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這兩本書(shū)是我養(yǎng)成強(qiáng)者思維的關(guān)鍵

 文淵閣326 2019-08-09

這兩本書(shū),一本叫《遙遠(yuǎn)的救世主》,一本叫《天幕紅塵》,作者是一個(gè)人,叫豆豆。

這兩本書(shū),我都反復(fù)讀了多遍,可以說(shuō)是對(duì)我影響特別深的作品。

雖然都是養(yǎng)成強(qiáng)者思維,但兩本書(shū)又有側(cè)重:《遙遠(yuǎn)的救世主》講的是強(qiáng)勢(shì)文化,《天幕紅塵》講的是實(shí)事求是。

其實(shí)強(qiáng)勢(shì)文化這個(gè)詞,并不算陌生,自古以來(lái),強(qiáng)者、適者生存,說(shuō)到大秦帝國(guó),也往往用“強(qiáng)秦”來(lái)形容,不強(qiáng),則無(wú)以生存,不強(qiáng),早就被淘汰,時(shí)至今日,仍然是強(qiáng)者優(yōu)于弱者。

強(qiáng)勢(shì)文化講究的是自己掌握命運(yùn),就像《哪吒之魔童降世》中的臺(tái)詞:我命由我不由天?!拔覐?qiáng)我占理?!?/p>

弱勢(shì)文化講究的是等待救世主,認(rèn)命,被保護(hù)。“我弱我有理。”

強(qiáng),并不是好強(qiáng)、好勇斗狠,而是一種積極入世的態(tài)度。凜冬將至,慨然面對(duì)。

即使面對(duì)的是看上去不可戰(zhàn)勝的巨龍,即使是單槍匹馬,也敢于放手一搏,以命相拼。

這兩本書(shū)是我養(yǎng)成強(qiáng)者思維的關(guān)鍵

文天祥在《正氣歌》中寫(xiě)道:

“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥?;事樊?dāng)清夷,含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌?;?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴?,鬼神泣壯烈?;驗(yàn)槎山犊毯?。或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論?!?/p>

正氣,其實(shí)也是強(qiáng)者之氣。

強(qiáng)的背后,是實(shí)力。

“犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅!”如果是從一個(gè)手無(wú)縛雞之力的小孩嘴里說(shuō)出來(lái),是可笑的,但當(dāng)說(shuō)這話的人是西漢名將陳湯,而且是在擊退北匈奴郅支單于、完成了誅殺才說(shuō),份量自然不同。全句是“宜懸頭槀街蠻夷邸間,以示萬(wàn)里。明犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅!”

《遙遠(yuǎn)的救世主》里男女主角是強(qiáng)強(qiáng)相遇,他們的強(qiáng)是惺惺相惜,傾心相愛(ài),不是針尖對(duì)麥芒的爭(zhēng)斗。這種愛(ài)情其實(shí)非常理想化,因?yàn)椴环现袊?guó)文化,可以視為作者理想中的人物和愛(ài)情范式。

書(shū)中有一個(gè)情節(jié),芮小丹把丁元英安頓好后,把這人忘了,到春節(jié)了才想起來(lái),打過(guò)一個(gè)電話去,丁元英接了電話,問(wèn):“你有什么事嗎?”芮小丹敏銳地捕捉到了這個(gè)人的不同:他有一種俯瞰眾生、居高臨下的離世感,看上去這是很簡(jiǎn)單的一句話,但和一般人迥異,一般人思考的是“我有個(gè)事需要幫忙”,但是在丁元英那里,沒(méi)有這樣的設(shè)定,他本著萬(wàn)事不求人的原則,只會(huì)想到有別人找他來(lái)幫忙。這是一個(gè)不容易察覺(jué)的意識(shí)位置的問(wèn)題,他的頭腦里面沒(méi)有找人幫忙的這道程序,只有我能夠幫助你做什么的設(shè)置。

但幫助他人,需要能力,不是空口白話。

丁元英也做到了,小至賺錢(qián)借錢(qián),大至一個(gè)村子的致富神話。

他洞悉人性,知道結(jié)果是什么,但既然芮小丹要求了,那就去做。

這可比什么七夕520紅包、鉆戒更貴重。

世俗的禮物,芮小丹也不要,她有求于人,但不是為了自己,是為了他人。

這兩個(gè)人有差不多的格局,才能相愛(ài)。

看勢(shì)均力敵的兩個(gè)人撒狗糧,才是享受。

在丁元英眼里,芮小丹是一個(gè)人格完全獨(dú)立的女人,她的現(xiàn)在以及她所設(shè)想的將來(lái)完全是她自己的生存支點(diǎn),絲毫沒(méi)有給“從屬”和“依賴(lài)”留有空間,也因此,芮小丹不能容許自己殘缺依附地活著,寧愿選擇自殺,而丁元英懂她,所以不阻攔,這在常人看來(lái)都是不可思議的行為,畢竟,常人思維是“好死不如賴(lài)活著?!?/p>

王廟村模式的設(shè)計(jì),是一盤(pán)殺富劫貧的棋局,作為下棋布局的人,每一步,都在丁元英的運(yùn)算之中。

只是,再精密的運(yùn)算,也避免不了意外,比如芮小丹和林雨峰的死。宿命論者會(huì)認(rèn)為,一切均是報(bào)應(yīng),但強(qiáng)者思維并不認(rèn)同這種解釋。

“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面, 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人,大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者, 弱勢(shì)文化造就弱者,這是規(guī)律。也可以理解為天道,不以人得意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化,弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈, 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、 易懂、易用、成了流行品種。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化,他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件,中國(guó)為什么窮,窮就窮在幼稚的思維,窮在期望救主,期望救恩的文化上,這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了!”

