十月的泗水之濱，天高氣爽，樹(shù)葉變?yōu)榻瘘S。湛藍(lán)的天空白云累疊。清晨起來(lái)，蕭瑟的秋風(fēng)從四面八方吹來(lái)，穿透國(guó)人的衣裳。少正卯45度角仰望天空，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，他的心悲涼如水。

士悲秋，宋玉逢秋必悲，悲的是楚國(guó)之秋。當(dāng)然蒼天無(wú)情，并不知悲，悲的還是人。同樣的楚天，同樣的長(zhǎng)江，柳永寫(xiě)道：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。”毛主席卻道：“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。子在川上曰：逝者如斯夫。”柳永想的是美人，毛主席想的卻是孔夫子，境界之高下立判。

少正卯正被執(zhí)行死刑，執(zhí)行方式為誅殺。周朝死刑分為七等, 一曰斬,用斧鉞砍死；二曰誅,用刀刃殺死，尸體懸掛示眾；三曰搏,把衣服脫光，亂刀砍死成碎塊；四曰焚，用火燒死；五曰辜,肢解身體；六曰踣,鈍器打死在市場(chǎng)中；七曰磬，找個(gè)偏僻角落縊死。

古人認(rèn)為，春季氣候溫和，草木萌生，夏季天氣炎熱，萬(wàn)物茂盛，此時(shí)最適宜賞慶；秋天天氣轉(zhuǎn)涼，有蕭殺之氣，秋天過(guò)后，一切生命活動(dòng)趨于靜止，等待下一個(gè)輪回。冬季寒冷，萬(wàn)物蓄藏，此時(shí)最適宜行刑?！扒锒行獭彼枷朐谙拇l(fā)軔，周初有所發(fā)展，明晰表述于春秋時(shí)期。

少正為官名，卯為人名。正為王室官職，乃標(biāo)準(zhǔn)之意，也就是毛主席說(shuō)的榜樣，以身作則之則。時(shí)有“車正”（國(guó)家運(yùn)輸車輛技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“木正”（國(guó)家木器制作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“陶正”（國(guó)家陶器制作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“農(nóng)正”（國(guó)家農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“庖正”（國(guó)家烹飪技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官)，“水正”（國(guó)家水利技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“金正”（國(guó)家礦冶技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“工正”（國(guó)家手工業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），“牧正”（國(guó)家畜牧業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），酒正（國(guó)家釀酒技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)官），等等。少正為正的副手。正與少正的關(guān)系猶如今日局長(zhǎng)之于副局長(zhǎng)，處長(zhǎng)之于副處長(zhǎng)。

定公十四年，孔子五十六。這一年他繼續(xù)升遷，終于做到魯國(guó)的大司寇。周朝官制有六個(gè)相當(dāng)重要的職位，稱為六卿，分別為天官大冢宰，總理一切，號(hào)為治官，轄下屬官主要為宮內(nèi)官屬和府藏官員。地官大司徒，號(hào)為教官，轄下屬官管理教育和賦役稅收以及資源外加各級(jí)地方官吏。春官大宗伯，號(hào)為禮官，負(fù)責(zé)宗教方面的事物如祭祀占卜之類。夏官大司馬，號(hào)為政官，專司軍事及全國(guó)版圖。秋官大司寇，號(hào)為刑官，負(fù)責(zé)司法，轄下有審訊及刑獄官員，也兼管賓客往來(lái)之事。冬官大司空，負(fù)責(zé)生產(chǎn)和工程建筑。綜上所述，天官相當(dāng)于后來(lái)的宰相，地官相當(dāng)于戶部和吏部，春官相當(dāng)于禮部，夏官相當(dāng)于兵部，秋官相當(dāng)于刑部，冬官相當(dāng)于工部。

