愛情是一種非常具體的東西，它存在于每個人的頭腦里；愛情是一種非常抽象的東西，它像一張無形的大網(wǎng)，控制著每一個人的行為、思想和心理，而且力量巨大，大到往往不是理智可以控制的，或根本無理性可講。然而，男女之間為什么會產(chǎn)生愛情？親人之間的感情可以理解，血濃于水啊，可是，原本陌生的男女之間也會產(chǎn)生比這還濃厚、深刻的感情，這是為什么呢？

一、愛情問題的提出

男女之間為什么會產(chǎn)生愛情？這是一個非常淺顯的問題，同時又是一個非常深奧的問題。

之所以說，這是一個非常淺顯的問題，是因為它太熟悉了、太顯而易見了，人們可以從不同的角度給出五花八門的答案：是因為荷爾蒙的原因；是因為人是有感情的動物，男人與女人都需要愛；是因為男人的陽剛之氣需要女人的陰柔之氣來增加其彈性，女人的陰柔之氣需要男人的陽剛之氣來增加其硬度；是因為人類有兩性之分，異性相吸；是因為人是有思想的動物，會有七情六欲吧；是因為兩個人的生活態(tài)度，加上化學(xué)作用產(chǎn)生的現(xiàn)象；是因為沒有了愛情，也就沒有了人；等等。

之所以說，這又是一個非常深奧的問題，是因為上述所有答案，都只是闡述了愛情的外部聯(lián)系或外部表現(xiàn)，而沒有從本質(zhì)上揭示出愛情產(chǎn)生的內(nèi)在動因。而要了解愛情產(chǎn)生的內(nèi)在動因，就必須首先了解什么是愛情的本質(zhì)。

二、愛情的本質(zhì)

愛情是男女之間產(chǎn)生的一種主觀感受，而根據(jù)辯證唯物主義的觀點，任何主觀的東西必然對應(yīng)著某一種客觀的事物，那么，“愛情”這種特殊的主觀反映形式，所對應(yīng)的是什么樣的客觀事物？

情感的本質(zhì)是人腦對于價值關(guān)系的主觀反映，性情感的本質(zhì)是人腦對于性價值所產(chǎn)生的主觀反映。性價值包括生理性性價值（即生殖價值）、個體性性價值（即生育價值和養(yǎng)育價值）和社會性性價值（即生殖互補(bǔ)價值、消費互補(bǔ)價值和勞動互補(bǔ)價值）三個基本層次。性情感也相對地分為生理性性情感（即性欲）、個體性性情感（即性感）和社會性性情感（即愛情）三個基本層次。其中，生理性性情感（即性欲）的本質(zhì)是人腦對于生理性性價值（即生殖價值）所產(chǎn)生的主觀反映，個體性性情感（即性感）的本質(zhì)是人腦對于個體性性價值（即生育價值和養(yǎng)育價值）所產(chǎn)生的主觀反映，社會性性情感（即愛情）的本質(zhì)是人腦對于社會性性價值（即生殖互補(bǔ)價值、消費互補(bǔ)價值和勞動互補(bǔ)價值）所產(chǎn)生的主觀反映。

男女之間的愛情主要建立在異性之間價值互補(bǔ)性的基礎(chǔ)之上，男女之間在生殖能力、勞動能力和消費能力上的互補(bǔ)性越強(qiáng)，彼此所產(chǎn)生的吸引力就越大，就越是能相互依賴、相互愛戀、相互尊重。如果有一對男女，盡管他們各自的生殖能力、勞動能力和消費能力都較高，但彼此的互補(bǔ)性并不強(qiáng)，就難以進(jìn)行有效的合作，彼此就難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛戀。愛戀異性是人主動選擇異性的過程，是人對于異性的能力及其互補(bǔ)性的承認(rèn)與肯定；被異性所愛戀則是人接受異性選擇的過程，是異性對于他人的能力及其互補(bǔ)性的承認(rèn)與肯定。

