“半山客”的由來

廣東的豐順縣、揭西縣、陸河縣、揭陽縣、惠來縣、海豐縣、陸豐縣、汕尾市、普寧縣、潮安縣等地的客家人，被稱?“半山客＂。福建的詔安縣、南靖縣等地的客家人，被稱?“學(xué)老客（福老客）＂?！鞍肷娇停⑹浅鄙堑貐^(qū)對潮汕客家人的稱呼，“學(xué)老客＂是漳州地區(qū)對漳州客家人的稱呼。而實(shí)際上“學(xué)老客＂其意義性質(zhì)和“半山客＂是相同的，只是閩粵地區(qū)的學(xué)老民系（粵為潮汕民系，閩為學(xué)老）和畬族對客家人的稱呼。

“半山客＂有兩種現(xiàn)象，這種所謂“半山客＂的形成與上述各縣客家人的生存環(huán)境有緊密的聯(lián)系。

一是他們生長、生活在閩南一隅的南部山區(qū)及粵東一隅的北部山區(qū)，如饒平縣的客家人西北部與純客縣大埔接壤，保留了大量的客家話。東北與閩學(xué)老方言客家方言兼有地區(qū)的福建省平和縣、詔安縣相接，受之影響。南部又與潮汕平原?鄰，其個(gè)別語言又受到潮化（福老化）。

一是潮州“畬族＂ 自稱為“山哈＂，潮州“畬族＂對饒平客家人則對稱“半山哈＂，“半山哈＂現(xiàn)在也稱“半山客＂，“半山哈＂也好，“半山客＂也好，但仍然屬客家民系的一支派。饒平客家也被俗稱?“半山客＂。

目前“半山客＂的定義，大都以潮汕人或漳州人的學(xué)老民系來定義，很少人注意到“畬族＂對“半山客＂的定義，如果用“畬族＂對“半山客＂的定義，則“半山客＂的范圍將不僅是上面介紹的幾個(gè)和學(xué)老民系相臨的縣而已，“半山客＂的范圍更遍及漳、潮、汀各州和畬族有關(guān)的的客家人，以下介紹潮汕的“半山客＂以明其歷史淵源。

一、舊潮州府轄區(qū)的半山客

1、地理環(huán)境

潮汕地區(qū)約有10000馀平方公里，約為中國的1/1000，廣東省的1/18，但它是一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的社會(huì)文化區(qū)域。潮汕山川秀美，民風(fēng)獨(dú)特，以潮汕平原為中心的“潮汕民系”（福老民系）和以珠江三角洲為中心的“廣府民系”，以及粵東山區(qū)為中心的“客家民系”共同組成廣東的三大民系。三大民系文化又構(gòu)成廣義的嶺南文化（狹義的嶺南文化指廣府文化）。

潮汕地區(qū)北、東、西三面環(huán)山，潮汕的山區(qū)大致可分為五部分。即鳳凰山區(qū)、大北山區(qū)（蓮花山脈）、南陽山－－大南山區(qū)、釋迦崠山區(qū)和閩粵邊境山區(qū)。此外還有小北山、和桑浦山兩片丘陵。潮汕平原中開，地勢自北、西北向東南傾斜。地貌類型包括山地、丘陵、臺地、平原等、廣義的山地（包括山地和丘陵）約占土地總面積的一半。揭西、普寧、潮安、饒平、南澳等縣山區(qū)面積較大，在廣東50個(gè)山區(qū)縣之列。平原的面積約占土地面積的40%。由于平原的比例較高，所以人們通常把潮汕也稱為潮汕平原。此外平原與山地的過渡帶多為低丘和臺地（崗地），屬半山區(qū)。臺地的特點(diǎn)是頂部齊平．波狀起伏，海拔十至幾十米不等。榕江平原北部和惠來沿海有連片的臺地分布。

潮汕的山地丘陵是兩廣丘陵的一部分，山區(qū)面積約占土地面積的一半。其中海拔500米以上的占總面積約20%，主要是海拔500－800米的低山。有24座山峰海拔超過1000米，主要分布在潮汕北部與大埔、豐順、五華等縣接壤的邊境附近。由于平原的海拔很低，與山地的相對高差較大，山地顯得高峻。丘陵分布于山地的邊緣，也突起于平原之上，因而人們習(xí)慣把丘陵也稱為“山”。以海拔250－500米的高丘為主，小于250米的低丘分布較分散。由于受地質(zhì)構(gòu)造的影響，潮汕的山文多呈北東和北西走向，并影響河流的流向。