春秋各國(guó)，官制和中央不盡相同，有大異，有小異。只有魯國(guó)完全復(fù)制，這都是周公的杰作，也可謂私心，因?yàn)轸斒撬姆獾?。因此?shū)上說(shuō)：“周禮盡在魯矣”。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的政權(quán)把持在三桓手里，季氏官為司徒，常守國(guó)中；叔孫官為司馬，奉使四方；孟氏官為司空，職閑廩重。孔子官為司寇，也就是四把手，可謂位高權(quán)重?？鬃雍腿嘎毼簧鲜瞧郊?jí)，但級(jí)別上差一級(jí)。三桓是上大夫，他是下大夫。當(dāng)時(shí)魯國(guó)有三個(gè)上大夫，五個(gè)下大夫?？鬃由习嗥陂g見(jiàn)上大夫，訚訚如也，態(tài)度嚴(yán)肅而有禮必爭(zhēng)。見(jiàn)下大夫，侃侃如也，神態(tài)放松而暢所欲言。

孔子上位后，喜悅之形見(jiàn)于顏色。子路一見(jiàn)，很不高興：“我聽(tīng)說(shuō)君子大難臨頭面無(wú)懼色，鴻運(yùn)當(dāng)頭面無(wú)喜色?，F(xiàn)在老師你當(dāng)了這么個(gè)芝麻小官，高興成這樣，樂(lè)成一朵花，至于么?！笨鬃诱f(shuō)：“有這么一個(gè)說(shuō)法，可不是還有一句話嗎，人生最高興的事情就是成為人上之人嘛?！?strong>【注：《史記 孔子世家》（孔子）由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼?lè)其以貴下人’乎？”】

孔子新官上任三把火，第一把火就是誅殺少正卯，先開(kāi)公審大會(huì)彰明其罪，后將尸體掛在宮殿外面東西兩觀的柱子上，示眾三日。觀在宮門(mén)兩邊，積土為臺(tái)，上有望樓，可以遠(yuǎn)眺，故曰觀。

少正卯這人很出名，可他的事跡不大出名。其實(shí)他就相當(dāng)于后來(lái)的縱橫家，一張大嘴吃遍四方。和儒家不同的只是，儒家多講仁義道德，縱橫家講的卻是赤裸裸的利益。

孔子和少正卯結(jié)怨由來(lái)已久。陽(yáng)虎掌權(quán)期間，孔子拒不出山，于是收徒講學(xué)，掙點(diǎn)干肉吃吃。他教的基本上是學(xué)校里那一套，當(dāng)時(shí)的貴族子弟主要學(xué)習(xí)六藝。六藝為一個(gè)合格的貴族子弟必須掌握的六種基本才能。分別為：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。【注：（《周禮·保氏》）養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。】

禮樂(lè)為道德教育，射御為體育教育，書(shū)數(shù)為文化教育。由于學(xué)科太多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重，再加上學(xué)生皆為世襲貴族，不學(xué)也能做官，沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此養(yǎng)成了許多很不好的教育陋習(xí)：教師胡言亂語(yǔ)，呶呶不休，學(xué)生假裝用功，沒(méi)有誠(chéng)意。學(xué)生們從學(xué)習(xí)中找不到樂(lè)趣，只覺(jué)得學(xué)習(xí)就是受罪，沒(méi)有什么用處，學(xué)完一科，很快忘完。絕對(duì)沒(méi)有孔子所說(shuō)的“不亦樂(lè)乎”的感覺(jué)，許多學(xué)生感覺(jué)最多的反而是“不亦苦乎”。太史公因此評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的儒家教育：“累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，博而寡要，勞而少功”。

由于國(guó)立學(xué)校的學(xué)官們?cè)隗w制內(nèi)找不到自己的位置，于是紛紛四散民間，搞起了私人教育，形成“禮失于朝而求諸野”的狀況。所以孔子并不是第一個(gè)搞私人教育的人，但是他卻是搞的最好的一個(gè)，是所謂集大成者。既然都在“野”了，當(dāng)然學(xué)生成分也就要求沒(méi)那么嚴(yán)格了，良莠不齊很為正常，不論是種地的抹墻的打架的做買賣的，一律有教無(wú)類，只要你交十條臘肉干的學(xué)費(fèi)就行（束脩）。

