《懷仁集晉右軍將軍王羲之書圣教序(附心經(jīng))》，簡稱《集王圣教序》。是由懷仁從王羲之墨跡作品集字直接鉤摹而成。

作品不僅僅因匯集了王羲之書法藝術(shù)的字跡而成為王羲之書法的寶庫,也更重要的在于是研究和學(xué)習(xí)王羲之書法藝術(shù)的可說必學(xué)的重要作品。宋初的周越在《書苑》的里說:“碑中字與右軍遺帖所有者,纖微克肖”,實不失為集字的最為成功之杰作。

我們知道碑刻作品，由于以行書入碑,且刀不同于筆,必然會導(dǎo)致一些細節(jié)的損失,《集王圣教序》也不例外，似乎沒有將王書的本來面目細膩地形神俱妙的表現(xiàn)出來,我們可以將《集王圣教序》里源自《蘭亭序》里的字進行一下分析比較，不難發(fā)現(xiàn)這個問題的存在。

令人意外的是，就是因為這樣一種無意識的簡化,卻賦予了《集王圣教序》新的筆畫形態(tài),形成新的韻味。這種對于筆畫內(nèi)部起伏頓挫和牽絲映帶細致處的省略簡化，為行書的發(fā)展和學(xué)習(xí)行書提供了一條讓后來者收益無窮的新路。

王澍說:“自唐以來,士林甚重此碑,匪直《興福寺》《隆闡法師》等碑為顯效其體,即李北海、張司直、蘇武功亦皆從此奪胎?！崩畋焙Ｖ阅苡谛袝毐脔鑿?其用筆主要就是得益于《集王圣教序》中對筆法的簡化。

葉陪貴在《行書技法教程》講到：《集王圣教序》筆畫的特點，另外一個重要的方面就是方筆,契刻不可避免地會產(chǎn)生的方筆。宋拓《墨皇本》的題跋中也提到這一點:“圣教須看其用筆之方,醴泉須看其用筆之圓。”碑中的方筆粗重者，剛勁敦厚,纖細者，挺拔瘦勁,筆畫的頓挫因方筆而顯得更加精神外露。方筆之外,煞費苦心的懷仁還穿插了十分流動柔美的筆畫與之相稱,使得整篇看上去頓挫流動,輕重緩急,有很強的節(jié)奏感。

這一點,孫端《書畫跋跋》中的一段話說得頗為精到:“如《蘭亭》諸刻,得體者多不得勢,得態(tài)者多不得骨,流動嚴密二妙難兼,而此帖中如趣、流、類、群、領(lǐng)、懷、后、游、閑、朗、之、斯、足、會、跡、不、無、盡等字,皆有體有勢,有態(tài)有骨,流動中不失嚴密,具八面之妙?！?/p>

懷仁歷25年完成《集王圣教序》，足見其用功之精，對王羲之墨跡的字形結(jié)構(gòu)鉤摹的準確程度令人贊嘆,王澍在《竹云題跋》中贊道:“今觀碑中字,與右軍遺帖所有者纖微克肖。

對于王羲之墨跡中沒有出現(xiàn)過的字,懷仁用部首拼合,使得碑中有一些字的結(jié)體取勢別具姿態(tài)。不過,瑕不掩瑜,《集王圣教序》所提供給我們的字形結(jié)構(gòu)之豐富,在王羲之真跡無一留存的情況下,更顯得彌足珍貴。 章法安排很有特點,這與懷仁的用功是分不開的。開合、輕重最為突出,如第四行,“學(xué)”字和“遵”字展開,其相鄰的“曲”“易”“耶”三個字都收得比較緊,下面“正”字和“焉”字也收攏,“於”字左右兩部分展開,這一行中大小、開合、展蹙變化搭配的相當(dāng)協(xié)調(diào),毫無造作之嫌,很有下真跡一等的味道;這一局部既有“能”字中那樣極厚重方折的筆畫,又有如“仰”字、“於”字那般輕快跳宕的筆致,輕重相互搭配襯托,有很強的層次感。類似于這樣精巧的安排在碑中比比皆是,這足以窺見懷仁的良苦用心,也難怪啟功先生會給他“內(nèi)學(xué)何如外學(xué)寬”的評價。

當(dāng)然,一些局部還是出現(xiàn)了字與字之間風(fēng)格不相協(xié)調(diào)的情況,這是集字難免的,不可深責(zé)于懷仁。《集王圣教序》的藝術(shù)價值是有目共睹的,在書法史上的地位是舉足輕重的,它對唐以后行書的發(fā)展有著深遠的影響,堪稱百代之楷模。

宋黃伯思在《東觀余論》一書中曾引宋初周越《書苑》的話說:“碑中字與右軍遺帖所有者,纖微克肖”,實不失為集字的成功之作。自懷仁之后集王書作品的大量出現(xiàn)以及唐李邕等人用行書寫碑,都無疑得到《王圣教序》的啟發(fā)。到了宋代“院體”書風(fēng)

的形成,都可看出《王圣教序》的深遠影響。