2、人文環(huán)境

從人文的角度看，平原周圍的山區(qū)曾經(jīng)是畬族的家園，后來他們大部分漢化或外遷，只有鳳凰山區(qū)才保留其居住地?！鞍肷健眲t是一個(gè)地理概念，在豐順縣的南部、揭東縣的西北部、揭西縣大部分及陸河縣等，相連百多公里的狹長地帶－－山區(qū)、半山區(qū)。居住著的人群，從語言上講是客家話，但或多或少又摻入潮州話；從風(fēng)俗習(xí)慣看，既源于客家卻又具有潮州人某些特點(diǎn)，旬于客潮兩大系的客屬分支，稱“半山客”。

曾經(jīng)是潮州原住民的“畬族”，在唐朝陳元光在潮州泉州中間開了漳州以后，他們大部分漢化或外遷，在潮州只有鳳凰山區(qū)才保留其居住地。潮州“畬族”自稱為“山哈”，潮州“畬族”對饒平客家人則對稱“半山哈”，“半山哈”現(xiàn)在也稱“半山客”。所以潮汕客家人，即廣東的豐順縣、揭西縣、揭東縣、惠來縣、普寧市、潮安縣、饒平縣、汕頭市潮陽區(qū)等地的客家人，被稱為“半山哈”或“半山客”。

3、潮汕的“半山客會(huì)館”

客家人多數(shù)居住在山區(qū)，有“逢山必有客”的說話。由于居住環(huán)境差，只有團(tuán)結(jié)互助才能克服困難，群體意識較強(qiáng)，在故客屬華僑較早成立會(huì)館，在新馬最早成立方言會(huì)館是1801年建立的檳城嘉應(yīng)會(huì)館。后來各地陸續(xù)成立客屬會(huì)館。 1976年初泰國合艾半山客同鄉(xiāng)會(huì)成立。1980年將合艾半山客會(huì)館更名為泰國半山客會(huì)館。筆者2002年赴泰國挑選外勞，主事者和筆者閑聊，發(fā)現(xiàn)都是“半山客”，一時(shí)他鄉(xiāng)遇故知，高興之馀備受禮遇，同行友人嘖嘖稱奇。

4、客家話之間的互通性

客家方言內(nèi)部有相似的一面，也有差異巨大的地方。包括梅縣話、惠陽話、四縣話等在內(nèi)的75%（以使用人口計(jì)）的客家話可以共通。這75%的客家話也稱為主流客家話，包括：

廣東梅州各縣（除豐順縣湯南鎮(zhèn)外） 惠州各縣（除惠城和東江沿江部分地區(qū)） 河源各縣（除東江沿江部分地區(qū)外） 揭陽揭西縣、汕尾陸河縣 粵北部分客家地區(qū)(韶關(guān)新豐等縣) 江西贛州南部各縣（龍南等三南地區(qū)、安遠(yuǎn)、尋烏） 四川、重慶的大多數(shù)客家話 湖南瀏陽東鄉(xiāng)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（主要分布于張坊、大圍山） 福建龍巖客家地區(qū)南部各縣（永定、上杭、武平，以及連城南部，長汀南部） 廣東珠三角、粵西；廣西；海南的大多數(shù)客家話 港澳客家話 大多數(shù)臺灣客家話 絕大多數(shù)東南亞客家

而海陸豐等地方的鶴老話,潮汕地區(qū)的潮汕話, 與客家話是沒有互通性的。

二、舊惠州府轄區(qū)的海陸客

1、汕尾環(huán)境與潮汕核心區(qū)不同

汕尾海陸豐地區(qū)，現(xiàn)在也被認(rèn)為是大潮汕地區(qū)的重要組成部分。然而汕尾人與其他地區(qū)的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內(nèi)陸一帶的客家文化，既獨(dú)立發(fā)展，又互相倚重，既共生共榮，又各有天地！或許是因?yàn)闅v史上長期歸屬客家人占大多數(shù)的惠州府管轄的緣故，只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄，而且又身處在客家人的包圍圈之中，汕尾一面臨海，其他在惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區(qū)，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區(qū)，如揭西、普寧，只有惠來這么一個(gè)小缺口與潮汕潮語文化地區(qū)相連，而本地北部山區(qū)，也有陸河等大量的客家人聚集地！因此，盡管海陸豐被并入了潮汕地區(qū)，但由于地緣的關(guān)系，不少禮儀習(xí)俗與潮汕其他地區(qū)是大不相同，海陸豐的福老民系一般自稱為“鶴老人”（取其音），以示與潮汕核心區(qū)的不同。這一切，造成了汕尾人對潮汕并不是怎么的認(rèn)同，與潮汕其他地區(qū)的關(guān)系，也一直是若既若離！