孔子開(kāi)了四門(mén)課：《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》，《禮記》，《樂(lè)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是文化課，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。沒(méi)文化就會(huì)面目可憎語(yǔ)言粗鄙讓人瞧不起，冠以文盲蔑稱?！渡袝?shū)》是思想課，講三代賢王的正確言論和主流教導(dǎo)，解決“思無(wú)邪”問(wèn)題?！抖Y記》是實(shí)踐課，不學(xué)禮，無(wú)以立。沒(méi)有禮貌就會(huì)寸步難行，出門(mén)在外讓人笑話沒(méi)教養(yǎng)，推不前攮不后，畏畏縮縮，手不知道往哪放，人不知道往哪站?！稑?lè)經(jīng)》是藝術(shù)課。人要是沒(méi)點(diǎn)藝術(shù)品位，那就會(huì)活的一點(diǎn)意思沒(méi)有，乏味而且單調(diào)，用一個(gè)流行詞匯，就是俗。

孔子的教學(xué)宗旨有四條。一是文，就是文化。當(dāng)學(xué)生嘛，首先要學(xué)文化。二是行，就是要行動(dòng)。要有實(shí)際動(dòng)手能力。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)了詩(shī)經(jīng)，給你個(gè)官你不會(huì)當(dāng)，讓你出去談個(gè)判你不會(huì)說(shuō)，你就是把《詩(shī)經(jīng)》都背會(huì)吃透，又有啥用呢”。這或許就是我們現(xiàn)在說(shuō)的素質(zhì)教育吧。三是忠，也就是忠誠(chéng)。在家要忠于父親，工作要忠于國(guó)君。四是信，也就是誠(chéng)信。做人要講信用，要說(shuō)話算話，“人而無(wú)信，不知其可”。

孔子杜絕四種學(xué)習(xí)方法。一、凡事意氣用事，不能理智考慮，不能冷靜頭腦，不能清醒分析，不計(jì)后果，不能三思而行。二、用一元化思維看問(wèn)題。就這對(duì)，別的都不對(duì)，這個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)答案。其實(shí)人世間的事，有標(biāo)準(zhǔn)答案的很少，大多都是似是而非，似對(duì)非對(duì)，換言之，是兩分的，是辯證的，是矛盾的。三、固執(zhí)，倔強(qiáng)，一根筋看問(wèn)題。你有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)。我就這樣，你們誰(shuí)都不要?jiǎng)?，說(shuō)啥都沒(méi)用，這是我做人的原則。愚公還移山呢。四、凡事都以自我為中心，只為自己著想，不為別人考慮。

孔子一般對(duì)三個(gè)話題比較敏感：祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病。因?yàn)檫@三個(gè)問(wèn)題不是說(shuō)的，是做的。祭祀不好對(duì)不起祖宗，打仗不好對(duì)不起國(guó)家和人民，看病不好也是要出人命的。很少談盡量避而不談的一個(gè)話題是利益。為何不談，孟子后來(lái)對(duì)此解釋說(shuō)“放于利而行，多怨”。對(duì)天命和仁義比較熱衷和認(rèn)同，但是也不多說(shuō)。

孔子教書(shū)還有個(gè)特點(diǎn)，就是選修，而非必修。你喜歡哪門(mén)課就上哪門(mén)課，就如上菜市場(chǎng)買菜，想買什么掏錢(qián)就行。【注：(桓子《新論》）孔子以四科教士，隨其所喜，譬如市肆，多列雜物，欲買之者并至?！?/strong>

曾經(jīng)有個(gè)種地的老農(nóng)來(lái)問(wèn)他地該怎么種，孔子上下左右比劃了半天，還把人家的竹杠扁擔(dān)敲得梆梆響。明白了吧，會(huì)了吧。老農(nóng)得償所愿而去。學(xué)生樊遲當(dāng)了地方一把手，也來(lái)問(wèn)他地怎么種。孔夫子一下傷自尊了，生氣地說(shuō)道：“你這個(gè)沒(méi)出息的家伙，都當(dāng)官了還學(xué)這些干什么？你學(xué)會(huì)管人就足夠了，還愁掙不了高工資嗎？還怕買不到糧食蔬菜？”

