文/安東尼·艾福瑞特

羅馬的起源與流行于地中海的希臘神話糾纏不清。不過，神話也能在一定程度上反映歷史，特洛伊考古確實(shí)發(fā)現(xiàn)了希臘人進(jìn)攻安納托利亞西海岸的證據(jù)。羅馬人與迦太基先祖的相愛相殺，則更給信史之前的傳說提供了傳奇性。

羅馬與希臘的神話淵源

1

羅馬的起源可以追溯到木馬中的一位巨人。

一群希臘統(tǒng)治者組織的聯(lián)軍圍攻特洛伊長(zhǎng)達(dá)10年（大司馬按：此為邁錫尼時(shí)代的王政希臘）。特洛伊位于達(dá)達(dá)尼爾（Dardanelles）海峽南側(cè)，今土耳其西北。這支遠(yuǎn)征軍之所以會(huì)出現(xiàn)在該處，是因?yàn)槿簧衩鞯脑O(shè)計(jì)：眾神之王朱庇特的妻子朱諾（希臘神話之赫拉）、以智慧見長(zhǎng)的密涅瓦（Minerva，希臘神話之雅典娜）、掌控情欲的女神維納斯（Venus，希臘神話之阿芙洛狄忒）。

她們一起競(jìng)爭(zhēng)一顆金蘋果，上面刻著“給最美女人的獎(jiǎng)品”。即使是她們的神明伙伴，也不敢在這些強(qiáng)大且容易動(dòng)怒的神明之間進(jìn)行裁判，所以，這害人的工作被交給了凡人，一名叫作帕里斯（Paris）的年輕牧羊人，他在特洛伊幾千米之外的艾達(dá)（Ida）山的山坡上照顧牧群。他唯一的裁判資格似乎是那驚人的俊美面容，因?yàn)樗麄€(gè)性中沒有一樣品德會(huì)使他在眾人之中出類拔萃。

女神適時(shí)下凡，不著一物。她們無法免俗地去進(jìn)行賄賂，于是分別提出權(quán)勢(shì)、知識(shí)以及獲得與這世界中最美麗的女人即斯巴達(dá)王后海倫一親芳澤的機(jī)會(huì)，作為不同的禮物。帕里斯無能但好色，接受了第三項(xiàng)禮物，并將金蘋果頒給維納斯。輸家盛怒之下離去，開始計(jì)劃報(bào)復(fù)。

三女神爭(zhēng)金蘋果

帕里斯其實(shí)出身王室。他的父親是特洛伊國(guó)王普里阿摩斯（Priam）。當(dāng)他母親懷他的時(shí)候，她夢(mèng)見他所要生出的不是嬰兒，而是火炬。這夢(mèng)是神明的嚴(yán)厲警告，他將是未來的禍害災(zāi)難。于是這對(duì)夫婦安排一位牧羊人將這嬰孩丟在山腰上，暴露于荒野中（在古典世界里，這是一種處理不想要的嬰孩的慣常做法），讓禽獸吃掉。牧羊人不忍遵守這樣殘酷的命令，自己將男孩養(yǎng)大。

這男孩身份一揭開，他的雙親便將噩夢(mèng)拋諸腦后，承認(rèn)他們是其父母。普里阿摩斯派遣他率領(lǐng)一支艦隊(duì)到希臘諸島進(jìn)行友好訪問。

但帕里斯有更好的想法，他徑自前往斯巴達(dá)，光顧國(guó)王墨涅拉俄斯（Menelaus）和他妻子海倫的宮廷。海倫甚至比他所能想象到的還美。當(dāng)墨涅拉俄斯因造訪克里特島而離家時(shí)，帕里斯攜海倫一起私奔，帶著這獎(jiǎng)品駛回特洛伊。

雖然普里阿摩斯知道他的兒子因偷取人妻而破壞待客之道，但他還是不明智地接受了這對(duì)男女，并將他們引入城內(nèi)。他本應(yīng)意識(shí)到，他正在歡迎一支點(diǎn)燃的火把進(jìn)入他的城市，正如他妻子之前夢(mèng)境所預(yù)言的。

