我們品讀三國(guó)，往往沉浸于陰謀詭計(jì)和刀光劍影中不能自拔，卻往往忽略了隱藏在這個(gè)舞臺(tái)背后的一雙大手，一雙掌握著三國(guó)命脈的大手，最終把中國(guó)歷史推向無(wú)底深淵。。。

這雙大手便是三國(guó)的士族群體。

士族究竟是什么？

參考三國(guó)最有名的士族——袁紹，我們對(duì)袁紹最多的記憶恐怕就是他那“四世三公”的頭銜了，所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，士族就是世代做官的名門望族。

在漢朝想要做官是相當(dāng)不容易的，歷史書上說(shuō)過(guò)，漢代的選官制度是“察舉制”：

• 明經(jīng)—通曉經(jīng)學(xué)，對(duì)才的要求；
• 孝廉——孝子廉士，對(duì)德的要求。

現(xiàn)在假設(shè)小同學(xué)的父親和爺爺都是在漢朝為官的：

• 小袁比其他更有條件讀書——有才；
• 小袁有更多的名人推薦——有德。

于是小袁當(dāng)官，后來(lái)小袁的兒子小小袁也當(dāng)官了，于是后來(lái)便出現(xiàn)了“四世三公”。慢慢地，做官的名額就被若干像袁氏這樣的家族壟斷了，于是士族群體便這樣形成了。

士族是如何掌控三國(guó)的命脈的？

先從奸雄曹操說(shuō)起，們都知道，曹操的老子是大宦官曹騰的養(yǎng)子，所以曹阿瞞同學(xué)的出身并不好，只能算是“寒族”（知道曹同學(xué)為什么看袁同學(xué)不順眼了吧），所以終曹操一生，都想建立一個(gè)唯才是舉、不拘門第的庶族政權(quán)，他也是這么做的。

但是在這個(gè)士族正如中天的東漢末年，想“顛覆”時(shí)代，簡(jiǎn)直難如登天，于是曹操不得不向士族階級(jí)低頭。

曹操雖是“寒族”，但是家底兒倒也殷實(shí)，算是一方豪強(qiáng)，作為地主階級(jí)代表的他被迫向士族階級(jí)拋出了橄欖枝。于是，他得到了最牛的“潁川士族”的支持。舉幾個(gè)“潁川士族”的代表就知道了，荀彧，鐘繇，陳群等。

有了士族的支持，曹操就以一展拳腳了，于是他在“四世三公”的袁紹面前也可以昂起頭來(lái)了，很快，他擁有了大半個(gè)中國(guó)。

所以毫不夸張的講，前期的曹操是士族群體成就了他。

可是曹操過(guò)得并不開心，因?yàn)橥孔搴献魇歉恼卫硐胂嚆５模?strong>他不愿意在他的領(lǐng)導(dǎo)下建立一個(gè)由士族主導(dǎo)的時(shí)代，所以他不停地在反抗（怒殺楊修、逼死荀彧等）?？梢哉f(shuō)曹操后期的乏力和他與士族群體之間的斗爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系，奈何曹操臨死都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，士族群體對(duì)時(shí)局的把控依舊根深蒂固。

所以對(duì)于曹操來(lái)講，他對(duì)士族的態(tài)度基本上決定了他政權(quán)的發(fā)展。

接下來(lái)再來(lái)說(shuō)說(shuō)東吳的孫家，了解三國(guó)的人都清楚這樣一個(gè)事實(shí)，東吳這個(gè)政權(quán)打防守戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢勝（赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)），但是他在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中卻往往是一敗涂地，說(shuō)到底，還是士族的原因。

與其說(shuō)孫家得到了江東士族的支持，倒不如說(shuō)孫家被江東士族給架空了。這些個(gè)士族，為了自身的利益，打防守戰(zhàn)個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先，到了打別人則出工不出力，所以導(dǎo)致東吳的戰(zhàn)斗力呈現(xiàn)兩極分化，始終擺脫不了偏安一隅的宿命。

曹家、孫家都說(shuō)了，最后說(shuō)說(shuō)劉備。劉備織席販履的出身，可以說(shuō)是三家最差的，崛起也最慢，根本原因就是前期沒(méi)有士族愿意支持他，甚至可以說(shuō)，他三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山有一部分原因就是為了得到荊州士族的支持（不明白的同學(xué)可以百度諸葛亮的背景）。

在蜀漢政權(quán)成立后，劉備更是一直籠罩在荊士族集團(tuán)和益州士族集團(tuán)相互斗爭(zhēng)的陰影中，所以劉備在臨終時(shí)才會(huì)選擇益州集團(tuán)的士族代表李嚴(yán)去平衡兩股勢(shì)力。直至諸葛亮最后的北伐也嚴(yán)重地受到了這種斗爭(zhēng)的影響。

所以綜上，三國(guó)的三大勢(shì)力，曹操（庶族）劉備（庶族）、孫權(quán)（半個(gè)士族）基本上都是被士族群體所左右著。

士族團(tuán)體是如何勝利的？

前面提到，曹操終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的政治理想，然而在他死后，不孝兒子曹丕更是狠狠地打了他的臉，這一巴掌就是陳群的“九品中正制”，直接從制度上把士族群體推向了巔峰。

“九品中正制”創(chuàng)立之初，評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、德行、才能三者并重，是有很大的積極作用的，也是三國(guó)后期曹魏對(duì)比其他兩股勢(shì)力人才不斷的根本原因。

但是“九品中正制”的弊端也很明顯，當(dāng)時(shí)充當(dāng)中正者一般都為二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品的者基本上全都是門閥士族，所以“九品中正制”一出，門閥士族基本上完全把持了官吏的選拔。

而最終，后期士族的代表——陰謀家司馬懿，在和曹氏的斗中取得了完全的勝利，也標(biāo)志著這個(gè)混亂的時(shí)代以士族群體的絕對(duì)勝利而告終。

為什么說(shuō)是中國(guó)歷史的悲劇呢？

司馬家族勝利后，為了得世家大族的支持，對(duì)他們實(shí)行放縱和籠絡(luò)，于是“九品中正制”徹底成為西晉統(tǒng)治者的工具，門閥士族也徹底掌握了中國(guó)的政權(quán)，家世變得越來(lái)越重要，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽略，甚至形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。

在這種門閥政治的形勢(shì)下，官僚主義盛行，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，于西晉朝廷在腐敗中迅速地沒(méi)落，最終爆發(fā)八王之亂，進(jìn)而導(dǎo)致五胡亂華，使中國(guó)戰(zhàn)亂幾百年，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期，簡(jiǎn)直就是歷史的災(zāi)難！

直到隋朝統(tǒng)一后確立了科舉制度，這種情況才有所改善。

總結(jié)

整個(gè)三國(guó)可以說(shuō)都被士族群體這張大手左右著，最終這張大手干掉了有人，成功登上了歷史的舞臺(tái)，但是卻給中國(guó)歷史帶來(lái)了延續(xù)幾百年的災(zāi)難。

當(dāng)然對(duì)于歷史，存在即合理，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，必然性和偶然性都是歷史屬性，我們能做的只有不斷的探討和反思。

我是沐茗，為你解讀歷史！