一段時(shí)期以來，汕尾人對于自己是否屬于潮汕地區(qū)，也是很迷惑的。因?yàn)槿鐝恼Z言上，風(fēng)俗和歷史上來講，他們大都可歸作潮汕人。但卻又因長時(shí)期遠(yuǎn)離潮汕的大本營，所以語言，風(fēng)俗上又有著很大的不同！所以，對潮汕又缺乏認(rèn)同感，并不怎么認(rèn)同自己是屬“潮汕地區(qū)”的一分子。另外，再加上其他各地的潮汕人，對是否把汕尾包括進(jìn)大潮汕地區(qū)，也存在著很大的爭議！可以這么說，歷來，汕尾與其他潮汕地區(qū)的聯(lián)系，并沒有其他各潮汕地區(qū)間聯(lián)系那么密切的，相反它與惠州的聯(lián)系卻反而更要強(qiáng)些！

汕尾的方言是很雜的，基本上海豐縣、陸豐市的城區(qū)等，大部分地區(qū)通行的是變了形的“潮汕話”，當(dāng)?shù)胤Q鶴老話（詞源福老）。而陸河縣，海豐縣與陸豐市的北部少部分地區(qū)，則有不小的部分講的是變了形的“客家話”。還有少量講白話的集中于汕尾港和馬宮港，使用人口多數(shù)為深水漁民。其他還有“占米話”，“畬語”等！其中，“占米話”是一種含有官話成份但深受客家話、閩南福老話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮(zhèn)青塘村、大安鎮(zhèn)坎石潭和海豐縣平東鎮(zhèn)龍吟塘3個(gè)方言島，使用人口約9000人。汕尾絕大部分人是屬漢族的，占總?cè)丝诘?9.9%以上。不過，卻也有一個(gè)世居此地，而人口極少的少數(shù)民族－－畬族，他們聚居在海豐縣鵝埠鎮(zhèn)上北管理區(qū)紅羅村，“畬語”是聚居住在海豐縣鵝埠鎮(zhèn)紅羅村的畬族居民所操的本民族語言，使用人口約180人。

2、汕尾客家與福老相互影響很大

汕尾人的語言，無論是潮汕話，還是客家話，彼此都早已深深地受到了對方的影響，而形式發(fā)生了大變！例如：相對于潮汕其他的地方，汕尾人講的“潮汕話”因受客家人的影響，相對于其他地區(qū)的潮汕人講的“潮汕話”，是偏軟的；而汕尾人講的“客家話”，則因受“潮汕話”的影響，相對于興梅縣的客家話，是偏“硬”的！這里講的軟硬，是指語氣方面的！

事實(shí)上，汕尾人是都具有一種既有異于潮汕，又與客家不一樣性格的獨(dú)特人群！他們的性格，是兼具了潮汕與客家兩種性格的優(yōu)缺點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上溶合而成的。這種性格既具有潮汕人團(tuán)結(jié)，講義氣，強(qiáng)悍的性格，又具有客家人那種達(dá)觀向上，自強(qiáng)不息，勇敢堅(jiān)韌的品格！他們是這兩種不同民系深深溶合在一起后而形成的。這中間，早已很難分清，哪些是屬潮汕人的性格，哪種是屬客家人的性格了！他們的為人，處世，對事對人的態(tài)度方式，風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情等方面，無不深深地體現(xiàn)著獨(dú)特于汕尾以外的人的地方，全都帶上了深深的“汕尾”烙?。?/p>

3、汕尾海陸豐的“半山客”客家擂茶

只要是汕尾人，無論他講的是潮汕話，還是客家話，在這方面，都是高度一致的！他們中間，存在著許多共同的東西，就是飲食等風(fēng)俗習(xí)慣，也是日益趨于一致的！在這里，我想舉一個(gè)證據(jù)，那就是客家擂茶的風(fēng)行！