這被戴了綠帽的丈夫墨涅拉俄斯，其兄長(zhǎng)阿伽門農(nóng)（Agamemnon）是無數(shù)希臘小國(guó)組成希臘聯(lián)盟的霸主。這對(duì)兄弟齊心協(xié)力贏得這些小國(guó)統(tǒng)治者的支持，一支希臘聯(lián)軍隨即出發(fā)前往特洛伊，旨在奪回海倫，并懲罰接納她的城邦。

經(jīng)過十年鏖戰(zhàn)，雙方各有勝負(fù)，但均未能獲得決定性的勝利。其中最著名的事件發(fā)生在圍攻的第九年。起因是希臘人中最偉大的軍事統(tǒng)帥、年輕但脾氣火暴的阿喀琉斯的一段積怨。

根據(jù)一種傳統(tǒng)說法，這英俊紅發(fā)男子是在一群姐妹中當(dāng)作女孩子來撫養(yǎng)的。因?yàn)樗哪赣H忒提斯（Thetis），海神波賽冬［（Poseidon），即羅馬神話中的尼普頓（Neptune）］的孫女（譯者注：似是古老海神涅柔斯而非尼普頓，且是其女兒而非孫女），預(yù)知他的命運(yùn)不是贏得永世名聲后英年早逝，便是在默默無聞之中度過冗長(zhǎng)一生。

因?yàn)樗谴葠鄣哪赣H，所以選擇孩子能夠長(zhǎng)壽。阿喀琉斯被給予一個(gè)女性名“皮拉”（Pyrrha，希臘文的“火焰顏色”，因?yàn)樗陌l(fā)色）。他俊美到很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有人察覺他男扮女裝，一直到這男孩讓一位少女同伴懷孕。

阿喀琉斯剛一獲準(zhǔn)恢復(fù)男兒身，便拒絕他母親的心愿，決心選擇榮耀。他很快便以最偉大的戰(zhàn)士而聞名于世，高興地前往特洛伊作戰(zhàn)，并充分意識(shí)到他將永遠(yuǎn)不能返回家鄉(xiāng)。

根據(jù)荷馬等史詩詩人的記載，這英雄世代的戰(zhàn)斗并非由一群訓(xùn)練有素的團(tuán)體來進(jìn)行的，實(shí)際上是由一系列同時(shí)發(fā)生在國(guó)王及貴族之間的個(gè)別戰(zhàn)斗或?qū)Q構(gòu)成的。行伍士兵完全依賴他們領(lǐng)袖的成敗來行事。

阿喀琉斯在與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥爭(zhēng)執(zhí)一番之后，便留在營(yíng)帳中，拒絕參戰(zhàn)。然而他允許他的朋友和（有些人說）愛人普特洛克勒斯（Patroclus）借用他的武器裝備，代表他出戰(zhàn)。普特洛克勒斯被殺，而他的死亡使得這位英雄憤怒地重返戰(zhàn)場(chǎng)，并在戰(zhàn)場(chǎng)上解決了特洛伊最勇敢的領(lǐng)袖、普里阿摩斯的長(zhǎng)子赫克托（Hector）。

很快，阿喀琉斯自己也被帕里斯射出的箭殺死。隨后，作為所有這些悲哀傷痛的源頭，帕里斯自己也被殺死，成為另一名弓箭手手下的受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)陷入僵局。

光明磊落、無畏無懼、榮耀至上，但復(fù)仇則絕不留情，擁有這些品質(zhì)的阿喀琉斯是古代世界的偶像角色。在歷經(jīng)多個(gè)世紀(jì)之后，年輕的希臘人和羅馬人仍崇拜他，并以他為榜樣。馬其頓的征服者亞歷山大大帝便在他床頭存放傳唱阿喀琉斯憤怒的曠世巨作——荷馬的《伊利亞特》。

有天早晨，防守城墻的特洛伊人往大海的方向望去，并為他們所目睹的一切而感到驚訝。沿著海岸部署的希臘營(yíng)區(qū)已被放棄，艦隊(duì)遠(yuǎn)離。顯然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，入侵者已經(jīng)在返國(guó)途中。人們?cè)跇O為興奮之際，如潮水般涌出大門。他們被一匹龐大木馬的景象弄得十分困惑，但一位希臘逃兵告訴他們，這是獻(xiàn)給密涅瓦的祭品。很顯然有位預(yù)言家之前宣布過，假如特洛伊人將其破壞，必將引起神明憤怒；但假如將其迎入城，它則會(huì)成為他們的守護(hù)者，金蘋果事件引起的不悅也將一筆勾銷。

