甲骨文，是中國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標(biāo)志著已進(jìn)入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國(guó)古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時(shí)期則是占卜最盛行的時(shí)期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會(huì)生活的重要組成部分。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，見證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度，為研究中國(guó)文化史提供了重要的材料。本期殷苑拾珍將為您揭開塵封的記憶，回顧甲骨文發(fā)現(xiàn)背后的故事。

自從殷王朝滅亡后，殷都夷為廢墟，被掩埋在地下無人問津。在20世紀(jì)以前, 殷墟的具體地點(diǎn)及范圍無人知曉。直到1899年，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)沉睡了3000多年的古都才聞名于世。

清朝末年，安陽小屯村的農(nóng)民在耕種時(shí)，經(jīng)常從農(nóng)田中挖出一些古老的龜甲和獸骨，其中有的甲骨上還刻有文字符號(hào)。當(dāng)時(shí)，這些挖出來的甲骨，有的被用作肥料，有的被用來填塞枯井，有的被磨成粉末作為治療破傷的刀尖藥，也有的被當(dāng)作“龍骨”成批賣給中藥鋪。安陽一帶多產(chǎn)藥材，城中有幾個(gè)中藥鋪，常常派人下鄉(xiāng)收購藥材，“龍骨”就是他們收購的一種。據(jù)說，藥鋪所購“龍骨”一般不要有字的，因此，小屯的農(nóng)民常把甲骨上的文字符號(hào)刮掉才賣。

1899年（清光緒二十五年），在北京做官的王懿榮因病服藥，從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)了甲骨文。王懿榮是位著名的金石學(xué)家，對(duì)古文字的考訂造詣?lì)H深。經(jīng)過認(rèn)真研究，他認(rèn)為“龍骨”上刻的是商代的文字，便將其作為珍貴文物購藏起來。自此以后，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。王懿榮對(duì)甲骨學(xué)的建立做出了重大貢獻(xiàn)，但他在1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后投井自盡以身殉國(guó)，沒來得及對(duì)所藏甲骨進(jìn)行全面研究，因而也沒留下有關(guān)的論述。

1902年10月，王懿榮之子王翰甫為還舊債，將父親生前所藏甲骨大部分賣給了劉鶚。劉鶚，字鐵云，是清末有名的小說家，《老殘游記》的作者，平生喜好收藏金石甲骨。他從自藏和新得王氏甲骨合計(jì)5000多片中，挑選出1000多片，精心拓印，于1903年10月石印出版了《鐵云藏龜》。這是中國(guó)甲骨學(xué)史上破天荒的第一部著錄書。雖然書中也收入了一些偽品，但至今仍是甲骨學(xué)研究的重要資料。劉鶚在序中第一個(gè)提出甲骨文是“殷人刀筆文字”，并試釋了40多個(gè)字，其中有34個(gè)識(shí)對(duì)了。但總的來說，當(dāng)時(shí)甲骨文的識(shí)讀還是個(gè)謎。

早期的甲骨收藏家所得之物，都是從古董商人手中購來的。這些人為了以甲骨牟取暴利，便對(duì)甲骨出土地秘而不宣，詭稱甲骨出于河南湯陰或衛(wèi)輝。當(dāng)時(shí)王懿榮、劉鶚等人都相信了他們的假話。著名金石學(xué)家羅振玉一度也曾認(rèn)為甲骨出自湯陰，但隨著搜求甲骨文數(shù)量的增多和對(duì)甲骨文研究的逐步深入，他開始懷疑這一說法。經(jīng)過細(xì)心探訪，1908年，他終于最先了解到甲骨文的真正出土地。1915年春天，羅振玉親自到安陽探訪，成為中國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)小屯村一帶是殷墟、并第一個(gè)踏訪殷墟的學(xué)者。

殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，不僅引起中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視 ，也引起了外國(guó)駐華機(jī)構(gòu)、商人和學(xué)者的覬覦。他們乘清末統(tǒng)治者腐敗無能之機(jī)，采用各種手段從見利忘義的奸商手中獲取甲骨文，以至殷墟數(shù)以萬計(jì)的甲骨被私人非科學(xué)地挖掘，并流失海外。

迄今為止，殷墟出土的甲骨片總數(shù)已有15萬片之多。由于歷史原因，殷墟甲骨先后流散到12個(gè)國(guó)家，為100多個(gè)機(jī)構(gòu)和私人所收藏，其中博物館、圖書館、大學(xué)共計(jì)70余個(gè)，總計(jì)26000余片。所藏甲骨數(shù)量以日本為最多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有10000多片；其次是加拿大8702片、英國(guó)3089片、美國(guó)1882片、德國(guó)715片、俄羅斯199片、瑞典100片、法國(guó)99片、瑞士99片、新加坡28片、比利時(shí)7片、韓國(guó)6片。殷墟甲骨為那么多國(guó)家所藏，這在世界古文字收藏史上是極為罕見的，足見其所具有的考古、證史、補(bǔ)史的研究?jī)r(jià)值是何等重要。

在研究甲骨文的學(xué)者中，有四位的名號(hào)中都帶有“堂”字，因此被譽(yù)為“甲骨四堂”，他們分別為：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）。

羅振玉（1866—1940），浙江上虞人。他是最早在甲骨學(xué)研究方面取得主要進(jìn)展的學(xué)者，收集總數(shù)近2萬片，判明甲骨的真實(shí)出土地—小屯。所著《殷虛書契考釋》，釋甲骨文字達(dá)561個(gè)，提出“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的釋字原則，主張考釋文字應(yīng)注意卜辭辭句的通讀和分類，是初期甲骨學(xué)研究中的一大進(jìn)步。

王國(guó)維（1877—1927），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧人。他編纂的《戩壽堂所藏殷墟文字考釋》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》《殷周制度論》等論著，代表了甲骨學(xué)草創(chuàng)時(shí)期的最高水平，把甲骨學(xué)研究推向一個(gè)新階段。

董作賓(1895-1963)，字彥堂。河南南陽人。1928董作賓受命到安陽進(jìn)行殷墟調(diào)查。中國(guó)文物考古史上首次對(duì)殷墟的科學(xué)發(fā)掘拉開了序幕。從1928年至1937年科學(xué)發(fā)掘15次，董作賓參加了前7次和第9次發(fā)掘。奠定了我國(guó)田野考古學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批考古學(xué)專家。他1933年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，公認(rèn)是一部中國(guó)甲骨文史上劃時(shí)代的名著。他對(duì)甲骨學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了甲骨斷代學(xué)。董作賓重視對(duì)甲骨的描摹，他的甲骨書法，為世界許多名家所收藏。

郭沫若(1892-1978)，字鼎堂，號(hào)尚武。四川樂山縣人。著有《甲骨文字研究》《卜辭通纂》和《甲骨文合集》等著作?！都坠俏暮霞肥杖?1956片甲骨，被譽(yù)為新中國(guó)古籍整理的最大成就，使甲骨文的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。

目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，5000多個(gè)單字。從甲骨文已識(shí)別的約1700個(gè)單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，其書體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。