張偉，字石城，號(hào)法天。1948年生。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京長(zhǎng)江書畫研究院院長(zhǎng)。先后曾任南京市書畫院副院長(zhǎng)、南京市美協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院書畫鑒定研究室特邀顧問(wèn)、江蘇省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員（2001年至2008年，并與宋玉麟先生一同起草江蘇省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審條例）。

速寫系列作品

他繼承前賢 師法自然，在法古師心中漸進(jìn)求新；他沉穩(wěn)剛毅 空明睿智，在經(jīng)史詩(shī)書中浸潤(rùn)出華滋筆墨。筆下真山真水萬(wàn)千眾生，無(wú)不神質(zhì)非凡妙趣橫生。他正以自己清奇灑逸的筆墨語(yǔ)言不斷譜寫著具有時(shí)代氣息的藝術(shù)旋律。當(dāng)代著名書畫家張偉。

石城指月—省電視臺(tái)著名書畫家張偉訪談錄

張偉 字石城 號(hào)法天

1948年出生于書香世家

自幼喜愛(ài)書畫藝術(shù)

16歲時(shí)拜入亞明先生門下

擅人物 兼攻山水 書法

現(xiàn)為南京書畫院副院長(zhǎng)

南京市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

國(guó)家一級(jí)美術(shù)師

作為一位傳統(tǒng)筆墨的守望者，張偉數(shù)十年筆墨硯田苦練書法。其筆法圓鍵字勢(shì)飛動(dòng)，寄古雅于豪放之中，行遒勁于流美之內(nèi)，好一派稱雄倜儻，風(fēng)神磊落的書風(fēng)。更難能可貴的是張偉把對(duì)傳統(tǒng)書法線條那幾近純青的駕馭能力，成功的引入自己的繪畫作品之中。以書入畫的藝術(shù)宗旨，使得張偉筆下的作品獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨。那些看似簡(jiǎn)單意義上的形式符號(hào)更有著精神層面中的拓展飛躍。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文史、詩(shī)詞、美學(xué)、佛經(jīng)的研究極大程度上凈化升華著他的藝術(shù)境界，使得其筆下充盈著儒道佛禪的哲學(xué)意味。從畫面到題詩(shī)處處簡(jiǎn)練樸素而又妙藏玄機(jī)，耐人尋味。張偉說(shuō)：“繪畫只是一個(gè)畫家各方面學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷、觀念各方面的能力綜合起來(lái)表現(xiàn)的一張作品，但是它除了刺激人的視覺(jué)感官以外，還要給人家心靈上的溝通，有情感上的溝通，首先是你面對(duì)這張畫的時(shí)候你能不能和它溝通。一張好畫，它是能和你說(shuō)話的，它能把你從畫面帶入畫外；從一個(gè)可直接看到的一個(gè)形式帶入一種美妙的境界。所以說(shuō)我有一方圖章叫‘指月’，手指頭指著月亮，這是禪宗里面的一個(gè)概念。繪畫的人就是用手去指月亮，畫就是手指，他指到的東西就是畫外的月亮。那么你能通過(guò)畫看到畫外的月亮，那么這張畫就是好畫。還有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是畫要以情動(dòng)人。作者必須先激動(dòng)自己然后才能激動(dòng)別人，這個(gè)叫做仁心一動(dòng)。實(shí)際上畫家拼搏一輩子就為了博得仁心一動(dòng)。他看了這張畫并沒(méi)有從理論上去分析這張畫的好壞，但是他心動(dòng)了，我就覺(jué)得是張好畫。”張偉在畫技上襲承古風(fēng)，但絕非一昧懷古的矯情者，他在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上崇尚自然，在寄情古典的層面上表達(dá)時(shí)尚。并形成了自己灑逸從容，儒雅恬靜的繪畫風(fēng)格。在張偉的藝術(shù)創(chuàng)作中，真切地灌注著他的人格和胸襟。由此而邁入逸筆之境，由博返約，由巧返拙，自出蹊徑。他的人物畫涉面寬而情則一，筆下無(wú)論是窈窕淑女還是文人墨客，黃發(fā)垂髫，仙塵凡眾無(wú)不神態(tài)迥異怡然自樂(lè)，他筆下的老人，均為其自身人格理想的映射。一個(gè)個(gè)沉毅豁達(dá)寓所清朗，灑脫凝練的筆墨和恰如其分的水韻，揮寫出智者的神思和妙悟，其技巧直逼梁楷、法常；而那些端莊慈祥的觀音大士，多以勁挺柔韌的線條勾勒，盡顯款愛(ài)典雅之美。他是以惜墨如金的寥寥數(shù)筆繪寫人體，簡(jiǎn)而傳神；美而不妖；媚而不俗，輔以耐人尋味的題詩(shī)，可謂淡而蘊(yùn)藉余音繚繞。張偉說(shuō)：“你們看了我畫了很多佛教題材的畫，比如說(shuō)觀音啊。但是我對(duì)佛教乃至于道教我都喜歡，我有其喜歡佛教里面一些微妙的公案。我不是一個(gè)教徒，也不燒香也不拜佛，但是我對(duì)佛教中間的很多哲學(xué)思想抱有濃厚的興趣。所以這些東西在我的繪畫中間所表現(xiàn)的并不是側(cè)重它的宗教成分，往往是側(cè)重它哲學(xué)的部分。我有一張畫叫《鑒幣圖》，字意上解釋就是鑒別錢幣的真?zhèn)?。那么羅漢本來(lái)跟錢無(wú)關(guān)，這是我自己杜撰的，主要的目的是要引出一段論述，這段論述是，這個(gè)銅錢是外圓內(nèi)方的，在中國(guó)人的思想中間圓和方的結(jié)合是非常微妙的“天圓地方，外圓內(nèi)方；規(guī)圓矩方，智圓行方。那么圓和方它同時(shí)在很多方面都能運(yùn)用上，比如說(shuō)人的腦是方心是圓，為什么原因呢，腦是要進(jìn)行思維的，心是靠感悟的。思維就有對(duì)錯(cuò)，要有推理，有方向性，所以說(shuō)它是方；心是感悟的，它一個(gè)跳動(dòng)，它能體悟到一個(gè)完整的事物，所以它是圓的。圓的東西破了以后就成方的了；方的東西經(jīng)過(guò)磨礪就成圓的了。所以方圓之間是在不斷地轉(zhuǎn)化，世間的事物也在方圓之間，由圓變成方由方變成圓，那么無(wú)方不圓無(wú)圓不方。那么我就借用羅漢鑒幣這個(gè)畫面來(lái)闡述這么一個(gè)哲學(xué)思想，這也就是我畫羅漢的一個(gè)特點(diǎn)?！?/p>

