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太上曰： 天下柔弱，其唯善人。而協(xié)應(yīng)福祿，感召天人，彊御眾邪，亦惟善人。善之道若水，善利而不爭(zhēng)，善下而不矜，外柔而內(nèi)剛，善作而克成，善為而不畏，夫莫與之京。吾且聞之矣！ 有至德者，志氣如神，入水不溺，入火不焚。行于山林，虎兕斂其跡。行于江海，蛟龍飲其頤。休祥備至，惟神與之一。善人其異乎？其無以異乎？其無以異之，自天佑之，非自天佑之，實(shí)自佑之。夫天性好善，而吾好亦善，我之所好，與天同之，天不之佑，其又將何佑？故吉祥協(xié)應(yīng)，和氣招慶，惟神之蔭。而善之為印，天其以為映。 孔子曰： 衛(wèi)者、謂使為之捍災(zāi)御患之謂也。遠(yuǎn)之、謂遠(yuǎn)避脫離，而不敢侵也。隨之、謂與我為一，相隨而弗離也。是故天神合一，保衛(wèi)不衰，感召之至也，眾邪不干，吉會(huì)自來，正氣之致也。休祥協(xié)應(yīng)，吉福會(huì)逢，和氣之致也。天之佑之，有莫之致而致者，此自然之理也。 神靈疾惡而敬善，眾邪喜惡而畏善，福祿辟惡而向善，天道惡惡而好善，惡之好之，而善惡之感召見矣！故曰：‘自天佑之，吉無不利。’ 玉尊曰： 善人者、天人之感召，即神明之所敬畏也。 朕有命焉：以保善人，凡有善人之所，是值日星宿，輪流管事神司，皆有保護(hù)之責(zé)。 凡人好善好惡，以頭上之氣分之，功過兩平者，其氣或青或白。有功無過者，皆清無濁。有過無功者，暗而黑。甚者、如煙如霧。功多過亦多，清而帶濁。功多過少者，濁少而清多。善功浩大者，為紅氣，亦為白氣。忠節(jié)為白氣。 刊送經(jīng)書，明解圣典，教化人者，為青光。活人性命，仁慈博濟(jì)者，為紅光。藍(lán)氣為電氣，必有非禍。純黑如煙者，必為雷殛。赤氣而黑者，必主焚。黃黑者兇死。 其氣無定，隨時(shí)與心地變化，福祿兇禍之將至，其氣發(fā)現(xiàn)，神明為之先知也。故曰：“神靈衛(wèi)之，自天佑之，吉無不利也。 南極上清福星天德星君
保衛(wèi)之條目－ 一、忠孝。二、忠義。三、盡忠報(bào)國(guó)。四、盡節(jié)殉義。五、純良。六、大善。七、有德人家。八、仙子住世。九、孤孀節(jié)婦。皆當(dāng)有保護(hù)之責(zé)。 應(yīng)變之保護(hù)－ 一、果系忠良奸賊欲害。 二、忠孝人在困阨真危之際。 三、善良被害在生死存亡之交。 四、忠孝善良之家眷財(cái)產(chǎn)，不應(yīng)橫被侵害者。 五、奸惡貪謀霸占有德行之風(fēng)水。 六、奸宄豪強(qiáng)，凌逼霸吞孤寡貧弱。 七、雖屬平常人，而其事無過，不應(yīng)被人傾害者。 八、大功善，大德行人，不應(yīng)被惡類傾覆者。 九、人有善舉義舉，不應(yīng)橫被惡類阻撓破壞者，皆有保護(hù)完全之任。 忠孝善良，為惡類侵害，在存亡生死之交，該輪流管事星宿執(zhí)日時(shí)神司，能婉曲護(hù)佑保全者，加三級(jí)。失救者，降三級(jí)。致令冤屈誤死者，罰降人間磨考。 住世星官，或降人間仙子，有危難逼迫，事關(guān)性命名節(jié)之憂，能救護(hù)保全者，加三級(jí)，紀(jì)錄一次。滿十次者，晉一秩。失救者，降三級(jí)，致令誤其性命冤屈者死，罰降磨考。 忠孝善良，在垂危之際，或宜誅惡以救解者，或宜譴散而保全者，或宜變通，增祿加壽晉爵，以申其志者。 凡此類推，準(zhǔn)其立刻上奏天曹，有直奏權(quán)者，準(zhǔn)其直奏通明。隨即變通增賜，加以保全。有德行人家，及忠義節(jié)孝之人，或遇兵戈，或遇強(qiáng)逼，或遇鬼祟妖魔瘟疫侵染，皆當(dāng)保護(hù)。其中有遭此類不祥者，或應(yīng)遂其志節(jié)，即護(hù)送靈魂于天曹，考較受職。或不必遂其志，即宜在保全之例者，準(zhǔn)其即刻保全，以功注冊(cè)。或在前孽應(yīng)被魔難者，即宜斟酌審慎，勿使過情，凡合以上條，以次加秩，違者降謫?！ ?/font> 值日輪流管事司監(jiān)，能保全忠孝節(jié)義者，或能暗中默助，或于明中顯應(yīng)。使四大善類，得常護(hù)有功者，土地升里域，里域升司監(jiān)。日夜游巡之神，地巡升地祇，地祇升虛空游巡之神。司監(jiān)升都監(jiān)。司巡升廉訪之神，以類上升。 以上諸條，有令神司常于家宅鎮(zhèn)攝保護(hù)者，有該神員上奏，解厄清災(zāi)，不被惡類邪氣侵害者。有隨時(shí)呈奏天曹，增以吉慶祥瑞者，有所謀之舉，所期之事，令星宿神司，暗中湊合，以遂其志者，皆大善大德之類，致有福應(yīng)之祥。 福應(yīng)祥征百瑞凝，全憑德行善功騰； 若能滿愿三個(gè)數(shù)，超拔飛升紫府登。 |
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