孔子最不看好一種學(xué)生，就是那種榆木疙瘩不開(kāi)竅類型。好學(xué)，每天埋頭苦學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)間超過(guò)二十小時(shí)，就是學(xué)不會(huì)。不能夠觸類旁通舉一反三。對(duì)于這種學(xué)生，孔子也失去耐心，不去白浪費(fèi)唾沫星子。他說(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。意即，告你挖一個(gè)墻角你不會(huì)挖其他三個(gè)墻角，就不跟你身上浪費(fèi)時(shí)間了。

孔子一生的教學(xué)內(nèi)容都集中在一本叫做《論語(yǔ)》的小冊(cè)子上。這不是孔子的自傳和回憶錄，而是他的學(xué)生們的讀書(shū)筆記，是他的學(xué)生們根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞所感將他的各個(gè)生活片段和日常言行拼湊匯集而成的一本普及教材。我們根據(jù)這本書(shū)，了解到孔子的為人和思想，雖然對(duì)于了解圣人而言，這個(gè)語(yǔ)錄體小本本就是以錐指地，以管窺天，見(jiàn)一斑識(shí)全豹，難免有失偏頗，大體而微，可是在沒(méi)有更多的資料來(lái)佐證的情況下，我們只能奉這本書(shū)為圭臬了。

如上所述，孔子辦的平民教育，就如現(xiàn)在的私立學(xué)校，開(kāi)的課還是國(guó)立學(xué)校里那些課，教學(xué)內(nèi)容一樣，教學(xué)目的也一樣，就是“學(xué)而優(yōu)則仕”。大家擱我這兒學(xué)好了出去當(dāng)個(gè)官報(bào)效國(guó)家。當(dāng)好了再來(lái)我這兒深造，這叫“仕而優(yōu)則學(xué)”。

可是少正卯辦的教育不是這樣的，他搞的相當(dāng)于現(xiàn)在的成人教育，類似于成功學(xué)一類。只要能成功，可以不擇手段，不計(jì)后果?？鬃託⒘松僬?，眾人都很迷惑，覺(jué)得不應(yīng)該。子貢就進(jìn)來(lái)問(wèn)了：“少正卯也是魯國(guó)的一個(gè)有名望的公眾人物，現(xiàn)在您一上臺(tái)就殺了他，是不是有點(diǎn)過(guò)分啊?！笨鬃诱f(shuō)：“坐。我跟你講點(diǎn)大道理。天下有五種人最壞，而強(qiáng)盜和小偷排不上行。一種是文化很高但良心很壞。一種是行為怪癖但異常頑固。一種是謊話連篇但頭頭是道。一種是專攻異端而淵博多知。一種是不走正道而理直氣壯。這五種人只要符合一種條件，就會(huì)被那些君子殺了，況且這個(gè)少正卯五項(xiàng)全占。這種人叫做人中奸雄。何謂奸雄，身居高位就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，言談舉止足以蠱惑眾人，力量強(qiáng)大足以自立為王，挾天子以令諸侯。這種人不可不除?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)，‘每天憂心忡忡，就是跟一伙小人生氣’。小人成群，斯足憂矣?！?/p>

【注：（《孔子家語(yǔ)·始誅》）孔子為魯司寇，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝。三日，子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語(yǔ)汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉．一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?，此五者有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。詩(shī)云：‘憂心悄悄，慍于群小，小人成群，斯足憂矣?！薄?/strong>

周朝死刑有亂政罪，其中有一律“疑眾罪”，下列三條。一是“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾”，二是“行偽而堅(jiān)、言偽而辯、學(xué)非而博、順?lè)嵌鴿梢砸杀姟?，三是“假于鬼神、時(shí)日、卜筮以疑眾”。少正卯就犯了第二條。

