|
集賢文化藝術(shù)：最專業(yè)的中國(guó)文化藝術(shù)品傳播平臺(tái)，品味中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)話題：書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、品茶、陶瓷、賞石。傳播正能量，發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物!  “一樂(lè)，二荻，三唐津”，這句話一直在日本茶道界廣為流傳。而這首當(dāng)其沖的一樂(lè)，便是在現(xiàn)代也極富盛名的樂(lè)燒陶器。樂(lè)燒創(chuàng)始于日本桃山時(shí)代（1573-1600），大致可分為黑樂(lè)與赤樂(lè)兩種?！皹?lè)燒”可稱得上是桃山時(shí)代最具代表性的茶陶，最初是由千利休定型，京都的陶工長(zhǎng)次郎（？～1625）燒制而成。樂(lè)燒的“樂(lè)”字得名，源自于陶工長(zhǎng)次郎的孫子田中常慶曾在豐臣秀吉的府邸“聚樂(lè)第”內(nèi)制陶，后來(lái)統(tǒng)一天下的豐臣秀吉就以其行宮“聚樂(lè)第”中的“樂(lè)”字，制作成金印賜予常慶，自此，“樂(lè)”字便成為長(zhǎng)次郎的家號(hào)，該種制陶法制成的茶碗也就被稱作“樂(lè)燒茶碗”。（獲得封號(hào)之前，這種茶碗被稱作“今燒茶碗”或“宗易形之茶碗”、“聚樂(lè)燒茶碗”）至此之后，樂(lè)家便以專門制作、經(jīng)營(yíng)高檔茶道碗為業(yè)，至今已是第十五代傳人。
材 “觸覺(jué)之美”是日本美學(xué)概念的重要一環(huán)，茶陶理念同樣也追求觸覺(jué)而引發(fā)的意念，樂(lè)茶碗的胎質(zhì)特征恰如其分地表達(dá)了這一點(diǎn)，與一般意義上的陶藝不同，樂(lè)茶碗采用不會(huì)燒緊的軟性酥松陶土（亦可稱為軟陶），因此，樂(lè)茶碗具有吸水性和保溫性，尤其是當(dāng)“赤樂(lè)”茶碗吸收水分后，它的紅色會(huì)變得更加沉著，帶給人一種安詳宜心的美。軟性酥松的胎質(zhì)很好地起到保溫作用，手捧茶碗時(shí)不會(huì)覺(jué)得高溫的不適。在點(diǎn)茶前如將茶碗預(yù)熱，一碗有數(shù)人傳飲的濃茶，直至最后一位時(shí)都會(huì)保持適合的溫度。而這一點(diǎn)對(duì)于日本茶道法則是非常重要的。
型 為了追求茶碗的質(zhì)樸之感，在手拉坯盛行的桃山時(shí)代，樂(lè)茶碗是唯一采用“捏制成型”的茶碗。圓柔的腰部及胴體曲線，以及微微內(nèi)斂的口型是樂(lè)茶碗的典型特征，它與手拉坯成型茶碗所具有的節(jié)奏性的形態(tài)截然不同，具有所謂“捏制成型”獨(dú)有的韻味，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是做陶者心性的體現(xiàn)，是一種可以以手傳至內(nèi)心的溫情，從而達(dá)到人物合一，無(wú)物無(wú)我境界的型制。
色 樂(lè)茶碗中赤樂(lè)與黑樂(lè)較為常見(jiàn)，但也不乏有白樂(lè)、黃樂(lè)、紫樂(lè)、藍(lán)樂(lè)等稀少品種。赤樂(lè)施紅釉，是天正十四年前試燒成功的品種；黑樂(lè)施黑釉，黑中泛褐，富于變幻，給人以溫厚的感覺(jué)。樂(lè)燒雖看似粗樸，實(shí)則精心制作之產(chǎn)物。尤其是黑樂(lè)茶碗，兼有天目茶碗的釉色之雅與高麗茶碗的造型之柔，又與深綠的抹茶在色調(diào)上極為協(xié)調(diào)，極受千利休的喜愛(ài)。
人 在我看來(lái)日本樂(lè)燒陶器的大力發(fā)展，最為主要的是日本茶圣千利休對(duì)茶道的追求，摒棄一切的奢華與美艷，用最真，最為質(zhì)樸的茶具才能表現(xiàn)出茶道中真正所要追求的根本“茶”，千利休大師的這些追求也是他師出禪宗的一種體現(xiàn)，回歸佛教的無(wú)欲無(wú)求，質(zhì)樸簡(jiǎn)單。
樂(lè)茶碗是一種徹底表現(xiàn)千利休美學(xué)思想的茶碗，融合中國(guó)的陶瓷技術(shù)，朝鮮的陶瓷設(shè)計(jì)，日本的精神文化，三合一于大成的終極茶碗。原型樂(lè)茶碗數(shù)量極其稀少，但是隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的終結(jié)，樂(lè)茶碗逐漸普及，最后成為了“抹茶碗“的代名詞。雖然日本人覺(jué)得井戶是完美的茶碗，而且井戶的得分也要高于樂(lè)燒，但是日本人卻認(rèn)為樂(lè)茶碗是超越的茶碗，是日本人的茶碗，是利休的靈魂，日本的國(guó)粹，對(duì)其有著難以釋?xiě)训母星椤?/p> |
|
|
