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 文字 |「誰最中國」
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七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出云錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。后來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數(shù)十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴游，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴于庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟，人俱習之”。宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城里還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞于盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閑著。相傳七月初七是魁星的生日?？鞘潜倍菲咝堑牡谝活w星，所以稱魁星或魁首?？鞘挛?，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變?yōu)榭牵宰x書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺?shù)纳剑⑶医涫城嗤鼙硎咀鹁?。不過，這些行為都是人們的一種精神寄托，若想奪魁，還得刻苦鉆研才是。
七夕一般在立秋前后，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，曬棉衣”的習俗。據(jù)說曬棉衣的風俗起源于漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的曬衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在曬衣服。不料，到了魏晉時，曬衣習俗給豪門富室制造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據(jù)說七月七這天，當阮籍的鄰居曬衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝曬，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在干什么？他說：“未能免俗，聊復而爾！”除了曬衣，七夕還有曬書的習俗。劉義慶《世說新語》里記載了一個很有趣的曬書故事。七月七人人都在曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我曬書”。其實郝隆一是在夸耀自己腹中的才學，因為曬肚皮就是曬書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什么節(jié)永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此制成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用于祭祀牛郎星和織女星。每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態(tài)不一的磨碣樂。在宋代百姓眼里，磨碣樂就是他們七夕節(jié)的吉祥物，“小兒買新荷葉執(zhí)之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數(shù)顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執(zhí)荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。 在宋代，七夕節(jié)也是兒童的節(jié)日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節(jié)日氛圍很濃。
在民間，人們相信七夕夜深人靜之時，悄悄地走到古井旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中能聽到牛郎和織女說悄悄話兒。雖然這只是個傳說，但小時候都會認真地坐在葡萄架下靜靜地聽，即使什么都沒聽到，也很開心。
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