天黑時(shí)候開車進(jìn)入趙公山。盡管這里是青城山主峰，又是“福地”，但還沒有得到有效開發(fā)。道路是村道，曲里拐彎，偶爾閃過一座村莊或者一所孤零零的房屋。山勢(shì)越來越陡峭，草木氣息也越來越重。雖然，都江堰也算是一個(gè)環(huán)境良好的宜居之地，但凡人口和人類建筑太過集中的地方，都是不自然的，是一種被篡改了的偽自然。此前的2010年夏天，我去映秀鎮(zhèn)，路過趙公山時(shí)候，司機(jī)告訴我，這是財(cái)神趙公明羽化登仙的地方。還要我抽空去山里祭拜一下，說不定會(huì)發(fā)大財(cái)。我笑笑。對(duì)于財(cái)富的渴望，我一點(diǎn)不比這個(gè)時(shí)代的任何人欲望低。本就生活在一個(gè)極其世俗的氛圍當(dāng)中，特別是這三十多年來，物質(zhì)不僅掠奪了人在人群中的尊嚴(yán)，也使得每一個(gè)人都陷入其中，成為浩蕩物質(zhì)的附屬品。

道路向上，車子在燈光指引下昂首而行。坐在副駕駛，打開車窗，立刻就嗅到了濕潤(rùn)而且發(fā)甜的草木和露水氣息。開車的朋友說，前些天，趙公山一直在下雨，再加上季節(jié)又快到夏天，白天日光照射，薄暮時(shí)分露水被天地如嬰孩一樣地一一分娩，空氣當(dāng)然好。我輕嗯了一聲，對(duì)她說，我到趙公山來，不是為了洗肺和消閑，而是想借趙公山的自然清凈，使得自己近乎殘破的內(nèi)心得到自然的安慰，進(jìn)而靜心冥想，倘若有所覺悟，那便是求之不得。她笑著問我到底有什么大不了的心事。我嘆息一聲，想說，但又不知道怎么說。

每一個(gè)人都有自己的困境和難言之苦。很多時(shí)候，再好、再通透的朋友，也難以真正深入另一個(gè)內(nèi)心和靈魂。而更糟糕的是，言語(yǔ)有時(shí)候會(huì)將聆聽折帶入歧途，與表達(dá)者的最初意愿背道而馳，甚至產(chǎn)生新的誤解、隔閡，從而毀掉情意和友誼，甚至使得朋友從此陌路。我只好對(duì)她說，有些事情，需要正襟危坐，更需要合適的時(shí)機(jī)、場(chǎng)景和氛圍，否則，很難說清楚，達(dá)到預(yù)期效果。她哈哈笑的時(shí)候，車子轉(zhuǎn)過一個(gè)很急的彎道，進(jìn)入一片休閑度假的建筑中。老板是嘉絨藏族女人，大眼睛，紋的彎月眉，說話爽利。從二人談話看，我的朋友和她也是很好的朋友。老板娘說，周末來這里的人很多，幾十間客房都會(huì)住滿。還說，她的前老板是一個(gè)外地人，把生意轉(zhuǎn)給她后，還時(shí)常住在這里。理由是，在這里住得久了，一回到城市就心神不寧，渾身不舒服。

兩邊的山坡陡峭，越攀越高，植被異常厚實(shí)，眾多的樹木之下，青草、灌木、藤蔓成群結(jié)隊(duì)，在一條湍急的溪流嘩嘩聲中，隨風(fēng)搖晃或者靜默。吃飯的時(shí)候，我忽然聽到一些很奇怪的鳥鳴，好像是斑鳩，也好像是其他鳥兒。盡管我在鄉(xiāng)村出生并生活了十多年，對(duì)于大地鄉(xiāng)野上的事物，還是異常陌生。相比我的故鄉(xiāng)南太行鄉(xiāng)村，巴蜀之地，野生動(dòng)植物品類可能是最為繁多的，有一些也非常古怪，甚至富有神話色彩。這非常符合多年前我對(duì)四川的想象，那時(shí)候，尚未踏入過蜀地，無(wú)論是書籍，還是影視作品，四川給人的印象總是神幻和奇異的，似乎是天庭在人間的一個(gè)翻版。

