銳地最終發(fā)現(xiàn)，原來邏輯就是指使人類只能知行合一地活的主觀存在本體。

這里有必要普及一下，西方哲學(xué)主要研究思維與存在的關(guān)系，而存在現(xiàn)象在人和人類文明中，相對于自然文明，卻多了一個明確的主觀存在。

今天我會重點(diǎn)講明白，當(dāng)西方唯心主義哲學(xué)利用政治的幫助，把上帝意志作為不容置疑的人類文明和自然文明的本體的時候，在唯心主義所確立的理論框架內(nèi)，唯物主義怎么也找不到自己主張的物質(zhì)性本體。

其中的根本原因，恰在于西方文明用自己的智慧，確立了邏輯學(xué)在哲學(xué)研究中的基礎(chǔ)地位，遺憾的是，只要不能正確區(qū)分辯證邏輯與形式邏輯的不同維度關(guān)系，人類的所有理論研究都無法擺脫形式邏輯陷阱，有再高明的辯證法也沒有用。

之所以再高明的辯證法也無可奈何于形式邏輯陷阱，是因?yàn)槿水?dāng)然不是由上帝與自然界一起建造的平行關(guān)系，而是由獸進(jìn)化而來，而獸的本能行為就是以形式邏輯為根本特征，所以只要人誤以為自己的辯證邏輯與形式邏輯認(rèn)知二者之間是平行關(guān)系，那就相當(dāng)于主動把自己有自我意識的理性人生降格于獸的沒有自我意識的感性本能狀態(tài)下。

如果您還是沒聽明白，那就讓我們一起回到哲學(xué)的常識化轉(zhuǎn)向理論體系內(nèi)繼續(xù)對話，在那里，我已經(jīng)從哲學(xué)的常識化普及角度論述清楚了，正因?yàn)榇饲叭祟愃械恼軐W(xué)思想均無法分辨辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系，所以在西方哲學(xué)已經(jīng)明確進(jìn)入語言轉(zhuǎn)向之后很多年，世人依然無法正確解釋語言的產(chǎn)生機(jī)理。這其中，就包括已經(jīng)把語言產(chǎn)生機(jī)理做高度常識化概括表述的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》在論述具有明顯本體特色的道的概念時，用“強(qiáng)名曰道”這種難于理解的定義方式，形象地表述了只有通過反復(fù)的抽象、抽象、再抽象才能被人艱難把握的哲學(xué)本體認(rèn)知。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)所謂道本德末，本來就是最精當(dāng)完備的哲學(xué)本體認(rèn)知，只因西方哲學(xué)一直在固步自封地濫用哲學(xué)話語權(quán)，所以這種史上最準(zhǔn)確的哲學(xué)本體論卻一直被視而不見，這一切，當(dāng)然都是無法正確區(qū)分辯證邏輯與形式邏輯關(guān)系的結(jié)果。

要正確理解辯證邏輯與形式邏輯的本質(zhì)關(guān)系，還得從我的自學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷說起，因?yàn)槲疫^早地意識到哲學(xué)必將實(shí)現(xiàn)常識化普及，所以我堅定地認(rèn)為，自己只要順著這個思路持續(xù)思考下去，終將在讓專業(yè)哲學(xué)界一直無法有所作為的理論創(chuàng)新方面有所作為，所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史有太多自相矛盾無法在西方哲學(xué)理論框架內(nèi)找到解決辦法后，我開始把學(xué)習(xí)方向放在了西方哲學(xué)一貫不承認(rèn)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)上。就這樣，因?yàn)橄到y(tǒng)地通過自學(xué)思考過西方哲學(xué)問題，所以當(dāng)我再繼續(xù)自學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)時，事實(shí)開啟了一段個體層面的中西方哲學(xué)正確互譯歷程。

