大槐樹傳說與中國人的祖先意識

“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”。自明朝以來，這首民謠就一直在我國各地民間尤其是黃河下游地區(qū)廣泛流傳，甚至在海外華人、華僑群體中也時?？梢月牭?。洪洞縣大槐樹之所以成了中華兒女魂牽夢繞的精神寄托，是因為它承載著先人對故土家園的依戀和顧盼。同時，民謠中又分明流露出發(fā)生在明朝初年那場大規(guī)模移民運動中的血淚情別。

一億人的故鄉(xiāng)

中國古代的移民活動自史前時期起，就一直不斷地進行著，其中既有自發(fā)的，也有被迫的；既有經(jīng)濟方面的原因，也有政治、軍事方面的原因。明朝初年的移民活動自明太祖朱元璋起，經(jīng)建文帝、明成祖，歷時五十余年，規(guī)模之大、范圍之廣，史所罕見。當時的移民可分為以經(jīng)濟為主的移民和以政治、軍事為主的移民。以政治、軍事為宗旨的移民活動，主要指明朝初年朱元璋強遷蘇、松、嘉、湖地區(qū)的富戶于其龍興之地濠州和龍居之地南京，以及明軍攻克大都后，為加強該地的軍事實力，將山西或山后地區(qū)大量的民戶遷徙至居庸關(guān)以南和北平地區(qū)。明成祖遷都北京后，為盡快使新遷之都北平繁榮起來，又將江南地區(qū)大量的富戶和工商業(yè)者強行遷至北平。明朝初年，以發(fā)展經(jīng)濟、穩(wěn)定社會為宗旨的經(jīng)濟移民活動，則以山西的大槐樹移民規(guī)模最大、涉及范圍最廣、計劃性也最強。這種移民活動，從洪武二年開始，一直持續(xù)到永樂末年，規(guī)模較大的移民活動前后共計十八次之多，移民總?cè)丝诔^百萬人，遷民地區(qū)涉及今天的十八個省市的五百余縣市。

歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。史前時期的民族大遷徙，為中華民族留下了同宗共祖的民族認同感；西周初年的殖民性移民活動，有力地促進了西周社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，為中華民族的形成奠定了初步的基礎；兩晉南北朝時期，北方少數(shù)民族的大量內(nèi)遷，促進了當時民族融合的進一步發(fā)展，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上十分重要的一環(huán)。但綜觀歷史上曾經(jīng)發(fā)生的歷次移民活動，沒有任何一次能比明朝初年的那次大規(guī)模的移民活動在中華民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐樹上的老鴰窩，成了現(xiàn)今一億多華夏子孫心目中故鄉(xiāng)的象征，成了他們縈回夢里的精神家園。

民俗學上的痕跡

明初山西洪洞移民的遷入地，據(jù)《明史》、《明實錄》及大量家譜、碑文記載，主要分布于今河南、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、北京等地，少量分散于今陜西、甘肅、寧夏等地。朱元璋的家鄉(xiāng)安徽是元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場，又是水、旱、蝗災的頻發(fā)地區(qū)。朱元璋起兵于此，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江蘇、湖北十余年，與元軍及張士誠、陳友諒部反復爭奪、殊死拼殺，造成了當?shù)亍鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴”的殘破荒涼局面。因此，明初移民，朱元璋首先就想到了自己的家鄉(xiāng)。朱元璋稱帝不久，就曾將太湖流域的數(shù)千民戶強行遷入他的家鄉(xiāng)(《明史·食貨志一》)。

洪武九年十一月，又“徙山西及真定民無產(chǎn)者田鳳陽”(見《明史·太祖本紀二》)，目的是盡快讓他的家鄉(xiāng)繁榮起來。河南地區(qū)的移民以洪武年間遷入者居多，永樂年間次之。據(jù)方志、家譜、碑文資料統(tǒng)計，移民中有95%以上來自于山西洪洞縣。如河南輝縣的《穆氏家譜·序》中云，穆氏于永樂年間，“自……洪洞縣亂柴溝初遷河南衛(wèi)輝……穆家營莊，歷居數(shù)世。至萬歷年間，又遷于獲邑西北隅距城十五里穆家營”。從河南地區(qū)移民的分布情況來看，多處于黃河和淮河流域，這一地區(qū)因元末天災人禍而人煙凋蔽。河北、北京地區(qū)的移民，據(jù)家譜、碑文等資料分析，大多是永樂年間自洪洞縣遷入的，這與該地區(qū)“靖難之役”期間戰(zhàn)亂破壞嚴重以及明成祖遷都北京有著密切的關(guān)系。遷往山東地區(qū)的移民主要分布于黃泛區(qū)的東昌、濟南、兗州、青州等府，涉及今天山東的六十多個縣市。移民遷入后，多以姓氏為村莊、屯名，也有以故土的縣名為名的，如丁官屯、隨官屯、胡官屯、李營、屯留營、長子營等。

中國古代社會是一個超穩(wěn)定的社會組織結(jié)構(gòu)，儒家倫理又主張“父母在，不遠游”，安土重遷是中國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。因此可以斷定，明初的移民是由政府強制性實施的，官兵們在押送移民過程中，為防止移民逃跑，還強行將他們的雙手反綁在身后，并用長繩索連成一串。由于長期的被押解生活，使他們逐漸養(yǎng)成了背著雙手走路的習慣，而他們的后代也在耳濡目染中沿襲了這一生活習俗。押解途中，人們的大小便都要請求押解官員解開被綁著的雙手才能完成，于是一有人喊“解手”，人們就知道行進隊伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群體中“大小便”的特殊代名詞。

夢里縈回千百度

曾經(jīng)的廣濟寺和大槐樹，早已被不斷泛濫的汾河洪水席卷得杳無蹤影了。但作為故鄉(xiāng)符號的大槐樹及老鴰窩，卻永遠地沉淀在了那些移民后裔的記憶深層。自明初至今，移民們及其后裔在新的故鄉(xiāng)另立族譜，他們每每把家族的源頭追溯到那“夢里縈回千百度”的大槐樹和老鴰窩。20世紀80年代后，以大槐樹移民遺址為載體的尋根問宗文化活動更加活躍。自1991年起，每年的清明節(jié)前后，都要在大槐樹下舉行隆重的尋根問宗文化活動，大槐樹移民后裔們從全國甚至世界各地虔誠地來到大槐樹下，追憶那曾經(jīng)夢中的情景，這里成了數(shù)以億計大槐樹移民后裔尋根祭宗的圣地。這種揮之不去的“同宗共族，天下一家”大槐樹情節(jié)，就構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化中一道亮麗的風景線。