三、男女之間的價值互補(bǔ)性

男女之間的價值互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在三個方面：

1、生殖價值特性上的互補(bǔ)。生物界由無性繁殖發(fā)展成為有性繁殖，實現(xiàn)了生殖活動上的自然分工，這是生物界一次重大飛躍，大大加快了生物的進(jìn)化速度。對于無性繁殖的生物來說，生物體的遺傳信息只能通過自身的生與死來被動地、痛苦地接受自然的選擇，沒有任何主動性。對于有性繁殖的生物來說，生物體的遺傳信息可以通過配偶之間的優(yōu)化選擇來主動地篩選，從而大大提高了遺傳信息的積累速度，加快了人類的進(jìn)化過程。在人類的生殖活動中，男人完成授精的生理行為，女人完成受精、懷孕、哺乳等生理行為，男人與女人分別具有不同的生殖價值特性，從而實現(xiàn)人類在生殖活動上的自然分工。

2、勞動價值特性上的互補(bǔ)。男女在生殖活動的分工與合作影響和制約著他們在生產(chǎn)活動的分工與合作，進(jìn)而決定著他們在勞動能力和勞動特性上的互補(bǔ)。由于女人在生殖活動上承擔(dān)著大部分的勞動義務(wù)，男人必然更多地承擔(dān)著其它方面的勞動義務(wù)，因此女人在其它方面的勞動能力通常要低于男人。由于身體受生育活動的制約，女人不能過多地參與高強(qiáng)度、高速度的體力勞動，其體力勞動能力通常要低于男人；由于身體受養(yǎng)育活動的制約，女人不能過多地參與戶外活動，從而縮小了她們的見識面，限制了她們對于自然和社會的了解，阻礙了她們對于事物的綜合反映能力和抽象思維能力的提高，其腦力勞動能力通常也要低于男人。但是，女人在人口的生育、養(yǎng)育和培育過程中，逐漸培養(yǎng)了高度的細(xì)致心、耐心、愛心、高度的責(zé)任心和犧牲精神。

男女在勞動能力和勞動特性上的互補(bǔ)具體體現(xiàn)在：

1、從勞動的體力強(qiáng)度來看，男人善長于高強(qiáng)度勞動，女人則善長于低強(qiáng)度勞動。

2、從勞動行為的活動性來看，男人善長于動態(tài)性勞動，女人善長于靜態(tài)性勞動。

3、從勞動行為的復(fù)雜性來看，男人善長于復(fù)雜多變性勞動，女人善長于簡單重復(fù)性勞動。

4、從勞動行為的發(fā)生特征來看，男人善長于突發(fā)性、隨機(jī)性勞動，女人善長于漸變性、常規(guī)性勞動。

5、從勞動場所來看，男人善長于室外勞動，女人善長于室內(nèi)勞動。

6、從勞動行為的運動幅度來看，男人善長于粗獷性勞動，女人善長于細(xì)致性勞動。

7、從勞動時間的長短來看，男人善長于短時間勞動，女人善長于長時間勞動。

8、從勞動行為的技巧性來看，男人善長于高技巧性勞動，女人善長于低技巧性勞動。

9、從勞動行為的合作性來看，男人善長于高合作性勞動，女人善長于低合作性勞動。

10、從勞動成果的創(chuàng)造性來看，男人善長于高創(chuàng)造性勞動，女人善長于高傳統(tǒng)性或繼承性勞動。

11、從腦力勞動的思維特性來看，男人善長于邏輯推理性腦力勞動，女人善長于形象思維性腦力勞動。

2、消費價值特性上的互補(bǔ)。男女在生殖活動和生產(chǎn)活動的分工與合作決定著他們在消費活動的分工與合作。由于女人在生殖活動上承擔(dān)著大部分的勞動義務(wù)，就必須消費大量以生育、養(yǎng)育和培育為價值功能的生活資料，因此女人對于以生育、養(yǎng)育和培育為價值功能的生活資料的消費能力要高于男人，而男人對于其它生活資料的消費能力要高于女人。

男女在消費能力和消費特性上的互補(bǔ)主要體現(xiàn)在：

1、根據(jù)消費速度來區(qū)分，男人重“暴飲暴食”消費，女人重“細(xì)水長流”消費。

2、根據(jù)消費行為的活動性來區(qū)分，男人重動態(tài)性消費，女人重靜態(tài)性消費。

3、根據(jù)消費場所來區(qū)分，男人重家庭外消費，女人重家庭內(nèi)消費。

4、根據(jù)消費資料的時間特性來區(qū)分，男人重新潮性、創(chuàng)造性產(chǎn)品消費，女人重傳統(tǒng)性產(chǎn)品（家具、居室、服飾除外）消費。