最典型的，莫過于張?zhí)鞄熂捌湮宥访捉?，以及電影《蜀山傳》。其中，關(guān)于道家及其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之法，不僅在四川本地盛行，在我北方的故鄉(xiāng)南太行鄉(xiāng)村也非常普遍。幼年在偏僻的鄉(xiāng)村，很多時(shí)候，常聽大人們一臉詭秘并驚恐地說，某某山里有石頭、椿樹、楊樹，以及蛇、狼、狐貍、黃鼠狼等精怪；還有傳說，某人下地，本來好好地，干活間隙，撒了一泡尿回來，立馬胡言亂語(yǔ)，滿地打滾，說的都是其他人聽不懂的話。每遇到這類事情，村里的巫婆神漢立馬出場(chǎng)，拿著桃木劍和銅錢，在某處燒紙錢、念咒語(yǔ)、原地轉(zhuǎn)圈。如此等等。由此可見，在中國(guó)多數(shù)鄉(xiāng)村，人們行的是儒家倫理，信仰和實(shí)踐的卻是道家哲學(xué)。道家的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，似乎也帶有鮮明的薩滿教特征，或者與原始的萬(wàn)物有靈信仰和崇拜有著深刻的淵源。

夜宿。臨睡前，翻資料得知，趙公山為邛崍山脈支脈，《山海經(jīng)》稱之為瀆山，《華陽(yáng)國(guó)志》稱為成都山。后又改稱大面山，為八百里青城山主峰。在道家典籍當(dāng)中，趙公山乃是其“七十二福地”之一，司馬紫微《七十二福地書》上說：“大面山為第五十福地，仙人柏成子治之”。其中的柏成子傳說是羌族當(dāng)中眾多得道成仙者之一。由此可以推斷，在上古時(shí)期，趙公山可能是氐羌族領(lǐng)地，即傳說中的“西蜀六大鬼國(guó)”之爍羅鬼國(guó)駐地。如上述確切，趙公明也應(yīng)當(dāng)是氐羌族人。在《封神演義》中，趙公明被表現(xiàn)為商紂王麾下勇猛戰(zhàn)將，其法物有黑虎、鐵鞭、定海神珠和縛龍珠等，后被姜子牙用桃木巫術(shù)致死。西周完成統(tǒng)一大業(yè)，姜子牙受元始天尊之命，封之為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，麾下統(tǒng)領(lǐng)有招財(cái)、納珍、招寶、利市四大財(cái)神，民間稱之為武財(cái)神。另?yè)?jù)《搜神記》和《真誥》等書籍記載說，趙公明為終南山人，姓趙名朗（玄朗），字公明，原是被后羿射下來的九個(gè)日精之一。其他八個(gè)日精化鳥，再成為厲鬼，專門害人，唯有趙公明化為人，且修道不已。東漢末年，今江蘇豐縣人張陵（即張道陵、張?zhí)鞄煟┤氪?，說服趙公明，在青城山附近的鶴鳴山創(chuàng)立道教，任命趙公明為正一玄壇元帥，職守庫(kù)廩錢糧，并負(fù)責(zé)巡山、守護(hù)丹壇。趙公明升遐，當(dāng)?shù)孛癖娫谮w公山王玟嶺修建了“趙公祖廟”，現(xiàn)還有部分石刻殘留。此外，趙公山中，還有趙公明設(shè)壇驅(qū)邪、除瘴的古銀杏、古祭臺(tái)，并其結(jié)義姊妹金霄、銀霄、玉霄之三霄墳等舊跡遺留，以及其修道成仙的“一捆柴”、瓊樓仙室洞等傳說。

夜深寂靜，唯有流水，在窗外，以“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的上善，從高處潺潺而下，一路敲擊著石塊，嘩嘩地流。夜鳥的叫聲從林子的幽深處傳來，似乎是神仙的長(zhǎng)嘯、歌吟與談?wù)?。我?cè)耳聽了許久，也忽然覺得，趙公山乃至一切幽秘的山間，是最符合天地與生命之道的。難怪，修道的人會(huì)在此隱居修煉。人也唯有在極度的清凈之中，才能諦聽到天地私語(yǔ)與萬(wàn)物行藏，并參之悟之，進(jìn)而把自然植入到自己的肉身之內(nèi)，甚至融為一體，復(fù)歸于“道”。如老子《道德經(jīng)》25章說：“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。”