有人認(rèn)為必須銷毀這匹馬或?qū)⑵渫迫牒Ｖ校芈逡寥俗詈筮€是決定將其拖入城中。城門太小無法讓木馬通過，所以部分城墻必須被敲掉來增加出入空間。當(dāng)晚成為歡慶的宴飲之夜，沒有安排衛(wèi)哨。當(dāng)狂歡的人最后上床時(shí)，這沉睡的城市在星空之下，處于完全沒有防備的狀態(tài)。

特洛伊木馬

希臘人當(dāng)然沒有離開。他們的艦隊(duì)停泊在外海的提涅多斯（Tenedos）島，離海岸有數(shù)英里遠(yuǎn)，靜待夜晚降臨后再回到特洛伊。位居愛奧尼亞（Ionia）海的島國(guó)伊塔卡（Ithaca），長(zhǎng)于謀略的國(guó)王尤利西斯（Ulysses，即希臘神話之奧德修斯） 已經(jīng)巧妙地規(guī)劃，木馬便是他的想法。他在木馬中設(shè)計(jì)制造了一個(gè)能夠容納二十名戰(zhàn)士的密室。

他之前已經(jīng)指示被安排為逃兵的人要如何虛構(gòu)整個(gè)故事。在清早時(shí)刻，這人開啟一道暗門，放出密室里的戰(zhàn)士。同時(shí)，一支希臘軍隊(duì)已經(jīng)自海岸進(jìn)發(fā)，暢行無阻地進(jìn)入城中。

得罪神靈的特洛伊遺民

2

作為特洛伊王室一個(gè)次要分支的成員和普里阿摩斯的女婿，埃涅阿斯（Aeneas）那晚在他父親家中過夜，這在城市里是一個(gè)隔絕開來的區(qū)域。他的母親是維納斯，就如往常積極介入特洛伊事務(wù)，特別是男女情事那樣，她曾誘拐年輕時(shí)的安喀塞斯（Anchise，埃涅阿斯的父親），將他拘禁將近兩周時(shí)間，不停地與之進(jìn)行性愛。

埃涅阿斯在深夜做了個(gè)噩夢(mèng)，見到阿喀琉斯的受害人赫克托，滿身塵土污血，警告他說城市即將淪陷，陷入火海，他必須逃命。他醒來發(fā)現(xiàn)這已是實(shí)情。他爬上屋頂，看到烈火已經(jīng)往四面八方蔓延。

埃涅阿斯了解到，現(xiàn)在任何作為也無法改變這場(chǎng)災(zāi)禍。正如夢(mèng)境告訴他的，他神圣的職責(zé)是引領(lǐng)一群劫后余生的人，在另一個(gè)地方重建特洛伊。他隨身帶走這座城市的家庭守護(hù)神“珀那忒斯”（Penates）神像，以及（有人說）著名的“守護(hù)神”（Palladium），一座古老、神圣而且從天而降的密涅瓦木雕神像。

這一小群人包括埃涅阿斯年邁的父親以及他年幼的兒子阿斯卡尼俄斯（Ascanius），亦名尤路斯（Iulus）。他們前往其中一道城門，利用黑暗小巷避開四處劫掠的希臘人。這位特洛伊王子突然驚覺到他妻子失蹤了，立即沖回去尋找，但徒勞無功。在破曉時(shí)空手而回，他驚訝地發(fā)現(xiàn)有一大群人正等待他發(fā)號(hào)施令。

根據(jù)另一種故事的說法，埃涅阿斯掌控撤退到特洛伊衛(wèi)城的增援盟軍，避免敵人攻占全城。他分散敵人的注意力，讓許多平民百姓能夠逃命，并在與希臘人協(xié)商休戰(zhàn)之后，井然有序地引領(lǐng)他的人民離開城市。

埃涅阿斯從特洛伊逃跑

不管怎樣，確實(shí)有相當(dāng)數(shù)量的特洛伊人幸存下來，并在埃涅阿斯的命令下，做出要永遠(yuǎn)告別故土的決定。他們修建艦隊(duì)，然后集體離開，沒有明確的目的地。他們只是要找到棲身之處，并建立新的家園。

