布萊茲·帕斯卡爾，是法國十七世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家和哲學(xué)家，從小隨同是數(shù)學(xué)家的父親學(xué)習(xí)，年少即有多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)論證，負(fù)有天才之名，父親去世后，帕斯卡爾轉(zhuǎn)向宗教研究，自32歲起隱居在修道院里，撰寫思辨散文，后取名《思想錄》。

《思想錄》現(xiàn)今普及版本共有十四編，前七編是關(guān)于人性，哲學(xué)的論點(diǎn)，較為通俗，對笛卡爾、蒙田、斯多葛派的哲學(xué)多有思考反駁，后半部分是對于神學(xué)、宗教的思考，內(nèi)容深?yuàn)W古義，沒有一定的宗教信仰理解不了。

1、一個(gè)人越有思想，發(fā)現(xiàn)有個(gè)性的人就越多。普通的人是看不到人與人之間的差別的。

2、當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指出他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須要考慮他是從哪個(gè)方面來觀察事物的，因?yàn)樵谒且贿?，事情通常是真?shí)的。

3、人們一般更容易被自己發(fā)現(xiàn)的道理說服，而不太容易被別人腦袋中想出來的道理說服。

4、文字的不同排列形成不同的意義，意義的不同排列產(chǎn)生不同的效果。

5、雄辯是一幅思想的繪畫；因而那些畫完之后再舔筆的人，就是在寫意而不是在寫真了。

6、人必須認(rèn)識(shí)自己：如果這一條無助于發(fā)現(xiàn)真實(shí)，它至少有助于規(guī)范一個(gè)人自己的生活，沒有什么比這更正確的了。

7、我們不但不接受這些純粹事物的概念，反而按照我們自己的品質(zhì)給它們?nèi)旧项伾?；并且以我們?fù)合的自身給我們思索的所有簡單事物打上烙印。

8、一個(gè)跛腳的人不會(huì)使我們惱火，但一個(gè)跛腳的精神卻會(huì)使我們惱火，這是什么原因呢？是因?yàn)轷四_的人承認(rèn)我們走路挺直，而跛腳的精神卻說跛腳的是我們；不然的話，我們就會(huì)憐憫而不是憤怒了。

9、人與人之間的聯(lián)系只不過是建立在這種互相欺騙的基礎(chǔ)之上，假如每個(gè)人都知道自己的朋友在背后說了些什么，那就沒有什么友誼能維持下去了，哪怕當(dāng)時(shí)說話誠懇而且不帶感情。

10、主要的才能支配著其余的一切才能。

11、繪畫是多么虛幻的東西??！它因?yàn)樾嗡贫┑梅Q贊，但被描摹的事物本身卻得不到人們的贊賞。

12、一個(gè)人無論怎樣憂傷，只要我們能設(shè)法把他帶入某種消遣之中，他頓時(shí)就幸福了。

13、我們不滿足于我們自身和我們自己生存中的那個(gè)生命：我們希望過一種別人心目中的想象的生活，我們?yōu)榇私吡Ρ憩F(xiàn)自己。我們不斷地努力美化并保持我們這種想象中的生存，而忽視真正的生存。

14、苦難——唯一能夠減輕我們苦難的東西就是消遣，然而它也是我們最大的苦難。因?yàn)橹饕撬璧K我們思考自己，在悄悄地毀滅我們。

15、我們從來都不依靠現(xiàn)在。我們將未來提前，似乎它來得太慢，好像要加快它的進(jìn)程似的；否則我們就回憶過去，好像要阻攔它別走得太快：我們是那么輕率，竟然在不屬于我們的那些時(shí)代里游蕩，而不去思考唯一屬于我們的時(shí)代。

16、今生的美好僅在于對來世的期望，我們的幸福只取決于我們接近幸福的距離，而且正如那些完全把握永生的人沒有悲痛那樣，那些絲毫不懂永生的人也絕不會(huì)有幸福。

17、人只不過是一根蘆葦，是自然界里最脆弱的東西；但他是一根會(huì)思想的蘆葦。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們必須通過思想，而不是通過無法填滿的空間和時(shí)間來提升自己。

18、人與人之間存在不平等是必要的，這點(diǎn)是真的；但是承認(rèn)這一點(diǎn)，就不僅為最嚴(yán)厲的統(tǒng)治，而且最殘暴的專制打開了大門。

19、矛盾——驕傲可以抵消所有的不幸。人類要么掩蓋自己的不幸；要么以認(rèn)識(shí)不幸為榮，假如他遇上了不幸。

20、憐憫不幸者與貪欲并不矛盾。恰恰相反，我們很高興做出這種友愛的表示，獲得仁善的名聲，而沒有任何付出。