孔子講學(xué)高峰期，學(xué)生蜂擁若堵，一天早上備了課，興致勃勃去了杏林，果然人頭攢動(dòng)，正說(shuō)得高興呢，忽然間眾人作鳥(niǎo)獸散，呼啦啦似大廈將傾，只剩下幾個(gè)心腹門(mén)生孤零零的站在操場(chǎng)里，猶如退潮之后的礁石，面帶尷尬，走也不是，留也不是?？桌蠋熀芗{悶，就問(wèn)顏回：“咋回事這是”。顏回欲言又止，子路說(shuō)：“有啥不能說(shuō)的，人們都去聽(tīng)少正卯講課去了?！边@種情況多次發(fā)生，于是仇恨的種子就在孔子的心里生根發(fā)芽，量變引起質(zhì)變。一次兩次，誰(shuí)都不當(dāng)回事，也有這個(gè)雅量。多次發(fā)生，老是虎口拔牙搶生源，這個(gè)誰(shuí)都架不住。是可忍孰不可忍。史載孔子的學(xué)生去少正卯那里聽(tīng)課“三盈三虛”。三不是實(shí)數(shù)，是多的意思。具體情況可能是，孔子由于陽(yáng)虎在位，拒不出山，所以專心搞教育，學(xué)費(fèi)是主要收入來(lái)源。少正卯卻在陽(yáng)虎手下干得很不錯(cuò)，公事之余捎帶掙點(diǎn)外快，屬于玩票性質(zhì)。因此他的講學(xué)時(shí)間很不固定，心血來(lái)潮了就講一下，學(xué)生本來(lái)就是這么多，時(shí)間也是上天賜予，不在此即在彼。攪的孔子學(xué)生根本沒(méi)有心思專心學(xué)習(xí)。

孔子被人搶生源還有個(gè)因素，就是他為人木訥少言，講課效果不明顯，而且毫無(wú)耐心，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。人家花錢(qián)就是來(lái)弄明白的，現(xiàn)在不明白你也不多講，讓人回家自學(xué)，這是哪門(mén)子道理。顏回在課堂上聽(tīng)講，完全弄不明白，回家復(fù)習(xí)了一晚上，第二天方能說(shuō)出個(gè)大概。孔子因此說(shuō)他好學(xué)，還說(shuō)這個(gè)孩子并不傻。其實(shí)不是人家傻，跟他不會(huì)教也有關(guān)系。子貢，弟子中之佼佼者，整整學(xué)了三年才發(fā)現(xiàn)他肚子里真的有貨，不是個(gè)繡花枕頭?？梢?jiàn)孔老師也屬于茶壺里煮餃子，有東西倒不出來(lái)那種大師型教育?？鬃佣啻未罅R那些能說(shuō)會(huì)道的人缺德，估計(jì)跟少正卯關(guān)系很大。奪人衣食，猶如殺人父母，少正卯不知道自己無(wú)意之中的玩票之舉，卻給自己帶來(lái)了殺身之禍。

孔子誅殺少正卯是一樁千古疑案。認(rèn)同者立證其是，否定者立證其非。歷代學(xué)者對(duì)此多有考證，朱熹就懷疑過(guò)誅少正卯一事。近代以來(lái)，質(zhì)疑此事真實(shí)性的說(shuō)法更是甚囂塵上。因?yàn)榫嚯x孔子和少正卯生平時(shí)間很近的《左傳》和《公羊傳》都沒(méi)有關(guān)于此事的相關(guān)記載。甚至有人說(shuō)，連少正卯這個(gè)人是否存在都是問(wèn)題。因?yàn)轸攪?guó)沒(méi)有少正這樣的官名，少正是鄭國(guó)官名。另外，就算這個(gè)人的確存在，也確實(shí)有罪，孔子也根本沒(méi)有實(shí)力誅殺他。因?yàn)樵诖蠓蚣瘓F(tuán)拉幫結(jié)派、互相攻擊內(nèi)戰(zhàn)的當(dāng)時(shí)，剛剛執(zhí)政的孔子根本沒(méi)有權(quán)力和勢(shì)力殺大夫以立威。現(xiàn)代著名學(xué)者錢(qián)穆則考證，魯定公九年有兩件事，一件是鄭國(guó)執(zhí)政誅殺鄧析，一件事是孔子為魯國(guó)的司寇。卯字有剖開(kāi)的意思，和“析”的含義有相關(guān)聯(lián)的地方，所以“少正卯”可能是鄧析的訛傳。

