小結：針對六合章的點滴補充。

一、增刪書中六合章的卦例實在是不多，且主要是講的大象六合和三合的，這就造成了一些有關六合的理論缺失及相關的實例缺失，使我們這些深研者留下遺憾，比如如下問題：

1.論不論月建合爻？如果在吉兇層面論月建合爻，那么應期層面也應該論？

2.如果論月建合爻，那么生合與克合怎么論？

3.如果月建合爻而日建克此爻怎么論旺衰？（就是一個爻的層次的問題）

4.我們都知道日建合動爻為‘日絆’，如果論月建合爻，那么論不論‘月絆’？

5.除了月建合爻，當然還有日建合爻，動爻合爻，動變合爻等等，這些基礎理論的如何運用我都沒能從六合章中找到理論支持......

二、我本人是不論月合的，而且我本人對‘旺衰’也不覺得有多么重要和主要，‘旺衰’無非是反映的一個‘程度’問題，并不能作為判斷吉兇的主要依據，關鍵點還是應該放在判斷爻（用神）的有用與無用上面。

三、一卦的主宰是‘日建’，正所謂‘月轉日不轉’，日建對卦的作用是始終的，日建是中心是皇帝是卦的主宰，而如果過分加大了月建的作用，那么勢必造成一個雙中心局面，會使得吉兇研判理論上的混淆與矛盾，進而會加大研判錯誤的幾率。

四、我們知道預測技術來源于‘陰陽學說’，對于六爻預測技術來講，‘陰和陽’體現為‘克和生’，這是最最基礎的理論，如果這個理論被顛覆，那么六爻預測體系就亂了?。。《唧w化‘生和克’到六爻預測基礎理論上就是：‘生和克’以及‘具有生之屬性和克之屬性’形態(tài)的具體運用是研判吉兇成敗最最基礎的理論。比如：吉兇層面，午來合未是生合，斷卦時我論‘生’，未來合午是具有‘生之屬性’的形態(tài)，斷卦時我‘亦論生’；丑來合子是克合，斷卦時我論‘克’，子來合丑是具有‘生之屬性’的形態(tài)，斷卦時我‘亦論生’，其他以此類推......當然這只是我個人的理論而已，還是舉個例子，就會有更直觀的感覺：

2011年9月18日14時20分 星期日 辛卯年丁酉月丙子日乙未時（空：申酉）

將星-子 華蓋-辰 驛馬-寅 災煞-午 謀星-戌 桃花-酉 劫煞-巳祿神-巳　羊刃-午 文昌-申 天醫(yī)-申 天喜-辰 貴人-酉亥

　　　　　　　　乾宮：天地否（六合）　巽宮：風雷益

青龍　　　　　　▅▅▅父母壬戌土應　　▅▅▅妻財辛卯木 應

玄武　　　　　　▅▅▅兄弟壬申金　　　 ▅▅▅官鬼辛巳火　　

白虎　　　　　　▅▅▅官鬼壬午火 ○　　▅  ▅父母辛未土　　

螣蛇　　　　　　▅  ▅妻財乙卯木 世　　▅  ▅父母庚辰土 世

勾陳　　　　　　▅  ▅官鬼乙巳火　　　 ▅  ▅妻財庚寅木　　

朱雀 子孫甲子水 ▅  ▅父母乙未土 ×　　▅▅▅子孫庚子水　　 

占事是測這個人什么時候來。背景是卦主轉讓店鋪，一個人說要，說好今天來的，店主很擔心，也是怕對方不來了。反饋：實際在下午15點前來了。

分析：這是一位易友面測的卦，簡單分析一下。

1.用神自然是取應爻；

2.這卦的關鍵不在于用神父母壬戌土因為在月建休和日建不生而論衰，關鍵點在于元神官鬼壬午火的‘動兆顯吉兇’。

3.在吉兇層面，元神官鬼壬午火的外因是在月建囚而被日建連沖帶克，很不妙，有日破狀，但在內因幸好其被動爻未土合，又動化未土合，根據上述的理論，這種合的形態(tài)具有‘生之屬性’，研判時是論生的，所以元神不是日破，其能生用神，用神是有用之爻，那么卦吉。

4.而應期層面，動兆顯應期，此時的‘生之屬性’回歸其原本狀態(tài)的‘合’，解決了這個‘合’就是應期。卦中元神被動絆加化絆，恰逢日建沖開解決了‘合’，那么人必是當日會來，而具體到幾點呢？那就要從這個新問題的日建子‘沖’元神午火上面來推，就是沖中逢合的未時。