何為道？我想，大致是未有人類和其他生命之前，天地驟然分開，如宇宙大爆炸理論那樣，混沌龐大，天地清明，萬(wàn)物新生。人在其中，不過是自然的一部分而已。從本質(zhì)上說，人也是道的載體，或者上天賦予人思維和靈性，就是要人來體悟、闡釋和踐行的天地原道。可是，人一直在做自毀的努力，從天地之間提取物質(zhì)，用技術(shù)轉(zhuǎn)換、加工、改造為另一種更強(qiáng)的事物，進(jìn)而方便自己，威懾同類，并且與天地抗衡，甚至夢(mèng)想舍棄原有的天與地，進(jìn)入到另一個(gè)時(shí)空或者“境界”當(dāng)中去。盡管，現(xiàn)在的人類還有很多的限制與無(wú)力，但相信總有一天，人會(huì)突破現(xiàn)有的地球限制，采用更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)入真正的宇宙。

這是福，還是禍？而在老子眼里，福禍從不分離，從來就是相互轉(zhuǎn)換的，循環(huán)不止并且無(wú)有始終。想到這里，倏然想起自己所謂的心事和苦楚?！吨芤住氛f，人心是最善變的。唯有人，才能使得人真正傷心、受傷害、痛苦不堪；也唯有人，才能撫慰人、激勵(lì)人、愛人，給人以力量、溫暖、支撐、寬恕、理解和包容。我也始終覺得，人和人，甚至社會(huì)人群的基本要義，就是人和人的互助與合作，唯有如此，人類才堪稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)，才是最偉大，不虧負(fù)天地之道的?？墒牵艘坏┒嗔?，選擇性越強(qiáng)，矛盾越多，相互間的斗爭(zhēng)和傷害也自不可避免。無(wú)論在哪個(gè)朝代，怎樣的體制下，這種宿命，人類始終無(wú)法逃脫。

沉沉睡眠，自然醒。這是幾個(gè)月以來，我睡得最好的一次。往常，大都是凌晨一點(diǎn)或者四點(diǎn)多醒來，盡管眼睛生疼，但還是睡不著。窗外是人聲和車子的轟鳴，樓上是起夜鄰居惺忪的走動(dòng)。更遠(yuǎn)處，不時(shí)會(huì)傳來警報(bào)和急救車的聲音。多么嘈雜的世界，多么危險(xiǎn)的生活。城市當(dāng)中，一個(gè)人再怎么自我顯赫，把自己當(dāng)回事，但在眾人中，還不如一粒微塵甚至不如街頭小販一聲憤怒的嘶喊，更不如官員在網(wǎng)絡(luò)和屏幕上的正襟危坐。因此，在城市，特別是人口密集的地方，人是可以自我和相互忽略的。

窗外雨聲，唰唰地，均勻地，似乎像是某種單一的動(dòng)作，如從前的鄉(xiāng)村婦女坐在河邊洗衣服，如枯瘦而安詳?shù)睦蠇炞谌展庀侣崂碜约旱念^發(fā)。哦，這更像是鐮刀割草與織布機(jī)穿梭的聲音。想到這里，我還是覺得，人在鄉(xiāng)野，才是最幸福的生活。在自然龐大而潦草的懷抱中，人才能更準(zhǔn)確地找到自我，并能夠很確切地判定自己的位置，包括生命和靈魂。

朋友叫我起床，而我卻懶得動(dòng)。好久沒這樣散漫了。對(duì)于個(gè)人來說，2016年異常殘酷，特別是這個(gè)天氣無(wú)常的春天，先是工作問題，供職多年的集體突然轉(zhuǎn)型，這是好事，作為一員，贊成絕對(duì)是真心的，但無(wú)論任何事情，暖人心，尊重人心人性，才是根本要義所在，也才是強(qiáng)大與發(fā)展的最有效支撐。再是個(gè)人問題。當(dāng)一個(gè)人全身心交付，或者說，當(dāng)一個(gè)人真正地，全身心地投入去愛的時(shí)候，就一定會(huì)如老子《道德經(jīng)》所說：“極則反，盈則虧”，這雖是道家的學(xué)說，但它確實(shí)揭示了人和天地萬(wàn)物的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律。另一個(gè)是，以原始暴力著稱，物產(chǎn)匱乏且信奉“搶奪可以發(fā)家”的南太行鄉(xiāng)村，我年近七十的老母親又受心病，木訥的弟弟也是。