4、海陸豐的“半山客”嫁娶

海陸豐介于潮汕及客家地區(qū)之間，俗稱“半山客”。由于地緣的關(guān)系，不少禮儀習(xí)俗與潮汕不大不同。最奇特的是，海陸豐人的婚事辦得像喪事一般。

海陸生女兒出嫁，同寅姐妹都來作伴，唱了三夜哭嫁歌。臨嫁前夕，母親嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轎（上車）時(shí)，一家人哭哭啼啼，號啕如送喪。而新娘的打扮，卻是一身白衣白裙。手持雨傘，儼若孝婦樣子。

海陸豐人嫁女，要一班兄弟姐妹伴嫁，“摜油舅”、“布袋舅”、“伴姨”之類一大群?！皳ビ途恕币沼H弟 弟，沒有親弟，退而求堂弟。中午宴席，“摜油舅”要坐上位。晚上靜悄悄，不鬧洞房。從民眾心理來看，海陸豐人認(rèn)為，嫁個(gè)走仔死個(gè)女，只求她一心相夫教子，不走回頭路。

海陸豐人辦喪事像辦喜慶般的歌唱，吹吹打打放鞭炮。只不過，新娘進(jìn)門所放的鞭是成串的；送葬上山，一路上所放的鞭炮是拆開的，一粒粒地放。還有唱曲做戲，大家看得美滋滋。全村的人也毫不避忌，男女老少，都來大吃大喝幾天。有人當(dāng)年是將它當(dāng)成惡俗來批判的，所以在詩中寫道：“無道理，死了一個(gè)人，吃飽通鄉(xiāng)里?！?風(fēng)俗是一定的歷史文化積淀。海陸豐人把喪事當(dāng)喜事辦，是基于死后靈魂升天，免去塵世劫難的心態(tài)。奔喪熱熱鬧鬧，可減少喪家失去親人的悲痛。從這一點(diǎn)來看，婚喪錯(cuò)位的現(xiàn)象便可理解了。但這是漢人的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為海陸豐人辦喪事喜事完全是古代越人的習(xí)俗。

具體縣域半山客文化介紹——饒平半山客

而事實(shí)上饒平客家人則有更多的古越人語言與文化留存，古越人后來在閩為“畬”，在粵為“俚”，兩者在潮惠融合成“徭僮”。而自許久以來，客家人的先民是誰？其中主要的是有中原說和古越人說二種，并長期形成學(xué)者的各說各話現(xiàn)象。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)血液檢查證明閩、客都是古越人血統(tǒng)，但因?yàn)閺膩矶紱]有古代相關(guān)文獻(xiàn)證據(jù)的出現(xiàn)，所以客家人認(rèn)為閩人是越人，自己是中原人。

一般而言，對“半山客”概念認(rèn)同感受最強(qiáng)烈的就是饒平半山客。豐順縣南部的客家人，沒有很明確的半山客認(rèn)同感，豐順半山客一般多認(rèn)同“半山鶴”，強(qiáng)調(diào)鶴（學(xué)）音，也許可以理解為一種半福老（潮州）認(rèn)同。普寧、海豐、陸豐、陸河當(dāng)?shù)貧v史上不存在“半山客”概念，故當(dāng)?shù)刂鲝埑鄙强图也荒芙y(tǒng)稱為半山客。

半山客的口音分片

半山客的分布區(qū)域包括：豐順縣、揭西縣、揭東縣、普寧市、惠來縣、饒平縣、潮安縣、汕頭市潮陽區(qū)、海豐縣、陸豐市、陸河縣，不包括相臨的惠州惠東縣、大埔縣。因?yàn)榛輺|縣、大埔縣當(dāng)?shù)乜图椅幕w受福老文化影響較小，沒有形成具備半山客專有特色的語言文化和認(rèn)同感。

1、饒平半山客腔

2、海陸客腔

是潮汕地區(qū)分布地域最廣的半山客腔，除海陸豐地區(qū)外，在普寧、惠來等地的半山客腔也屬海陸客腔。惠東縣境內(nèi)雖然也有福老民系，但該縣客家受福老文化影響較少，一般認(rèn)為惠東縣客家不屬半山客。

