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解釋新篁 人物:張之光(西安美術學院教授 碩士生導師 原國畫系主任) 徐 華(博士 副教授 碩士生導師 《陜西國畫院院刊》執(zhí)行主編 ) 張之光，1944年出生，西安美術學院教授，碩士生導師，國畫系主任。長期從事國畫教學、創(chuàng)作和研究工作。經過幾十年的不懈努力，在中國繪畫與理論方面影響廣泛。他筆下無論是花鳥、人物還是山水，廣大精微，賦有詩意，其所追求的單純平和之美的思想，在中國繪畫從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉型過程中具有重要意義。 平和之美 當前很多人開始關注藝術品收藏，在藝術品市場繁榮的背后你看到了什么? 我本來就沒有深深涉足繪畫界，我喜歡站在外邊看，看人家都在干什么，在演什么，就和看戲一樣。那天看電視，聽到一個年輕學者在講中國要恢復儒教，儒家道德和儒教思想就是我們的軟資源。美國人有自己的文化，用文化的軟資源來滲透我們的生活，用商品滲透我們的市場，我們也應該用自己的文化思想影響他們的生活和市場。
張之光作品 春雷 210x190cm 1989年 你對儒教的理解，在你的作品中如何體現(xiàn)的? 第一：我不喜歡特別的怪和特別的古，這個是儒家的思想，我不喜歡別人看了很怪異，我非常贊成齊白石所說“似與不似之間”，太似了也不好，不似也不好，作品面貌不要類同。 第二：我們的審美是講平和的，給人以幽深、幽靜、優(yōu)美的感覺，不要有浮躁躁動，這個就是儒家的思想。傳統(tǒng)繪畫講“靜氣”。我認為，在人類審美中，中國人的審美境界是非常高的，但我們的藝術沒有從本體層面歸結出條理明晰、系統(tǒng)非常清楚的理論，我們都是含含糊糊、虛虛實實的。 外國人弄得很明白，二戰(zhàn)以后的包豪斯學派把構成美的原則要素羅列了出來，單項羅列綜合應用，外國人是主動的，而我們是憑悟性，有些人的悟性高就會搞的好一些。外國人他們做的就像科學分析一樣，肌理是什么?什么叫漸變?什么叫特異?在創(chuàng)作時都能用到這些;我們就沒有把他們總結出來。我們只是知道圖式的反復重復，可以造成一種安靜、單純的畫面，我們的皴法實際上就是那樣。斧辟皴可以畫一面山，然后畫一棵樹，這棵樹就是特異，我們實際上是做了，但沒有主動的用科學的方法把它歸結成一種理解的思想來指導人;我們畫樹葉用胡椒點，攢三聚五點，畫樹枝有鹿角枝，蟹爪枝，實際上我們已把這些總結出來了，可這些只是一種文學的描述和表達，我們沒有進一步歸結到哲學的層面上，用哲學的語言去規(guī)范。
張之光作品 春水得自在 143x143cm 1997年 從你的談話中，我覺得你對西方的構成很有研究可以談談嗎? 我畫畫的潛意識是用構成的觀念，但構成只是繪畫的原理，西方人通過構成，可以把藝術原理應用到日常生活當中去，把生活藝術化。建筑設計、服式設計、衣食住行等方方面面，只要是有形有色有結構的東西，都能用構成去說明。一切有形有色有結構的東西，構成都可以把它概括。外國人創(chuàng)作，會很主動地反復應用點線面等構成要素，而我們用這些材料都基于一種習慣，但在我們的主觀意識里，沒有一個具體的定義和規(guī)范的說法