我不知道為什么如此？但檢視自己我想到，自己還是很有些失敗，或者說做得過分與不好的地方，如憂患意識(shí)的嚴(yán)重減弱，以為這樣就是自己想要的生活，并且不會(huì)有大的改變，從而失去了警惕之心，致使自己在某種強(qiáng)大的改變之下頓時(shí)手腳無(wú)措，倉(cāng)皇不安；再一個(gè)，我一直以為真心可以解決很多問題，擋得住內(nèi)在的碎裂與外部的侵蝕，轉(zhuǎn)而把主要精力放在如何讓親人更好的方向上來，殊不知，相對(duì)于外部，內(nèi)部是最容易滲透，并且自己引發(fā)崩潰的。第三個(gè)，我以為隨著時(shí)間深入，自己與人為善，并且團(tuán)結(jié)更多的同道與鄉(xiāng)親，就可以使得親人避免傷害，卻忽略了日常對(duì)于他們的精神合乎與內(nèi)心成長(zhǎng)。以至于在很多方面失衡，進(jìn)而使得自己突遭困境，一時(shí)無(wú)力自救。

想到這里，我不怪任何人，心里盡是懊悔和自責(zé)。起床洗漱，開門，鳥鳴灌耳，小雨連續(xù)；院子里的葉子們兀自承接雨水；雨水從高處的葉子流向低處的葉子，噗噗的聲音很小，但那種傳遞的動(dòng)作，是那么溫柔、自然自在。走到河邊，水是白色的，急速向下，砸著長(zhǎng)滿綠苔的各色巨石，在狹小的溝谷中，溪水就像是一群奔騰的馬，從高處匯集，斜著沖下趙公山，向著岷江投奔而去。朋友說，這里環(huán)境真好吧。我說，難怪是修道而得道之山，這種清幽與安靜，在里面久了，就會(huì)渾然忘我，世界也主動(dòng)退卻，甚至讓人感覺不到外部嘈雜及內(nèi)心傷痛的存在。

飯后，去財(cái)神廟。廟主是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村一個(gè)名叫張信元的人。我朋友與他相熟，攀談的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)張道長(zhǎng)的笑很有意思，他的年齡大致在50歲左右，但看起來比五十歲要年輕一些。說話的時(shí)候，他就笑笑，是那種靦腆而又童稚的笑，輕提嘴角，圓臉上有倆很小的酒窩，笑得滿臉喜氣和稚氣。我心里想，這難道就是修道之人所說的“復(fù)歸于嬰兒”的表現(xiàn)嗎？我朋友出去時(shí)候，他忽然對(duì)我說，你有心事，而且很多，但不要緊，我告訴你，一件一件去辦。實(shí)在辦不好的放一放。放一放就好辦了。沒得事。我驚愕的時(shí)候，他又開口說：你這三年都不順，過了今年的農(nóng)歷8月16日往后，就都好了。我笑笑。點(diǎn)頭向他表示感謝。

我對(duì)張信元道長(zhǎng)說，對(duì)于趙公山，我很親切。原因是，2010年到映秀，從黑水民兵口中，我聽到了“5.12”地震時(shí)都江堰一些情況，并知曉了黑水民兵搜尋失事的邱光華機(jī)組的全過程。時(shí)在映秀鎮(zhèn)搶險(xiǎn)救災(zāi)的黑水民兵告訴我，他們就是在趙公山鬼見愁和大紅崖找到邱光華等人的殘肢，并背回映秀鎮(zhèn)的。

張道長(zhǎng)說，是這樣的，他們也聽說過此事。并說，趙公山還是太高，夏天霧氣又很經(jīng)常，也算是危險(xiǎn)的地方。我點(diǎn)點(diǎn)頭。

盡管下著雨，但仍舊有人來，開著車子，帶著孩子。從側(cè)面，我了解到，這些人都是當(dāng)?shù)馗缓溃蛘咦錾獾?。帶了很多煙酒和吃的、用的，送給張道長(zhǎng)。張道長(zhǎng)笑笑，照單全收。中午吃飯，和一些陌生人坐在一起，我有些不自在。他們夾菜喝酒，我只是吃了一些飯，然后再去財(cái)神殿。財(cái)神殿也是張道長(zhǎng)修建的。據(jù)他自己說，有不少人捐了數(shù)目不等的錢款和物資，借以表達(dá)虔誠(chéng)之心。我點(diǎn)了幾根香，插在香爐上，朝巨大而金碧輝煌的財(cái)神像鞠躬。那一刻，我也想到，天下的廟宇道觀，都是由人修起來的。當(dāng)時(shí)，我們可能覺得虛妄，又夾雜了那么多的世俗之力，但時(shí)間越是向后，反而越能體現(xiàn)修建廟宇道觀人的苦心，不管他們當(dāng)時(shí)出于什么樣的目的，采取怎樣的方式，大地上的諸多人文建筑，其實(shí)也都是用來留給時(shí)間和后世的。這和藝術(shù)創(chuàng)作異曲同工。但令人悲傷的是，神仙永存，而跪拜甚至求助于他們的人卻是匆促的。