3、河婆客腔

4、豐順半山客腔

在豐順與揭陽交界一帶。豐順縣、大埔縣舊屬潮州府，但大埔及豐順東北部客家話一般認(rèn)為不屬半山客類型。

半山客與臺灣客家

臺灣客家主要祖籍大陸粵東地區(qū)，祖籍福建舊汀州府、漳州府的比較少。

粵東地區(qū)客家由半山客、二州客、東江客等組成。半山客指潮汕客家。二州客包含程鄉(xiāng)小片（梅江區(qū)、梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)）、大埔客（大埔、潭江）、興寧小片（興寧）、紫五小片（又稱長樂客，紫金、五華）、新惠小片（惠陽、惠東、寶安、龍崗及河源市部分地區(qū)）。半山客類中的海陸客與二州客又合稱為客家方言粵臺大片；二州客中的程鄉(xiāng)小片、興寧小片、紫五小片又合稱為嘉應(yīng)客。東江客是指受廣東白話（粵語）影響較大的東江流域本地口音，包含粵中片（東源、龍川、河源、博羅等，多散居，少聚居）、惠州片（惠城區(qū)）。

臺灣地區(qū)客家由四縣客腔、海陸客腔、大埔客腔為主，還包括詔安客腔、饒平客腔、永定客腔等，臺灣客家使用這幾種客腔的人數(shù)比較多，使用其它地方客腔的大多為1945年后遷入，為數(shù)不多，一般認(rèn)為不列入臺灣客家研究內(nèi)容。臺灣的四縣客腔，從祖籍地來說，主要祖籍大陸的蕉嶺縣，屬粵臺大片嘉應(yīng)客程鄉(xiāng)小片，但事實(shí)上口音相近者都被歸納入四縣客腔，如祖籍梅縣、興寧、五華等地者，這種口音類型在大陸一般命名嘉應(yīng)客。臺灣的海陸客腔，從祖籍地來說，主要在大陸的海陸豐、普寧等，屬粵臺大片半山客類（屬舊惠州府轄區(qū)的客腔類型），另外臺灣也存在受廣東白話（粵語）影響較大的東江客腔，但通常直接與海陸客合并研究（即惠州客）。

臺灣的半山客，一般僅指饒平客腔。因?yàn)楹ｊ懣颓槐徽J(rèn)為屬惠州客，不歸潮汕客家，祖籍普寧等地的客家人可能由于口音與海陸客腔趨同，也沒有單獨(dú)劃出。但大陸潮汕地區(qū)（普寧、饒平、豐順、大埔、海豐、陸豐、陸河）是臺灣客家主要祖籍地，是無可置疑的。

潮汕地區(qū)客家人分布狀況

潮汕地區(qū)主要包括潮州、汕頭、揭陽三市，這里除了澄海無客之外，大部分地區(qū)分布著客家人，在這里有純客區(qū)和潮客區(qū)兩部分組成。下面就各市分布情況進(jìn)行介紹。

一、潮州市客家方言的地理分布狀況

在潮州市中，主要調(diào)查了潮安縣和饒平縣，分別是潮安縣的歸湖、赤鳳、古巷、登塘、鳳南五個(gè)鎮(zhèn)和饒平縣的饒洋、上饒、上善、新豐、建饒、東山六個(gè)鎮(zhèn)。

1.潮安縣客家方言地理分布狀況

（1）赤鳳鎮(zhèn)

赤鳳鎮(zhèn)講客家話的村民分布于深山僻野處，主要有赤鳳西部的大松村、小松水村和大庵村以及赤鳳東部的黃山坑、安溪、水口、碑子坑（田螺湖的自然村之一）、四望坪等村。

其中大庵村的幸氏宗親是清康熙年間（約于1710年前后）由廣東興寧水口小河背（遷居時(shí)是黃興寨）迫于生活遷去的。這支宗親是屬于郎酆公長孫成鳳公的后裔。據(jù)其族譜載：“明嘉靖年間(1522—1566年)，大埔湖寮藍(lán)氏遷此創(chuàng)村?！痹畔獌?nèi)村，1930年前后改名安溪。四望坪村的祖先是梅縣雁洋何氏在清嘉慶年間(1796—1820年)至此創(chuàng)村的。清順治年間(1644—1661年)，興寧縣黃氏來此創(chuàng)村，后來江、李、彭等姓氏到此定居，原名與毗鄰村松水同稱盛水，后因村落小，故稱小松水，簡稱小松。從這些遷徙路線可以看出原先赤鳳客家村落廣泛分布的情況屬實(shí)。