說來容易，實(shí)施則頗為艱難。他們?cè)谏姿挂约翱死锾亟ǔ堑呐Χ紱]能成功。埃涅阿斯曾與一位已經(jīng)成為希臘西海岸伊庇魯斯（Epirus）地區(qū)統(tǒng)治者的親戚待了一段時(shí)間，這親戚暗殺了殘酷的年輕國(guó)王——阿喀琉斯的兒子皮洛士（Pyrrhus）之后登基。這位親戚建議他前往意大利。

然而無法忘卻仇恨的朱諾和密涅瓦決心要阻礙她們所憎恨的特洛伊在異地重生，所以埃涅阿斯被迫要?dú)v經(jīng)許多艱難險(xiǎn)阻。就像之前的尤利西斯（即奧德修斯）在返回伊塔卡家鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)路一樣，埃涅阿斯差一點(diǎn)就死于獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯（Polyphemus）的毒手。

《英雄無敵》系列游戲的獨(dú)眼巨人演化史

最后特洛伊人被風(fēng)暴吹離航道，在北非海岸發(fā)生船難，被迫登陸。他們發(fā)現(xiàn)自己并非唯一尋求新世界的難民。一群腓尼基人正在從當(dāng)?shù)夭柯渌赓U的土地上建立一個(gè)群落。他們來自偉大的港口城市推羅（Tyre），在今天的黎巴嫩。

推羅是一個(gè)君主國(guó)。它肆無忌憚的統(tǒng)治者謀害了一位富有的地主，沒收了他的財(cái)產(chǎn)。死者遺孀狄多（Dido）召集了一大群仇視國(guó)王的人，并（在她丈夫鬼魂相助下）挖掘出一個(gè)秘密的黃金寶藏，來資助航行。在港口擄獲一些船艦后，她本人及其追隨者成功脫逃。

當(dāng)特洛伊人抵達(dá)北非時(shí)，他們受暴風(fēng)雨摧殘，渾身沾滿海鹽，極為疲憊，此時(shí)，這些來自推羅的人正在由南北各一淺灘所圍繞著的海岬上，興建迦太基（腓尼基文是“新城”的意思）。特洛伊人對(duì)他們所見到的情形相當(dāng)驚訝，無疑還有一絲嫉妒。

維吉爾（Virgil），這位羅馬詩人以及有關(guān)埃涅阿斯冒險(xiǎn)犯難的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》（Aeneid）的作者，想象了這樣的景象：

埃涅阿斯驚奇地看著這些堅(jiān)固的建筑物，在之前只有非洲式茅屋的地方豎立起來，也望著城門、熙攘的行人和鋪設(shè)石板的街道。推羅人匆匆忙忙，有些人為城墻畫出界線，努力將石頭往斜坡上推去，修筑衛(wèi)城，其他人則在為一些建筑物選址，并以挖出壕溝來標(biāo)示出輪廓。

羅馬與迦太基因愛生恨的傳說

3

狄多歡迎這些陌生訪客，并在聆聽他們的故事之后，同情埃涅阿斯所遭遇到的不幸。

女神朱諾發(fā)現(xiàn)自己陷入尷尬的處境：假如埃涅阿斯被說服以迦太基作為他的新家園，那么他將放棄預(yù)言過的在意大利的光榮未來，毫無疑問一個(gè)新特洛伊將拔地而起。但不幸的是，這位令她厭惡的特洛伊人將迎娶狄多，后者是女神所鐘愛的人，也是迦太基城的標(biāo)志。這是一個(gè)痛苦的犧牲，但她除了玉成其事外，別無選擇。

在與維納斯的合作下，她做出安排，而迦太基女王也適時(shí)地愛上這位流亡之人。在一次山丘上的狩獵中，朱諾安排了一場(chǎng)突降的雷雨，這對(duì)男女只得在山洞中避雨，而人的天性在那種情況下順應(yīng)了令人愉悅的發(fā)展。狄多認(rèn)為這次相遇是一個(gè)婚禮。

《文明5》的迦太基領(lǐng)袖狄多

不幸的是，一位非洲的部落首領(lǐng)對(duì)狄多亦情有獨(dú)鐘，不希望失去她。他是朱庇特極為虔誠(chéng)的信徒，向朱庇特祈求助他一臂之力。他抱怨說：“現(xiàn)在這位再生的帕里斯，穿戴著弗里吉亞（Phrygia）式的無邊帽，束緊下巴，遮覆著油膩的亂發(fā)，并有一群陰柔的男人相隨，將會(huì)成為贓物的新主人?！?/p>