但是相信此事存在的人還是有的，比如北宋的蘇東坡。蘇東坡說(shuō)：“有人認(rèn)為孔子上任七天就誅殺少正卯太快了。其實(shí)這是站著說(shuō)話不腰疼。要是孔子沒(méi)有先下手為強(qiáng)，早就被少正卯干掉了?！?strong>【注：（《東坡志林》）孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發(fā)之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣?！?/strong>

這件事之所以成為千古疑案，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，認(rèn)同此事的人認(rèn)為孔子真能干出這么暴力的事，否認(rèn)此事的人認(rèn)為孔子以德服人，根本不會(huì)這么暴力。其實(shí)從真實(shí)的歷史記載來(lái)看，孔子還真有暴力傾向。魯定公九年，魯國(guó)國(guó)君曾跟齊國(guó)國(guó)君在夾谷（山東新泰）會(huì)面，進(jìn)行領(lǐng)土問(wèn)題的談判?？鬃赢?dāng)時(shí)以禮儀專家的身份，被任命為會(huì)盟的賓相，也就是儀式的禮儀官。齊國(guó)想劫持魯國(guó)國(guó)君，于是找了一群小丑假裝表演節(jié)目，打算攪亂會(huì)場(chǎng)，伺機(jī)下手。于是，孔子以這些小丑搗亂會(huì)場(chǎng)，“笑君者，罪當(dāng)死”，將其誅殺。《孔子家語(yǔ)》寫(xiě)道：“于是斬侏儒，手足異處”。其實(shí)孔子完全可以把這些小丑趕走即可，沒(méi)有必要大肆殺戮。

孔子在司寇任上三個(gè)月，魯國(guó)大治。魯國(guó)有個(gè)名叫沈猶氏的奸商，每天早上把羊飲飽，然后拉到集市上去賣，增加羊的重量，這可能稱得上是中國(guó)歷史上最早記載的“水羊肉”了。還有一個(gè)人叫公慎氏，妻子的交際不是一般廣，可謂放蕩淫亂，他也不管。還有一幫牛馬販子組成壟斷集團(tuán)，低囤高賣，從中牟取暴利。還有每天給小豬喂小米粥，以賣給有錢(qián)人奢靡浪費(fèi)的豬販子?？鬃右簧先?，把這幫有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和生活作風(fēng)問(wèn)題的刁民全收拾了。沈猶氏再也不敢早晨飲羊了，公慎氏立馬把妻子打發(fā)了，牛馬販子也不敢投機(jī)倒把了，再也沒(méi)人敢用小米粥喂豬了。男女出門(mén)都是分開(kāi)走路了，路上掉了東西也沒(méi)人敢撿了。【注：（《孔子家語(yǔ) 相魯》）初,魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐。市人有公慎氏者，妻淫不制。有慎潰氏，奢侈踰法。魯之鬻六畜者，飾之以儲(chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣羊豚者不加飾。男女行者，別其涂，道不拾遺。男尚忠信，女尚貞順。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉?！?/strong>