如今回頭再看，我所謂的哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向理論體系的建構(gòu)，不過是用西方哲學(xué)中的邏輯學(xué)把中國傳統(tǒng)道文化重新翻譯了一下而已，當(dāng)我因此把“強(qiáng)名曰道”中的“強(qiáng)名”上升為語言學(xué)意義上的語言誕生機(jī)制時，自然也就找到了此前哲學(xué)界均無法認(rèn)定的形式邏輯與辯證邏輯之間本質(zhì)關(guān)系的邏輯基點(diǎn)。至于這個強(qiáng)名機(jī)制具體怎樣構(gòu)成正確區(qū)分辯證邏輯與形式邏輯的基點(diǎn)，這里暫且不談，先讓我交待清楚這種認(rèn)知得以產(chǎn)生的理論前提。

剛才說過，是通過中西方哲學(xué)的正確互譯，我才能發(fā)現(xiàn)語言產(chǎn)生的強(qiáng)名機(jī)理與機(jī)制，但在此之前，卻是在常識化普及視角的幫助下，才讓我執(zhí)著于中西方哲學(xué)的互譯工作，結(jié)果我卻發(fā)現(xiàn)，相對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)，西方哲學(xué)一貫缺乏類似“道”思想可以統(tǒng)一人類所有思想的整體一致性。

經(jīng)過系統(tǒng)思考比對，最終我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)西方哲學(xué)也不是真的缺乏整體一致性，只是他們后來通過政治手段，把哲學(xué)的整體一致性錯置于具有絕對權(quán)威，而且根本不管人類死活的上帝身上了，于是我們的哲學(xué)常識化普及就可以進(jìn)入故事化敘事階段了。

大家都知道，西方哲學(xué)以古希臘哲學(xué)為自己的源頭，但古希臘是一個由宙斯統(tǒng)領(lǐng)的多神信仰時代，上帝的概念尚不明確。當(dāng)上帝概念明確時，古希臘文明已經(jīng)進(jìn)入到古羅馬帝國時代，西方哲學(xué)推崇的古希臘民主早已式微于大帝國政治的君主獨(dú)裁政治。

這說明，當(dāng)時的歷史條件下，根本不適合搞民主，即便奴隸制民主也不行。這里也必須提示大家明確一點(diǎn)，西方哲學(xué)一直在掩飾古希臘民主的奴隸制背景，因?yàn)橐坏?qiáng)調(diào)那種民主的奴隸制背景，那么現(xiàn)在的資本主義民主虛偽的政治正確，也將因此而失去任何存在的合理性，當(dāng)然也就無法繼續(xù)愚民了，而資本主義民主之所以可以和其他更落后的政治類型繼續(xù)強(qiáng)力地愚弄控制人類，就是因?yàn)槠胀癖姼緹o法通過明確的辯證理性終極擺脫源自獸祖先那兒繼承下來的感性潛意識本能。

反過來，人類的整個哲學(xué)發(fā)展歷程，其實(shí)都服務(wù)于用不甚明確的辯證理性控制、對抗、直到終極壓制住先天潛意識感性，直到最終實(shí)現(xiàn)絕對控制下的感性與理性的絕對平衡，而這個理論成熟的終點(diǎn)，只有借助清楚分辨辯證邏輯與形式邏輯的不同維度構(gòu)成關(guān)系才行，就像活在三維世界里的人，會創(chuàng)作二維動畫，卻不會事實(shí)活在二維世界里一樣。

現(xiàn)在大家應(yīng)該明白了，形式邏輯是一維的線型結(jié)構(gòu)，而辯證邏輯則是由交叉的形式邏輯所構(gòu)成的螺旋狀的三維結(jié)構(gòu)，甚至二維的都不是，所以一維的形式邏輯雖然能被人抽象感知，卻只事實(shí)存在于我們的潛意識本能行為中，像性欲和對危險的恐懼心理一樣，控制不好，必然的暴力也是人性的正常反應(yīng)，不應(yīng)該受到盲目的道德潔癖的否定。

看看篇幅夠了，相關(guān)顛覆性思想我也常識化地介紹完了，如果您聽明白了，那么巨大的心理沖擊之下，你需要重新審視和定位自己的思想與人生，希望您從此能在常識化哲學(xué)的感召下，徹底擺脫先天分裂思想的困擾，順利成為一個像我一樣能實(shí)現(xiàn)終極自圓其說的人，如果感覺這其中龐雜的思想體系建構(gòu)太過復(fù)雜，想繼續(xù)通過我走些捷徑，那就讓我們下次講座再見。