冒著細(xì)雨，在山中轉(zhuǎn)悠，每一口空氣都很清凈，且有一種穿透力。從嘴巴進(jìn)去，到胃部，然后周身滿溢，輕盈而又緩慢，令人心神暢快。財(cái)神廟旁邊，還有村子，簡(jiǎn)單的房屋佇立在野地里，周邊都是青草、田地和樹木。但村子里似乎見不到一個(gè)年輕人。一位老人家告訴我說，幺兒幺女們都出去了，在都江堰、成都，還有很遠(yuǎn)的地方。除了少數(shù)的嫁娶和工作外，都是打工。老人還說，這里養(yǎng)不活人，空氣再新鮮，沒有錢也還是過不好。我苦笑一下，也知道，人終究是物質(zhì)的，人和草木生來就有差別，草木純粹依賴土地、水分和日光而生，一生不挪動(dòng)位置，都可以生長(zhǎng)得很好，人則必須在大地上找尋用來交換的物品，形成貨幣，繼而交易，過一種看起來體面的生活。那些來山里消閑，呼吸新鮮空氣的人，大都是這個(gè)時(shí)代的有閑階級(jí)，如我之徒，倘若不是還有一些工資，哪里還有心思來趙公山消閑？

朋友也說，人就是如此，農(nóng)村的想逃出去，城市的想返回來。人總是在做一種徒勞的事情。下山，到都江堰，這座因?yàn)槔畋缸訅雅e而不朽的城市，街道寬敞，花團(tuán)錦簇，因?yàn)樯晕⒂行├洌稚系娜艘采倭撕芏?，只有岷江從中泱泱，不管不顧。站在賓館窗前，抬頭就看到了趙公山，黑黑的，龐大的，橫亙?cè)谖髂戏较?。我想，假如再過些年，我真的厭倦了這如裹如纏、看似光鮮，實(shí)則悲傷居多的世俗生活，一定要到趙公山找一個(gè)偏僻的地方住下來，自己種些吃的，無(wú)所要求地生活，徹底遠(yuǎn)離塵囂，過一種極其簡(jiǎn)單，甚至近似原始的生活，是不是也很幸運(yùn)呢？但我知道，這一切，都是無(wú)法做到的。人在巨大的俗世當(dāng)中，真正能夠放下的又有幾個(gè)？我也很難例外。在眾生之間，我過去和現(xiàn)在，所經(jīng)歷和所處的，幾乎都是虛妄的，也終究還是一個(gè)俗不可耐的凡夫庸人。現(xiàn)在，人生已經(jīng)走了一半，我所能的，只是愛自己愛的，以及愛自己的。除此之外，我終究是無(wú)力的，也終究是無(wú)法抵達(dá)的。很多時(shí)候，我渴望自己也能像趙公明那樣，在某一時(shí)刻得道成仙，所為不是自己如何尊貴，而是成為神仙之后，就可以隨時(shí)隨地庇佑自己的親人乃至更多的人一生平安、相親相愛了。

我知道，這也很虛妄。

夜里，都江堰安靜若無(wú)，在夢(mèng)中，我又一次夢(mèng)見了一個(gè)女子。她和我已經(jīng)非常的熟稔了，差不多有二十年的光陰。在夢(mèng)中，她笑著，執(zhí)意要走得很遠(yuǎn)，站在一條大風(fēng)鼓蕩的河邊，埋怨她，然后看著她的背影，頭也不回地朝著一片空曠的野地走去。一時(shí)間，我悲憤莫名，放聲大哭，可就在我準(zhǔn)備跳河的時(shí)候，有兩只手從背后伸了過來，那速度，真的猶如閃電。

趙公山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰風(fēng)景區(qū)玉堂鎮(zhèn)境內(nèi)，距成都68公里，市區(qū)16公里。古稱丈人山，為邛崍山脈南段的東支。趙公山因傳說中財(cái)神爺趙公明元帥歸隱處而得名，是青城“洞天福地”的福地所在，海拔最高峰為2434米，它是青城山—都江堰國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的有機(jī)組成部分，是青城山最高峰，也是其主峰所在。