【118】董仲舒的社會(huì)倫理學(xué)說

——讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

董仲舒以形而上學(xué)的陰陽學(xué)說作為論證社會(huì)秩序的根據(jù)。

董仲舒說：“凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。”

又說：“有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，妻者夫之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽?！?/p>

又說：“君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰?！?/p>

又說：“王道之三綱，可求于天?！?/p>

在此之前，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。

董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項(xiàng)，稱為“三綱”?！熬V”的字義本是網(wǎng)上的大繩，網(wǎng)上其他的繩子都聯(lián)到“綱”上。因此，國(guó)君是臣民的綱，即臣民的主宰；同樣，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。

“三綱”之外，還有“五?！保@是所有儒家都主張遵奉的道德。

“常”的字義是規(guī)范、恒常不變；因此，“五?！北阌靡员磉_(dá)儒家崇奉的五種德行，即仁、義、禮、智、信。

五常是個(gè)人的品德，三綱則是社會(huì)倫理。

在舊時(shí)的中國(guó)，綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。

人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。