5、根據(jù)消費的動機(jī)性來區(qū)分，男人重客觀目的性消費，女人重主觀感受性消費。

6、根據(jù)消費資料的價值內(nèi)容來區(qū)分，男人重價值內(nèi)容性消費，女人重價值形式性消費。

7、根據(jù)消費的計劃性來區(qū)分，男人重計劃性消費，女人重隨機(jī)性消費。

8、根據(jù)消費的價值效用來區(qū)分，男人重發(fā)展性消費，女人重生存性消費。

9、根據(jù)消費資料的類型來區(qū)分，男人重精神性消費，女人重物質(zhì)性消費（表達(dá)感情和體驗情感的消費除外）。

10、根據(jù)消費資料的價值層次來區(qū)分，男人重高層次消費，女人重低層次消費。

11、根據(jù)消費的合作伙伴來區(qū)分，男人重與朋友合作消費，女人重與親人合作消費。

12、根據(jù)消費主體的類型來區(qū)分，男人重集體性消費，女人重個體性消費。

13、根據(jù)消費活動的自主性來區(qū)分，男人重獨立自主性消費，女人重被動誘導(dǎo)性消費。

14、根據(jù)消費資料的價值來源來區(qū)分，男人重借貸性消費，女人重貯蓄性消費。

15、根據(jù)消費方式的互補(bǔ)性來區(qū)分，男人重求異消費，女人重求同消費。

四、愛情的價值動因

1、生殖方面的價值動因。正是由于男人與女人在生殖價值特性上存在著互補(bǔ)性，就構(gòu)成了男女兩性之間的共同利益——維持和發(fā)展人類的生命。這種共同利益反映到人的主觀意識中，就形成了兩性之間相互吸引的情感，這就是性欲。性欲是人在純生理意義上對于異性的向望，是人類最原始、最基本的性情感形式，其客觀目的在于引導(dǎo)人致力于人口的生產(chǎn)，以確保人類物種的繁衍。其它形式的兩性情感都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，離開了性欲，任何兩性情感都是不穩(wěn)定、不長久的。

2、勞動方面的價值動因。正是由于男人與女人在勞動價值特性上存在著互補(bǔ)性，就可以通過男人與女人在生產(chǎn)活動的分工與合作，加大了勞動的總力量，擴(kuò)展了勞動的總功能，提高了生產(chǎn)資料、自然資源的利用率，節(jié)省了勞動時間，擴(kuò)展了勞動的適用范圍，提高了勞動行為的價值率。建立、維持和發(fā)展男女之間在生產(chǎn)合作方面的互補(bǔ)利益是男女之間兩性情感又一重要的客觀價值動因。

3、消費方面的價值動因。男女在消費活動上的分工與合作，可以確保消費活動的有效性、廣泛性、深刻性和合理性，有利于正確處理生存與發(fā)展、物質(zhì)需要與精神需要、眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益、個人利益和集體利益等矛盾，提高生活資料的利用率，提高消費活動的價值率。建立、維持和發(fā)展男女之間在消費合作方面的互補(bǔ)利益是男女之間兩性情感的第三個客觀動因。

男女之間從戀愛、到結(jié)婚、再生子的發(fā)展過程，在主觀上講是男女之間性情感的形成與發(fā)展過程，但在客觀上講卻是男女之間建立、維持和發(fā)展互補(bǔ)性價值關(guān)系的運動過程。雖然，這個過程會因不同的人在不同的社會歷史時期和不同的環(huán)境條件下而存在巨大的互補(bǔ)，但必然遵循著某些共同的規(guī)律，表現(xiàn)出某些共同的特征。

那么，男女異性之間愛情的價值動因是什么？男女之間通過異性情感（即愛情）的引導(dǎo)，從而形成、維持和發(fā)展男女之間在生殖、勞動和消費方面的合作關(guān)系，實現(xiàn)男女雙方在生產(chǎn)、消費和生殖活動上的優(yōu)勢互補(bǔ)，使自己所組建的家庭具有最大的勞動能力和最強(qiáng)的生存能力，使這個結(jié)合體（即家庭）的本質(zhì)力量大于男女單個本質(zhì)力量之和，這個差值（或盈余值）就是男女結(jié)合并組成家庭的客觀價值。

五、實現(xiàn)愛情價值目的的三個基本手段

愛情的價值目的就是為了使男女共同所組建的家庭具有最大的勞動能力和最強(qiáng)的生存能力，而要實現(xiàn)這個價值目的，可以通過三個基本手段來完成：一是要使男女雙方分別都具有最大的、相對獨立的個體勞動能力，二是要使男女雙方的勞動能力具有最大的互補(bǔ)性，三是要使男女雙方建立廣泛的、深刻的、持久的、密切的價值聯(lián)系，從而具有最大的利益相關(guān)性。