其實(shí)孔子剛上任，局勢(shì)對(duì)他極為不利，國(guó)中反對(duì)者甚眾。人們?cè)购薜爻溃骸八┲蛊糜执┲蜗?，我們拋棄他沒(méi)有關(guān)系。他穿著蔽膝又穿著鹿皮裘，我們拋棄他沒(méi)有罪過(guò)。”【注：（《呂氏春秋·樂(lè)成》）孔子始用於魯，魯人鹥誦之曰：“麛裘而韠，投之無(wú)戾。韠而麛裘。投之無(wú)郵?！薄?/strong>因此如果他不用非同尋常的雷霆手段，很有可能遭到不測(cè)。我們只要翻開(kāi)《左傳》或者《史記》就可看到，許許多多的執(zhí)政者上臺(tái)后并沒(méi)有平安善終，卻紛紛被反對(duì)者們反攻倒算。

《孔子家語(yǔ)》是一本極力為孔子張目的書(shū)。書(shū)里之所以津津樂(lè)道孔子的殺伐決斷，正是認(rèn)同了孔子的暴力做事風(fēng)格。而孔子誅殺少正卯，從現(xiàn)代美學(xué)而言，正是一處經(jīng)典的暴力美學(xué)范本。暴力美學(xué)的概念來(lái)自于社會(huì)的多樣化和商業(yè)的普及化。

春秋時(shí)期，中國(guó)工商業(yè)逐步成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行業(yè)，中國(guó)商人開(kāi)始成為相對(duì)自由的群體。這個(gè)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了成就霸業(yè)，紛紛采取強(qiáng)化商品經(jīng)濟(jì)方略以富國(guó)強(qiáng)兵。重商政策促成了中國(guó)歷史上第一個(gè)工商黃金時(shí)代，也為中國(guó)商人大展身手提供了寬闊的舞臺(tái)。前有齊國(guó)管仲，后有魯國(guó)子貢，同時(shí)期的越國(guó)范蠡，都是佼佼者。他們創(chuàng)立的商業(yè)文化，一直影響到今天。

一個(gè)社會(huì)商業(yè)發(fā)達(dá)了，物質(zhì)富足了，那么在其美學(xué)上和人性上一定會(huì)有所觀照反應(yīng)，那就是力求細(xì)節(jié)精致，力求至善至美，無(wú)論是音樂(lè)文學(xué)還是穿衣吃飯，換言之，享受生活。孔子就是一個(gè)很會(huì)享受生活的人。我們看孔子的起居生活就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)細(xì)節(jié)主義者，一個(gè)完美主義者，一個(gè)資質(zhì)很高的藝術(shù)家，他將生活的任何方面都當(dāng)做藝術(shù)看待，包括為政做官，容不得一點(diǎn)瑕疵存在。季氏由于開(kāi)會(huì)不到場(chǎng)，他都覺(jué)得是對(duì)自己的一種輕視，毅然掛冠而去。孔子跳了一輩子槽，從沒(méi)有在那個(gè)地方正經(jīng)工作超過(guò)一年，跟誰(shuí)都不對(duì)付，看什么都不順眼，正是身上的藝術(shù)細(xì)胞在作祟。

先說(shuō)吃?？鬃右蝗杖统缘亩际羌?xì)糧細(xì)肉，少吃粗糧，飯煮太熟不吃，爛魚(yú)爛肉不吃，顏色不對(duì)不吃，沒(méi)煮熟透不吃，不到飯點(diǎn)不吃，割的不正不吃，沒(méi)有小料不吃，肉多飯少不吃，買來(lái)酒肉不吃，姜是日常小菜，可是也不多吃，單位分給鮮肉，隔了當(dāng)夜不吃。喝酒很多，但是不亂套，唯量而行。齋祭期間吃飯，不喝酒不吃葷。相信誰(shuí)看到這么多的不字都會(huì)頭暈吧?？鬃映鱿鐣?huì)，席子擺不正不坐，必坐在該坐的位置上。主人伸箸夾菜，必定端正臉色，站起身來(lái)稱謝。