這些講客家方言的村民，在與赤鳳其他民眾交流中也學(xué)會(huì)了潮汕話，基本上會(huì)閩、客兩種方言。嚴(yán)格上說，現(xiàn)在赤鳳鎮(zhèn)講客家話的村莊只有大庵村，有300多人。其他原先母語為客家話的村莊現(xiàn)今已經(jīng)逐漸被周邊潮汕話所同化，松水村、水口村老一輩會(huì)講客家話，其他村莊幾乎已經(jīng)找不到客家話的影子，環(huán)繞村子的群山依稀能讓人感覺到有客家先民遷徙的痕跡存在。赤鳳鎮(zhèn)有1.3萬人，其中會(huì)講客家話的估計(jì)在十分之一左右。

（2）登塘鎮(zhèn)

其轄下原田東鄉(xiāng)所管轄區(qū)域包括九個(gè)行政村：新西坑、橫洋、田

東、黃淡（潭）、四田、大葫蘆、小葫蘆、棲鳳、五全。原田東所轄的九村再加上東寮村，這10個(gè)行政村基本上都會(huì)說閩、客兩種方言，但原以客家話為母語，屬于閩、客雙語區(qū)。

（3）鳳凰鎮(zhèn)和歸湖鎮(zhèn)

鳳凰鎮(zhèn)和歸湖鎮(zhèn)絕大部分村落是講潮汕話。鳳凰鎮(zhèn)的椿堀村是客家村落，位于鳳凰鎮(zhèn)北部，與大埔縣交界，1760年，尤氏從西春鄉(xiāng)石山埔村遷入，后有鐘氏從大埔縣桃源、張氏從大埔桃花遷至此。歸湖鎮(zhèn)的嶺腳村、碗窯村、山犁村為畬族人所居住。他們主要操類似于客家話的畬族語言（該語言能與客家話交流，但又有差異，我們暫且把它歸為客家話）以及潮汕話。

（4）古巷鎮(zhèn)

古巷鎮(zhèn)的高美村原來是講客家方言的，在古巷鎮(zhèn)中形成了方言孤島。現(xiàn)在只有六七十歲以上的老人會(huì)聽但不會(huì)講客家話，年輕一輩的既不會(huì)講也不會(huì)聽客家話。村民說他們原先都是客家人。100多年前從梅縣遷徙至此，后因日本侵占而“散鄉(xiāng)”，直到日本人逃跑后村民才重新回來居住的。

2.饒平縣客家方言地理分布狀況

廣東饒平的客家人共有二十余萬人，占全縣人口的百分之二十二，主要分布在饒平縣北部山區(qū)的上善鎮(zhèn)、上饒鎮(zhèn)、饒洋鎮(zhèn)、新豐鎮(zhèn)、九村鎮(zhèn)、建饒鎮(zhèn)和中部山區(qū)的東山鎮(zhèn)、漁村鎮(zhèn)。此外還有一些原客家人居住在其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們是在近一二百年從饒平北部客家聚居地外遷到這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，如三饒鎮(zhèn)的詹氏，他們是在清末民國初遷至縣城三饒。

其中，饒洋、上善、上饒、建饒為純客區(qū)，居民基本上不會(huì)講潮汕話。新豐鎮(zhèn)區(qū)是閩、客兩種方言的雜燴之地，屬閩、客雙語區(qū)。新豐所管轄的20個(gè)村（包括2004年被并入新豐鎮(zhèn)的九村鎮(zhèn)）中，除了溁西村、溁東村和揚(yáng)康村講潮汕話（少數(shù)村民會(huì)講客家話）外，其余17個(gè)村均講客家話。東山鎮(zhèn)的東山村管轄著七個(gè)自然村，處于其中的河?xùn)|村和河西村是客語區(qū)，現(xiàn)在也能說閩、客兩種語言，但以客家話為母語。其中坡下村大約一百多年前從三饒搬遷至此。現(xiàn)在也能說兩種方言，但以潮汕話為母語，風(fēng)俗也與潮汕風(fēng)俗無多大出入。

饒平縣九村的坡墩村居民現(xiàn)在使用客家方言。該村只有200人左右，據(jù)該村老人講，他們是在明朝時(shí)期從饒平黃岡遷移至九村定居的，以前講潮汕話，已在此居住了幾百年。由于周圍的村落全是講客家話，加之該村人口少，在相互的交流之中不斷受講客家話居民的影響，原先坡墩村民所講的潮汕話也逐漸被客家話所取代。