張偉的山水畫，重在抒寫胸中丘壑，他追求的是一種詩(shī)性的思想。因此，他總是巧妙地把詩(shī)情藏注畫面深處，偶爾的草草逸筆與整體畫面所呈現(xiàn)的詩(shī)意相得益彰。更擅長(zhǎng)以樸素簡(jiǎn)練飄灑自如的線條，清宣淡染淺斟低吟的水墨，賦予雄山峻嶺重欒疊嶂，以一派輕風(fēng)霧雨煙云流氳的氣象，使得整幅畫面彌漫著一脈空靈秀潤(rùn)的氣息。遠(yuǎn)眺峰巒疊嶂湖光帆影；近觀茂草深林古道蒼松。幾株小樹，數(shù)枝風(fēng)竹，半抹平坡，再添一星茅屋草亭，其筆也淡淡墨也清清，而其玄神妙，冷寂幽微之感立時(shí)躍然紙上。景也罷境也罷，呈現(xiàn)出的總是如此野逸絕塵的境界。曠遠(yuǎn)的水岸、飄渺的流云、蒼勁的古松、緩緩的流泉、一派地老天荒恍若仙境般的情景。也許，這正是張偉大隱于市欣禪慕道，滌蕩了俗塵庸慮之后的性情寫照。

“我有兩件雕塑作品，這個(gè)是古羅馬兩千四百年前的作品；這個(gè)是中國(guó)唐代的作品，兩件都是雕塑。這個(gè)作品非常精彩，是古羅馬雕塑的特點(diǎn)都有；這個(gè)是唐代的一個(gè)羅漢頭像也非常精彩。我有心把它們放在一起的原因是因?yàn)橹袊?guó)的雕塑和西方的雕塑放在一起絲毫不遜色。你看這件雕塑，它是雕了一個(gè)羅漢，這個(gè)變形的程度非常大，把人的眼睛、鼻子、五官整個(gè)都挪動(dòng)了，但它一點(diǎn)也不丑陋相反的它非常慈祥，這種笑容讓我想起了林散之林老先生?！?/p>

“一個(gè)畫家他要出精品，他要業(yè)精于情。這個(gè)情不是勤勞的勤，是感情的情。勤勞只是讓你出能品，真正出精品出神品那是要有感情傾注在里面的。梵高的畫、青藤的畫、八大的畫都有飽滿的感情傾注在繪畫中間，然后可以引起觀眾對(duì)他的共鳴。剛剛你問(wèn)我的我有沒(méi)有好畫，我的好畫在哪里，我往往在用手紙的時(shí)候發(fā)現(xiàn)被裁掉的那些紙的畫面的局部往往妙不可言?！?/p>

在日益紛繁的現(xiàn)代畫壇中，張偉依然靜靜地沐浴在先賢的靈風(fēng)慧雨之下。也許在他看來(lái)只有筆墨才是真正的財(cái)富。那一脈清高而毫無(wú)冷漠，綺麗而不失自然的詩(shī)情畫意正不斷上承傳統(tǒng)筆墨，下展時(shí)代精神。相信這位正闊步邁入藝術(shù)盛年的畫家必能以非凡的創(chuàng)作精神，在傳統(tǒng)古典的意境中開辟出嶄新的藝術(shù)天地。