奴隸這個詞在我們國家的民族記憶里面是很淡的，雖然按照馬克思階級史觀的劃分，我國在夏商周都應(yīng)該屬于奴隸社會，一來這些朝代年代久遠(yuǎn)，文物史料較少；二來我國是否有奴隸社會在史學(xué)界內(nèi)也存在較大爭議，所以我們國家的人對于歷史中的奴隸較為陌生。

影視作品中的奴婢

關(guān)于我國古代是否有奴隸社會，這是專業(yè)的歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)討論，神仙打架的事我等凡人自不必參與。但是有一個和奴隸相近的詞，民眾都很熟悉，這個詞就是“奴婢”。在影視劇或者是古代小說中，不管是王公大臣或者是有錢的財主家里都會有伺候主子的奴婢，今天我們就介紹一下魏晉南北朝時期的奴婢制度以及這時期一次大規(guī)模的“奴婢解放”——侯景之亂。

奴婢制度的前世今生

關(guān)于奴婢制度起源的具體年代，現(xiàn)在已經(jīng)不可考證，按照生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律來看，奴婢的產(chǎn)生是伴隨著戰(zhàn)爭而來的，戰(zhàn)俘是最早的奴婢。而我國奴婢制度的中止是有明確時間的，1910年滿清皇帝宣布廢止賤民制度，奴婢一詞從此在法典中消失。

最早關(guān)于奴隸的記載在《尚書·甘誓》：

左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。

相傳這一篇是夏啟征討有扈氏的誓師詞，所謂“孥”，同“奴”，有罰做奴隸之意，即將怠于攻戰(zhàn)者罰沒為奴。這里面就可以看到當(dāng)時奴婢的一大來源就是對罪犯的懲罰。

鄭和

縱觀我國古代的奴婢大體可以分為兩大類，第一類是官奴，這部分奴婢的的所有權(quán)是屬于官方的，主要來源于戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)俘，還有上面提到的部分罪犯及罪犯家屬，這部分官奴一般會被分配給有功的王公大臣。比如著名的明朝航海家三寶太監(jiān)鄭和就是官奴出身，據(jù)說當(dāng)時回族叛亂，鄭和家人被明朝著名將領(lǐng)藍(lán)玉俘獲，年幼的鄭和被閹割后成為官奴，賞賜給了當(dāng)時的燕王朱棣。第二類就是私奴，私人蓄養(yǎng)的奴婢也不在少數(shù)，主要是當(dāng)時的一些失地農(nóng)民和奴婢的買賣。秦漢時期就有大量的買賣奴婢的行為的，比如著名的將領(lǐng)霍去病看望他的父親霍中孺時，就給他父親買了大量的奴婢，漢書中記載，“去病大為中孺買田宅奴碑而去”。

魏晉南北朝時期為何奴婢數(shù)量劇增

關(guān)于奴婢的具體數(shù)量歷史上很難考證，因為這部分沒有戶籍，史料中也很少提及，所以很難有確切的數(shù)字，但是從一些佐證上可以看出魏晉南北朝時期比兩漢時期的奴婢數(shù)量有較大程度的增加。比如兩漢時期權(quán)傾一時的霍光占有奴婢一百四十人，定陶王劉康擁有奴婢一千四百人（《后漢書》），但是到了魏晉南北朝時期，官員的奴婢數(shù)量大幅增加，廣州刺史王機(jī)擁有奴婢千余人（《晉書·王機(jī)傳》），陳留侯李崇有奴婢六千人（《洛陽伽藍(lán)記》），從這些史料上看魏晉南北朝時期奴婢數(shù)量較漢朝有較大幅度的增加。

這一時期奴婢數(shù)量的增加主要有三個原因。第一，戰(zhàn)俘數(shù)量的增加。八王之亂以后整個中國極度混亂，大小政權(quán)數(shù)十個。在戰(zhàn)火中戰(zhàn)敗的士兵，被占領(lǐng)的平民大量的淪為奴婢。這方面的歷史記載很多，比如在梁元帝蕭繹承圣三年，梁的首都被攻破，“沒為奴婢者十余萬，其免者二百余家”，十余萬人被迫淪為奴婢。