一針見(jiàn)血。

《天幕紅塵》和《遙遠(yuǎn)的救世主》一脈相承,里面提到的“見(jiàn)路不走”是很多人所無(wú)法理解的,畢竟,有太多人是削尖了腦袋,也希望多幾條路,哪有眼前有路都不走的道理?君不見(jiàn)喬碧蘿殿下,被國(guó)內(nèi)直播平臺(tái)封了,就去國(guó)外平臺(tái)直播,看起去是一種不屈不撓的精神,但實(shí)則是對(duì)金錢(qián)的瘋狂追逐。

在微博看過(guò)一個(gè)內(nèi)容,說(shuō)有位媽媽為了讓自己的孩子上好學(xué)校,于是接受了校長(zhǎng)的潛規(guī)則,這個(gè)事情的真假不好判定,但在評(píng)論里,有不少媽媽都說(shuō)為了自己的孩子,讓自己這樣做也是愿意的。

見(jiàn)路不走,不是高深的道理,但是太多人當(dāng)局者迷,所以就算斗大的字?jǐn)[在前面,也敵不過(guò)自負(fù)和貪婪。葉子農(nóng)深悉見(jiàn)路不走的道理,但是左右不了形勢(shì),有時(shí)候,形勢(shì)比人強(qiáng)。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的紅塵里,每個(gè)人都是一粒棋子,每個(gè)人也都有自己的命門(mén),一旦被人精準(zhǔn)地命中,誰(shuí)也躲不過(guò)已被設(shè)計(jì)的命運(yùn)。

葉子農(nóng)的命門(mén)是自由。在這個(gè)意義上,死亡,也未必不好。他由此獲得了終極自由。“我做了想做的,就受我該受的?!焙芴谷?。

書(shū)中有人這樣評(píng)價(jià)葉子農(nóng),“這個(gè)人只在需要用錢(qián)的時(shí)候才去掙錢(qián),掙到夠用他就停了。這是一個(gè)矛盾,如果他的心思在錢(qián)上,他也就不太可能有思想了,有的只是見(jiàn)識(shí),是生存技能。 ”

葉子農(nóng),可以說(shuō)是另一個(gè)時(shí)空下的丁元英,不過(guò)戴夢(mèng)巖,并不是另一個(gè)芮小丹。

雖然我如此喜歡這兩部小說(shuō)并且受益匪淺,今天也在這里大力推薦,但是,這并不是大眾都會(huì)喜歡的小說(shuō)。

豆豆的小說(shuō),其實(shí)和很多小說(shuō)也不相同,有些人物和情節(jié)是有硬傷的,就是說(shuō),現(xiàn)實(shí)中很少有這樣的樣本,我的感覺(jué)是:小說(shuō)這種文體,對(duì)她來(lái)說(shuō)是盛放自己思想的容器,她借由人物、故事來(lái)表達(dá)自己的想法,有時(shí)候是量體裁衣,有時(shí)候會(huì)削足適履。

所以,有些人并不會(huì)喜歡這種寫(xiě)法。有位朋友,我推薦了這書(shū)后,他也讀了,直言自己不喜歡,不明白好在哪里。

有些人則會(huì)愛(ài)到骨子里,大有知音之感。

我推薦《遙遠(yuǎn)的救世主》給王甲佳老師,他讀后說(shuō)寫(xiě)得太好的,他那時(shí)候還在溫州,書(shū)里所寫(xiě)的王廟村生產(chǎn)模式,其實(shí)和溫州模式非常類(lèi)似。

《遙遠(yuǎn)的救世主》封面是采用了《天道》的劇照,《天道》改編得非常成功,忠實(shí)于原著,選角方面,除了左小青,我覺(jué)得都非常好,特別是王志文和幾個(gè)配角,當(dāng)然這也是個(gè)人觀點(diǎn),有人就認(rèn)為左小青演得很好,我并不覺(jué)得她很好地詮釋了芮小丹這個(gè)人物,不過(guò)我也想不出來(lái)誰(shuí)演會(huì)更好,這個(gè)人物的復(fù)雜度很高。所以如果喜歡《遙遠(yuǎn)的救世主》,不妨看看電視劇《天道》,取景是在山東聊城,我一直想到那里看看。

《天幕紅塵》中提到的實(shí)事求是,我覺(jué)得在下面這本書(shū)里詮釋得很好,這本書(shū)我目前讀了一半,已經(jīng)認(rèn)為值得推薦:

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