１、通過“優(yōu)勝劣汰”的原則，實現(xiàn)男女雙方各自具有最大的個體勞動能力。由于人的外部形象、社會地位、文化素質(zhì)、勞動技能、道德水平、財產(chǎn)狀態(tài)和家庭背景等可以模糊地、概率地反映其勞動能力或擴(kuò)展勞動能力（即借助于前人、親人或他人所體現(xiàn)出的勞動能力），也就是說，漂亮、聰明、地位、財富、能力、經(jīng)驗、素質(zhì)、道德、家庭背景等價值特性，可以作為一個人的勞動能力的直接或間接的、概率的或模糊的體現(xiàn)，因此人總是強(qiáng)烈地追求那些漂亮的、聰明的、具有一定社會地位的、有較多財富的、有較強(qiáng)工作能力、有較豐富的工作經(jīng)驗、有較高文化素質(zhì)和道德水平的、有較好家庭背景的異性。

２、通過“自然特性互補(bǔ)”的原則，實現(xiàn)男女雙方的個體勞動能力具有最大的互補(bǔ)性。人的勞動能力通?？梢酝ㄟ^一系列自然的生理特征、心理特征、精神特征，來概率地、模糊地表現(xiàn)出來，因此勞動能力的互補(bǔ)性通常表現(xiàn)為人的某些自然特性（包括生理特性、心理特性和精神特性）的互補(bǔ)性。例如，皮膚細(xì)膩的人通常適合于從事低強(qiáng)度、低速度和高細(xì)致性工作，皮膚粗糙的人通常適合于從事高強(qiáng)度、高速度和低細(xì)致性工作；身材瘦小的人適合于從事低強(qiáng)度、高靈活性工作，身材粗壯的人適合于從事高強(qiáng)度、低靈活性工作。因此男女在勞動能力上的互補(bǔ)性通常會概率地表現(xiàn)為自然特性上的互補(bǔ)性。保持男女在自然的生理特征上的適當(dāng)互補(bǔ)，有利于提高勞動能力的互補(bǔ)性和共同生活的和諧性，因此：年長的男子通常愛戀年少的女子，稍胖者傾向于選擇苗條、纖巧者，身材高大的男子通常喜歡低于中等身材的女子，“巨人”往往把“袖珍”的女子理想化，而矮小的女子往往喜歡高身材的男子，中等身材的男子傾向于中等身材的女子，身材不高的男子往往喜歡身材高大的女子，南方黝黑色皮膚的男子和女子在北方引人注目，南方人對北方型的男子和女子“評價”也很高，性情急躁的人愿意和性情溫和的異性相處，等等。不過，男女在自然的生理特征上的互補(bǔ)并不是越大越好，當(dāng)這種互補(bǔ)大到一定程度時，男女之間的互補(bǔ)性將會下降，矛盾性將會上升。

３、通過“社會特性對等”的原則，實現(xiàn)男女雙方具有最大的利益相關(guān)性。勞動能力的互補(bǔ)性也必須建立在勞動者共同的生活空間、共同的自然環(huán)境和社會環(huán)境、共同的社會生產(chǎn)力水平、共同的社會歷史時期之上，勞動者必須首先認(rèn)可、適應(yīng)和能動地運用這些共同的基礎(chǔ)條件，然后才能確立各自的互補(bǔ)性和互補(bǔ)性。由此可見，男女雙方較高的個體勞動能力和較高的互補(bǔ)性，并不能確保男女兩性價值關(guān)系的統(tǒng)一體達(dá)到最大的本質(zhì)力量，如果雙方?jīng)]有更多共同的志趣、相近的生活空間、相關(guān)的工作聯(lián)系、密切的社會關(guān)系，就維以建立較為廣泛的、深刻的、持久的、密切的利益聯(lián)系，就不能充分有效地利用各自的優(yōu)勢條件進(jìn)行有效的合作，因此，戀愛雙方總是力求在世界觀、價值觀、宗教信仰、理想追求、審美情趣、社會地位、家庭背景、文化修養(yǎng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)俗等社會特性上保持一致或相近，以相互認(rèn)同、相互信任、相互聯(lián)系、親密和諧，從而確保雙方在人生道路上步伐一致?！吧鐣匦詫Φ取痹瓌t意味著：戀愛雙方在世界觀與價值觀上講究“基本接近”，在理想與信仰上講究“志同道合”，在審美情趣上講究“氣味相投”，在社會地位上講究“基本匹配”，在家庭背景上講究“門當(dāng)戶對”，在文化修養(yǎng)上講究“旗鼓相當(dāng)”，在道德標(biāo)準(zhǔn)上講究“求大同，存小異”，在生活習(xí)俗上講究“步調(diào)一致”。顯然，男女之間只有具備較高的社會特性的對等性，才能具有較大的利益相關(guān)性。