再說(shuō)穿?？鬃哟笙奶齑┞椴紗紊溃瑥膩?lái)不露胳膊。穿黑衣服就穿黑色的羊皮襖，白衣服就穿白色的鹿皮襖，黃衣服就穿黃色的狐貍皮襖。顏色一致，以示做人表里如一，里長(zhǎng)外短，以示為人涵而不顯。不光膀子，以示做人藏而不露。這是出門(mén)在外，在家也有講究。孔子回家穿的皮襖很長(zhǎng)，這是為了暖和，但是右手的衣袖較短，這是便于做事。有人考證，這身衣服是他為自己量身定做的，并非人人都這么穿。睡覺(jué)必穿睡衣，可從來(lái)不穿紫紅色睡衣，一是君子惡紫奪朱，二是只有女子才穿紅衣服，男子是不穿的。這個(gè)睡衣長(zhǎng)一身半，上可蓋頭，下可捂腳。

再說(shuō)住?？鬃铀X(jué)從不仰面朝天直挺挺躺著，那叫寢尸。正確的睡姿是曲弓而臥。其實(shí)我們一般睡覺(jué)，也是側(cè)臥居多，鮮有爬著和躺著的，現(xiàn)代科學(xué)表明，側(cè)身躺著睡覺(jué)有益于血液循環(huán)，能保持良好的新陳代謝?？鬃悠匠Ｔ诩依锷袂樽匀?，有說(shuō)有笑，一點(diǎn)不拿架子。他吃飯的時(shí)候從不與人說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候從不自言自語(yǔ)。

再說(shuō)行?？鬃尤ヒ?jiàn)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，剛進(jìn)大門(mén)，就低著頭，好像進(jìn)不去一樣，從來(lái)不站在門(mén)洞正中。走路不踩門(mén)檻，撩起衣擺進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)辦公室，低頭碎步，屏聲靜氣，匯報(bào)工作出來(lái)，走下第一段臺(tái)階之后，面部表情放松，平和了許多，走完全部臺(tái)階，馬上小步快走，像大鳥(niǎo)一樣滑行，步伐安詳。

但就是這么一個(gè)溫和，謹(jǐn)慎，教養(yǎng)得體的寬厚君子，為何在少正卯身上就彌漫出凜冽的殺氣，顯得嚴(yán)厲，冷酷，鐵面無(wú)情呢。這就讓我們想起暴力美學(xué)這個(gè)詞。暴力美學(xué)源于上世紀(jì)八九十年代香港電影的流行，種種打斗，槍?xiě)?zhàn)，血腥等暴力場(chǎng)面被儀式化，英雄化，道德和社會(huì)的功能降低了，形式的美感被剝離出來(lái)，譬如吳宇森的《英雄本色》，還有北野武的《花火》。周潤(rùn)發(fā)和北野武都長(zhǎng)著一張威而不猛的臉，看起來(lái)恭敬而安詳，奉行“人不犯我我不犯人”的做人原則，可是任何對(duì)他們尊嚴(yán)的冒犯必將帶來(lái)災(zāi)難性的報(bào)復(fù)，必將會(huì)被以迅雷不及掩耳的氣勢(shì)撕成碎片。小馬哥那句“永遠(yuǎn)不要用槍指著我的頭”，至今都是英雄片的經(jīng)典臺(tái)詞，聽(tīng)來(lái)讓人蕩氣回腸，無(wú)有出其右者。由此可見(jiàn)2010年上映的大型傳記歷史片《孔子》由周潤(rùn)發(fā)先生主演，可謂所用得人。周潤(rùn)發(fā)把孔子身上的那種“威而不猛，恭而安”的氣質(zhì)演繹的淋漓盡致，入骨三分。

孔子誅殺少正卯和香港電影不同的只是，香港電影的暴力美學(xué)，是一場(chǎng)人性上的返祖，而孔子卻是暴力加美學(xué)，他將自己人性中暴力的一面以美學(xué)的形式淋漓盡致的展現(xiàn)在歷代國(guó)人面前。讓人們真切的認(rèn)識(shí)到，他并非一個(gè)迂腐暗弱的儒生，而是一個(gè)非常時(shí)期可以用非常手段解決非常問(wèn)題的非常高明的政治家。