二、汕頭市客家方言地理分布狀況

1．潮陽區(qū)客家方言地理分布狀況

潮陽區(qū)客家人分布在金灶鎮(zhèn)和谷饒鎮(zhèn)部分村落以及西臚的青山、關(guān)埠的巷底。

金灶鎮(zhèn)位于小北山北麓，北臨榕江。該鎮(zhèn)有63個(gè)自然村，其中有13個(gè)自然村是閩、客雙語區(qū)（見表1）。這13 個(gè)自然村的母語都是客家方言，但是，現(xiàn)在外美村和高斗村卻是以潮汕方言為村里溝通的主要工具。

谷饒鎮(zhèn)位于汕頭市潮陽區(qū)西北部，小北山南麓。谷饒的客家人主要分布于鎮(zhèn)域北部的小北山腳下。原先講客家話的村莊包括內(nèi)寮、石壁、桐嶺、新寮、石光、木丹坑、水吼、案前、徑腳村等，但隨著環(huán)境的變化和周圍的語言的影響，已有部分村莊所講方言逐漸被潮汕話所代替。目前以客家話為母語的村莊只剩下內(nèi)寮、石壁、新寮、水吼，這些村的村民都會(huì)講潮汕話，屬于閩、客雙方言區(qū)。

2．潮南區(qū)客家方言村落分布狀況

潮南區(qū)客家方言主要分布在西南部的兩英鎮(zhèn)、雷嶺鎮(zhèn)、紅場鎮(zhèn)。兩英鎮(zhèn)分布的客家人口有八萬左右，是潮南客家分布最多的地區(qū)。由于他們要經(jīng)常跟講潮汕方言的居民交流，加速了與福佬人的融合，從而使自己的語言逐漸被“潮語化”，到最后不講客家話了。鐘姓六鄉(xiāng)，包括古處三鄉(xiāng)、永豐、新圩、新處曾經(jīng)是客語區(qū)，不過鐘姓除了古處、永豐一些老輩的人(大概出生在二十世紀(jì)40年代以前)會(huì)講客家話外，年輕一輩基本不會(huì)講，甚至都不知道以前他們的老輩人是講客家話的。

雷嶺鎮(zhèn)由于地處大南山南麓，其中就有近三萬人說客家話，是汕頭地區(qū)客家方言保存最完整的地區(qū)。雷嶺地處大南山區(qū)，距城市行政中心比較遠(yuǎn)，交通不太發(fā)達(dá)，與周圍講潮汕話的人聯(lián)系比較少，形成一個(gè)客家方言島。其中村里的小孩一般在讀書之前講客家話，之后就開始學(xué)講潮汕話，這是為了外出交流方便。不過在村里仍說客家話。

紅場鎮(zhèn)約有三萬人。其中只有偏西的四溪和鐵板寮、蔡肥、大坡四個(gè)村里的50歲以上的老人才會(huì)講客家話，其他人都不會(huì)說也聽不懂客家話，基本上都是以潮汕話交流。

峽山鎮(zhèn)的九斗村村民是在上世紀(jì)六十年代左右從秋風(fēng)水庫附近移民過來的。與兩英鐘姓六鄉(xiāng)、紅場蔡肥是同一個(gè)宗親的，由于地處閩語區(qū)的包圍之下，現(xiàn)在該村除了六十多歲以上的老人會(huì)講客家話之外，其他都不會(huì)聽也不會(huì)講客家話了。

仙城鎮(zhèn)利陂村張姓是從福建寧化石壁遷徙過來的，現(xiàn)在利陂村居民在日常交流中依然以客家方言為主，當(dāng)然他們對外也會(huì)講潮汕話，屬于閩、客雙語區(qū)。

總的來說，汕頭市的潮陽、潮南區(qū)分布的客家人不是很多，大體上分布于大南山區(qū)或山區(qū)邊緣。有如下兩個(gè)特點(diǎn)：1、兩地客家方言消退的現(xiàn)象異常嚴(yán)重，很多原先講客家話的村落已經(jīng)逐漸被“潮語化”。2、受周圍潮汕方言的影響，年輕一輩說客家方言的人已經(jīng)越來越少了。如果不加以保護(hù)，隨著時(shí)間的推移可能會(huì)被潮汕方言所同化。

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來源：奇趣軼聞百科