六、關(guān)于愛情問題的若干說明

1、愛情具有相對獨立性。任何情感都是人腦對于事物價值的主觀反映，情感與價值的關(guān)系在本質(zhì)上就是主觀與客觀的關(guān)系，情感以價值為基礎(chǔ)，并圍繞價值為核心而上下波動，但是，情感本身具有相對獨立性。同理，雖然愛情的根本目的在于建立、維持和發(fā)展男女之間的兩性互補(bǔ)價值關(guān)系，愛情是以兩性互補(bǔ)價值關(guān)系為基礎(chǔ)，并圍繞它上下波動的，但是愛情本身卻是可以獨立存在的，并且可以與兩性互補(bǔ)價值關(guān)系相對脫鉤。例如，人有時可以為了“愛情”而犧牲一切，人甚至可以在“愛情”的驅(qū)使下，破壞已經(jīng)建立的、良好的兩性互補(bǔ)價值關(guān)系。

2、愛情具有相對穩(wěn)定性。一方面，愛情的產(chǎn)生需要一定的價值條件，總是因為對方在某些價值特性方面（例如，相貌、財富、才華、健康、地位等價值方面相對于其他人具有明顯的優(yōu)勢，才會產(chǎn)生愛情；另一方面，愛情一旦產(chǎn)生，就會具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，此時，如果對方在某些價值特性方面（例如，相貌、財富、才華、健康、地位等）發(fā)生了一定程度的變化，男女雙方的愛情仍然可以維持原來的強(qiáng)度與深度。

３、愛情具有時間差異性與價值差異性。愛情的時間差異性是指：男女之間愛情的產(chǎn)生與發(fā)展，雖然和兩性之間互補(bǔ)價值關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展是“同向?qū)?yīng)的”，但不是“同步對應(yīng)的”，通常存在一個時間差，即愛情的建立需要時間，愛情的消失同樣需要時間。愛情的價值差異性是指：男女雙方有時雖然已經(jīng)建立了廣泛的、深刻的、持久的兩性互補(bǔ)價值關(guān)系（例如已經(jīng)結(jié)了婚），但男女雙方還沒有真正建立廣泛的、深刻的、持久的愛情；男女雙方有時雖然已經(jīng)消除了廣泛的、深刻的、持久的兩性互補(bǔ)價值關(guān)系（例如已經(jīng)離了婚），但男女雙方還沒有真正失去廣泛的、深刻的、持久的愛情。

4、愛情是男女之間性情感的最高形式。人的性情感可分為性欲、性感與性愛（即愛情）三個層次。性欲是人在純生理意義上對于異性的向望，是人類最原始、最基礎(chǔ)的兩性情感，其客觀目的在于引導(dǎo)人致力于人口的生產(chǎn)，以確保人類物種的繁衍；性感是人的較高層次的性情感，其客觀目的在于引導(dǎo)人致力于尋找最大生殖能力、養(yǎng)育能力的異性作為自己的伴侶；愛情是最高層次的性情感，其客觀目的在引導(dǎo)人致力于尋找具有最大生殖價值互補(bǔ)性、最大消費價值互補(bǔ)性和最大生產(chǎn)價值互補(bǔ)性的異性作為自己的伴侶。

5、愛情有完整與零碎之分、深刻與膚淺、真實與虛偽之分。完整的、深刻的、真實的愛情能夠促使男女雙方建立廣泛的、深刻的、持久的兩性互補(bǔ)價值，即建立幸福美滿的婚姻與家庭；零碎的、膚淺的、虛偽的愛情只能使男女雙方建立局部的、膚淺的、短暫的兩性互補(bǔ)價值，即建立崎形的、痛苦的婚姻與家庭。