張之光作品 解釋新篁143x143cm 1997年 觀你的繪畫作品，可以看出你對繪畫黑、白、灰、點、線、面的元素應用已到了出神入化的地步了，就這一方面談談。 我們畫國畫的主要語言就是點線面，就像音樂一樣要有節(jié)奏，畫畫首先要把點線面的節(jié)奏搞清楚，比如弦樂和打擊樂。打擊樂就是點。弦樂就是線，提琴拉的聲音就像一條線，二胡拉的聲音就像一條線，可敲鼓怎么也不會弄出一條線來。作為樂曲的點線面，那個是點那個是線，他們各自的區(qū)域、節(jié)奏，節(jié)奏在旋律中起的作用都得弄懂弄明白，怎么譜寫樂章，怎么作曲子，不主動安排點線面的位置，就沒法譜成樂章。 點線面在藝術中應用，是因為生活中到處充滿了點線面。不是搞藝術的人創(chuàng)造了一套點線面的理論，它是來源于生活，我們眼睛一睜到處都充滿了點線面這些視覺元素，那個四方塊的窗戶和樓房形成了一個點，旁邊的煙筒實際上就是一個圓柱，但煙筒相對樓房來說就是一個線;樓房本身就有點線面，操場是個面，操場上站的人就是一個點;如果有只狗也是個點，只是和人的形狀不一樣的一個點;對于人而言，頭是一個點，胳膊是一條線，腿也是一條線，身軀是一個面;對于面龐來講，面龐是一個面，眼睛是一個點，眉毛是一條線，嘴角也是一條線。 生活中充滿點線面的對比，我們畫畫的時候往往被動的使用點線面，沒有主動的用。一棵樹，樹葉是點，樹干是條粗線，芭蕉和菊花在一起，芭蕉就是一個面，如果芭蕉和球場在一起，它就不是一個面，這就是點線面的相對性，在我們的生活當中到處都充滿了點線面。 藝術源于生活，視覺藝術的道理源于生活，道理源于生活，在畫面上，我們?yōu)槭裁匆獢[放點線面，因為我們描繪的任何東西都不是月球上或是火星上的，而是地球上的、是我們身邊的。身邊就是生活，我們的筷子就是線，一碗面糊就是個面。我們如果吃一碗面條，那就是硬線對軟線，曲線對直線，我們要是吃面片兒的話就是面對線，羊肉泡是線對點，你說不是那樣的嗎?掛面里不要下粉絲，因為那樣線和線重復了，掛面里最好放一些蔬菜末，紅色綠色的點，用肉丸子也可以，因為有大點和小點，這個不是我們牽強附會，這是非常真實的。
張之光作品 九皋鶴鳴143x143cm 1997年 畫牡丹葉子時，首先分析牡丹葉子是面是線還是點，你想把它畫成線、還是把它畫成點、還是想把它涂成面?有些時候它應該是面、有些時候它應該是線。倘若花頭畫成線，葉子就要畫成面，花頭畫成面，葉子就畫成線。這樣的對比生發(fā)和牡丹沒有關系，牡丹長成什么樣有它自己的點線面，牡丹作為材料是靠自己加工的，你需把握點、線、面，根據畫面的需要，根據樂章的需要，主動應用。這樣理解繪畫的話，繪畫就輕松了許多，由你安排由你組合，而不是它長的是個面，你就得一定把它畫成一個面，這就是點線面在繪畫創(chuàng)作中根據構成原理的靈活應用。 從用色方面來講，畫面除了黑和白，所有的顏色都是灰色。就像黑白照相機里照出的色彩畫，沒有紅黃蘭，它的顏色肯定是低于黑色而重于白色，一張畫除了在點線面上加工外，還得有黑白灰的加工，黑白灰在音樂里就相當于聲音的亮度，也相當于我們繪畫當中顏色的明度。明度明到最白到頭了，黑就黑到一團墨，再也不能黑了。我們中國文化當中的兩極，太極圖的陰和陽之間是大量的不陰不陽，大量的是灰調子。就像有缺點的好人，有優(yōu)點的壞人，我們大部分人就是這兩種，無非是缺點和優(yōu)點的比例不同，灰亮明度不同。點線面黑白灰就是形和色問題。 