賣身葬父

第二，戰(zhàn)亂被迫賣身為奴。西晉末年，北方進(jìn)入了五胡十六國時代，北方人被迫南遷，南遷的北方人沒有土地，沒有私產(chǎn)，很多都被迫賣身為奴，給一些大地主或者士族做奴婢，以保全性命。當(dāng)時為了活命“自賣”者，為了親人“自賣”者（賣身葬父的事在歷史上并不是子虛烏有的）比比皆是。

第三，因為犯罪被消除戶籍的人增多。魏晉南北朝 , 因罪沒官人很多 。各代刑律規(guī)定犯罪者的子女可請沒為官奴以贖減或免于當(dāng)事人的刑罰 , 因而籍沒為奴是這一時期一貫制度。

總得來說正是因為社會的不穩(wěn)定導(dǎo)致了大量的人淪為奴婢。

侯景之亂是如何促成奴婢解放的

侯景之亂發(fā)生在南朝梁末，關(guān)于侯景之亂的過程資料很多，這里就不過多贅述，只做簡要介紹，梁朝統(tǒng)兵大將侯景（由東魏叛逃至梁）起兵反抗梁朝的統(tǒng)治，并攻下了梁朝的都城，并且活活餓死了梁武帝，但是這次造反在陳霸先與王僧辯的聯(lián)合絞殺下失敗了，侯景也被部下殺害，整個過程歷時三年多。

侯景之亂具有非常重要的歷史意義，甚至改變了中國的走向，后續(xù)會有文章來詳細(xì)討論，今天就剖析此次事件對奴婢解放的作用。

侯景之亂形勢圖

前文提到整個南北朝時期的奴婢數(shù)量大幅增加，奴婢的數(shù)量的增加，必然帶來大量的社會矛盾。有壓迫肯定就反抗，縱觀整個魏晉南北朝時期，世家大族的生活奢靡程度可以說是空前絕后，他們的奢靡生活就是建立在對奴婢的剝削上的。侯景作為一個從北方叛逃過來的降將，他能在短時間內(nèi)集合數(shù)十萬的軍隊，就是很好的利用了這一矛盾。侯景的基本策略就是只要跟著我干，這些奴婢都可以成為平民，免奴為兵是侯景的最根本的策略，侯景所依靠的主要力量就是這些奴婢。史書中曾多次記載侯景招募奴婢為兵的情況，這些奴婢對侯景感恩戴德。

奴乘良馬 , 衣錦袍 , 于城下詬異曰: “汝五十年仕官 , 方得中領(lǐng)軍；我始事侯王 , 已為儀同矣！于是 , 三日之中 , 群奴出就景者千數(shù) , 景皆厚撫以配軍 , 人人感恩 , 為之致死。”

大量的奴婢開始脫離原來的門閥士族，加入到侯景的叛亂中，雖然侯景的叛亂最終被平息，但是世家大族的勢力卻被明顯的削弱，著名的王家和謝家就是在此次叛亂中幾乎被族滅。侯景之亂雖然對當(dāng)時的社會生產(chǎn)造成了巨大的破壞，原本富庶的金陵等地也變成了赤地千里，但是這次叛亂卻解放了大量的奴婢，讓整個社會的階層產(chǎn)生了一次大的流動。

奴婢在魏晉南北朝時期確實是一種非常特殊的存在，只有在魏晉南北朝時期奴婢成為影響社會進(jìn)程不可忽視的力量，奴婢和門閥貴族相生相滅，魏晉南北朝之后皇權(quán)統(tǒng)治代替了門閥政治，奴婢的數(shù)量和政治影響力也就逐漸減小，再也沒有成為政治事件的主角。