-----家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條

                           -----8月7日是陰歷七月初七----七夕節(jié)

牛郎織女故事是我國(guó)古代四大神話故事（另三個(gè)是《白蛇傳》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《梁山伯與祝英臺(tái)》）之一(故事內(nèi)容，人皆詳之，此不贅述)。

“織女”、“牽牛”二詞最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《大東》篇。詩(shī)中的織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。東漢時(shí)期，無名氏創(chuàng)作的《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，牽牛、織女已是一對(duì)戀人，不過詩(shī)中還沒有認(rèn)定他們是夫妻。最早稱牛郎、織女為夫妻的，是南北朝時(shí)期梁代肖統(tǒng)編纂的《文選》。其中對(duì)《洛神賦》的注釋說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。這時(shí)“牛郎織女”的故事和七夕相會(huì)的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妻和人間的夫妻基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什么悲劇色彩?？椗翘焐舷膳?；至于牛郎的身世、籍貫，說法很多，全是后人附會(huì)，既是神話，想象空間極大，不足為怪。

“七夕”來源于古人對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以周期感，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

我國(guó)古代，女孩必須善于針線女紅（gng），她們仰慕織女的心靈手巧。便選吉利的七月七日之夜，在庭院聚會(huì)，穿新衣、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進(jìn)行各項(xiàng)乞巧活動(dòng)。仰望，遙祭織女星，乞求織女讓自己手巧。相沿成習(xí)，約定俗成，成為不是法定卻影響很大的節(jié)日。

東晉葛洪 的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟褸，人俱習(xí)之”，說明七夕節(jié)起源于漢代。但是筆者認(rèn)為習(xí)俗形成還要久遠(yuǎn)，早于牛郎織女成為戀人，夫妻之前。七夕節(jié)使人們產(chǎn)生美麗的聯(lián)想，牛郎織女才從東漢開始成為戀人、夫妻、逐漸演變成凄美的愛情神話。

七夕節(jié)被加入牛郎織女神話故事后，更加強(qiáng)大，逐漸影響到宮廷。宮廷也過七夕節(jié)，再影響民間，七夕節(jié)便成為我國(guó)古代重要的節(jié)日。

《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。唐朝王建有詩(shī)說：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

宋、元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，稱為乞巧市。宋代羅燁、金盈之所輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，臨近七夕、乞巧市上成了人的海洋，車馬難行，景況極盛。 

明清以后，除此之外，更流行“丟巧針”游戲。即在七月七日這天上午，取一碗水在日光下曝曬，頃刻，水面似產(chǎn)生一層薄膜。立刻把平日縫衣或繡花的針投入碗中，若針浮水面，便是得巧。

現(xiàn)在，七夕節(jié)只在我國(guó)部分地區(qū)還有遺存，已經(jīng)形不成規(guī)模。但牛郎織女七夕相會(huì)的神話深入人心，人們雖然不知道七夕節(jié)的具體內(nèi)涵，卻仍然知道七夕是個(gè)古老的節(jié)日。

近些年，大量洋節(jié)涌入我國(guó)，許多年輕人過起西方的情人節(jié)。有好事者，想到牛郎織女七夕相會(huì)，便稱七夕節(jié)為中國(guó)的情人節(jié)，似是而非，很多人竟然不究其竟而盲從，更兼商家炒作，似乎已成定論。中華民族的七夕節(jié)被冠以洋節(jié)名，強(qiáng)換概念，不倫不類，憾哉！

切記，過七夕節(jié)的只是女孩—-----女人，只是乞巧，沒有男人，充其量可稱為女兒節(jié)，絕不是情人節(jié)。

七夕節(jié)雖然已不在，但古人吟誦七夕節(jié)的詩(shī)詞尚在，采擷幾首，讓七夕節(jié)在我們心中復(fù)活！

唐 孟浩然 他鄉(xiāng)七夕

他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。

唐 白居易 七夕

憶得少年長(zhǎng)乞巧，竹竿頭上愿絲多。

唐 羅隱 七夕

月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時(shí)人不用穿針待，沒得心情送巧來。

唐 祖詠 七夕

閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看。

唐 崔顥 七夕宴懸圃二首

長(zhǎng)安城中月如練，家家此時(shí)持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

唐 權(quán)德輿 七夕

今日云輧渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人兢喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。

唐 杜牧 七夕

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

唐 林杰 乞巧

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

宋 楊樸 七夕

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女織金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

宋 秦觀 鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。   柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

元 馬鈺 南柯子 七夕吟

天上初流火，人間乍變秋。鵲橋銀漢瑞云浮。織女今宵，何處喚牽牛。閨女離閨閣，無愁自起愁。焚香乞巧拜無休。恁肯灰心，守拙列仙儔。