朱庇特本來對(duì)他妻子的計(jì)謀一無所知，得知后大為震怒，立即派遣使者去警告這位特洛伊王子，要他切記自己的命運(yùn)，立即前往意大利。

埃涅阿斯，這真誠(chéng)的人（如此稱呼是因?yàn)樗灾艺\(chéng)而知名），對(duì)這樣的責(zé)備如遭雷擊，所以毫不遲疑地放棄了狄多。由于感到極為尷尬，他設(shè)法向她解釋并為自己辯護(hù)，將整個(gè)罪責(zé)歸諸眾神之王。“所以不要以這些抗議來困擾自己以及困擾我，”他說，“我航向意大利并非我自己的選擇?！?/p>

狄多被遺棄一旁，選擇一死了之。她下令堆積出一個(gè)巨大的火葬堆，借口說是要焚毀埃涅阿斯留下的劍、一些衣物以及他的肖像。這是個(gè)謊話，因?yàn)檫@火葬堆是為她自己準(zhǔn)備的。她爬上去，并將自己刺死。在死去之前，她口出詛咒，預(yù)言她的新城迦太基，與她的特洛伊愛人及其后代在意大利所建城市，必將永遠(yuǎn)為敵：

友愛或是盟約在這些國(guó)家之間必將不存。從我死去的骨骸之中將會(huì)出現(xiàn)一位復(fù)仇者，以火焰及刀劍來迫害這些來自特洛伊的定居者，很快或者在未來的某個(gè)時(shí)刻，只要力量足夠！且讓你們的海岸與他們的海岸為敵，你們的波濤與他們的波濤相斗，你們的武器與他們的武器對(duì)抗。這是我的詛咒。且讓他們互相拼斗，他們及他們的兒孫后代，永遠(yuǎn)為敵！

最終，埃涅阿斯與他的同伴抵達(dá)意大利。當(dāng)他們沿著西海岸行進(jìn)，一大片樹林映入眼簾，透過樹林可以看見臺(tái)伯河滔滔的黃色河水注入大海。特洛伊人在此下船登岸，他們的航行告一段落。

他們受到拉丁人年邁而懼內(nèi)的國(guó)王拉丁努斯（Latinus）的歡迎，這個(gè)部落生活在臺(tái)伯河及阿尼爾河（Anio）之間，拉丁姆（Latium，今日的拉齊奧，Lazio）這個(gè)地區(qū)因此得名。他和他的人民出身希臘民族。但因?yàn)樗拮拥挠绊懀呐畠豪S尼婭（Lavinia）已經(jīng)許配給路提里亞（Rutilia）年輕又充滿活力的國(guó)王圖努斯（Turnus）。這年輕國(guó)王一度要捍衛(wèi)自己的權(quán)益，但他現(xiàn)在改變心意，愿意將她讓給這位新來的特洛伊人。

戰(zhàn)爭(zhēng)成為無可避免的結(jié)果，而埃涅阿斯在決斗中殺死圖努斯。在他勝利之后，他以他妻子之名，建立城市拉維尼姆（Lavinium）。路提里亞人被打倒，但還沒出局。敵對(duì)行動(dòng)再次發(fā)生，一場(chǎng)大戰(zhàn)在靠近拉維尼姆附近的努米起亞斯（Numicius）河畔爆發(fā)。雙方均有許多傷亡，在夜晚降臨時(shí)，兩軍停戰(zhàn)分開。

但埃涅阿斯已經(jīng)消失無蹤。有人認(rèn)為他已經(jīng)被神接走，有人則認(rèn)為他已溺斃。他的神明母親依舊不肯服輸，安排埃涅阿斯被敬拜為神。

哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯，一位活躍于公元1世紀(jì)的古文物學(xué)者，聲稱在他自己的時(shí)代，這戰(zhàn)斗地點(diǎn)仍然豎立著一塊紀(jì)念碑。這是一個(gè)小型的墳冢，周圍環(huán)種著排列整齊的樹木。一道碑銘書寫著：“致管理著努米起亞斯河流域的父及神?！?/p>

自從埃涅阿斯離開特洛伊的煙塵廢墟，已過匆匆七年。