形色結構是視覺藝術永遠要面對的三個最主要的問題，你想叫這張畫搭建什么樣的骨架，搭成什么樣的骨架才舒服。任何東西都是有骨架的，人有骨架、動物有骨架、樓房有骨架、一個城市也有一個城市的骨架，蘭州和西安不一樣，杭州和西安也不一樣。城市結構在建筑上叫規(guī)劃，對結構的布置，就是一個城市的骨架，城市的骨架是靠“道路”來搭建的。除了骨架還要分區(qū)域，色有色域，圖式有圖式域;對于一個學校來講，就有教學區(qū)、生活區(qū)和餐飲區(qū)，區(qū)域劃分不能雜亂，區(qū)域越雜亂，大的結構就會亂起來。
張之光作品 山雨欲來143x143cm 1997年 在畫面中區(qū)域的分布是建立畫面秩序最主要的手段，哪里長葉子、哪里長花、哪里長頸，都有各自的位置。樹是怎樣長的，也是如此，大樹桿的區(qū)域、大樹枝的區(qū)域、小樹枝的區(qū)域、小樹枝上葉子的區(qū)域，你若隔著樹外面看，樹冠上面是樹葉子，樹冠下面是樹干;若是鉆到樹底下去看，葉子、樹干和小枝都在一塊連著呢，大的樹干上不長葉子小枝上長葉子，它們的區(qū)域是立體的。 一個市場是很亂的，但是它們的擺放分蔬菜區(qū)，雞蛋區(qū)，買肉區(qū)和買魚區(qū)。買大肉的不和買羊肉的放在一起，這些都分的很清楚，這樣便于管理，看起來也比較輕松。馬路上那么亂，可分車道、人行道、盲人道，還有左行線，把每個區(qū)域分開，各行其道，要不就會天天堵車。凡事都要有秩序，點線面、黑白灰以及結構區(qū)域都要建立嚴格的秩序。有的人說秩序就是美，這樣說有些片面，但是有秩序才可能有美，沒有秩序肯定不美，想美的話就一定要有秩序。 一張繪畫作品，畫面的結構很重要，那么畫面的穿插就尤為重要，您覺得如何建立好的框架? 畫面搭建一般來說，你要有這種意識，第一要有節(jié)奏意識，第二要有結構意識，要有這兩個意識。怎么創(chuàng)造，創(chuàng)造是沒有定論的，否則怎么叫創(chuàng)造，如果連這種意識都沒有，你的創(chuàng)造肯定是很亂的，亂七八糟的一攤子，生活很美，你還要高于它，本來生活中還有一種秩序的存在，還讓你弄亂了，搞得不美了，是因為你沒有這種意識。首先要建立意識，最主要的就是心態(tài)，這個結構不這樣搭建我心里就不舒服，非得添上去，其實原因就是你感覺這樣美。有的樓房框架結構設計的很合理，又省料又結實，有的就設計的很累贅，這是最能體現(xiàn)設計者水平的一個環(huán)節(jié)，你的審美水平和文化素養(yǎng)都體現(xiàn)在結構的節(jié)奏上面;有些音樂家作的曲子一聽就很舒服，有的一聽就很煩，音樂不是抽象的，是很具體，你聽煩了就不喜歡聽，如果聽的很舒服，那么這個作曲家的素養(yǎng)就很好，音樂的尺度把握得很精到，把握的很準，聲音的大小、聲音之間的距離、時間和空間的度把握的很好;我們畫畫沒有時間的把握，但是我們會把節(jié)奏弄的很舒服，給人的感覺是有空間，實際它是平面的。音樂就不同了，有時間性，一個音樂會可以開兩個小時，三個小時，也可以從早到晚開一天，可繪畫作品展覽一眼就看完了，你從早看到晚，它還是它，不會有變化。
張之光作品《有鶴來儀》 210x190cm 1994年 |
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