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它山之石，可以攻玉。

語出《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》?！e的山上的石頭可以用來雕琢這個山上的玉石。比喻借助外力，攻克難關(guān)。引申意為：取人之長，補己之短。

他仇我不仇，冤家即罷休。

他仇視我，而我并不仇視他，這樣結(jié)下的冤仇也就得到化解。

他有千條妙計，我有一定之規(guī)。

形容堅持原則的人，不為他人?；ㄕ卸鴦訐u。

獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂。

語出晉·葛洪《抱樸子·詰鮑篇》?！～H：水獺，喜食魚類。全句意為：水獺太多，魚就受到干擾；鷹太多，鳥兒就會紛亂。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

語出宋·夏元鼎《絕句》?！∮袝r候，特意苦尋一件東西，四處尋找，不論怎樣都找不到；而在一個偶然的機會，不經(jīng)意間卻突然發(fā)現(xiàn)了，于是便有了這樣的感嘆。

太公釣魚，愿者上鉤。

據(jù)《水經(jīng)注·渭水》載：西周初年，姜尚（即姜太公），因懷才不遇，隱居渭水邊，用無餌的直鉤在離水面三尺處釣魚，說：“負命者上鉤來?！焙髞砣藗儗⒋斯适赂爬椤疤烎~，愿者上鉤”，現(xiàn)常用此典故比喻心甘情愿受損失。

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

語出唐·白居易《太行難》。　太行山的道路非常艱險，能摧毀車輛；然而，要和世間的人心比較起來，還算是平坦的呢！說明社會上人際關(guān)系復(fù)雜，人心難測。詩云：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”

太平本是將軍定，不許將軍見太平。

亂世之時，由于將軍的奮戰(zhàn)，才使得天下獲得太平。然而，當(dāng)天下太平時，某些統(tǒng)治者又對將軍手握兵權(quán)心存疑懼，于是，歷史上便有了殺戮功臣的悲劇。

泰山秋毫兩無窮，巨細本在相形中。

語出宋·蘇軾《軾在潁州與趙德鱗同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德鱗有詩見懷次其韻》?！∏锖粒壶B獸秋天新長出的細毛。　全句意為：泰山雖大，但并非最大；秋毫雖小，但也并非最小。物的大小不是絕對的，而是相對的。

泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。

語出宋·蘇洵《心術(shù)》。泰山在眼前發(fā)生山崩，而臉色不變；美麗的梅花鹿來到自己身旁，也不轉(zhuǎn)眼去瞧。這是何等的鎮(zhèn)定自若、心無旁騖！非有高度修養(yǎng)的人是難以做到的。

泰山崩于前而不動容，驚雷響于后而不變色。

看見泰山在眼前崩塌，仍不驚慌；聽到驚雷在身后炸響，也面不改色。形容在重大的突發(fā)事件面前的鎮(zhèn)定自若。

貪愛沉溺即苦海，利欲熾熱是火坑。

沉溺愛欲太盛就等于掉進苦海，貪圖錢財太盛就等于墜入火坑。它告誡人們：凡事須有節(jié)制。

貪夫徇財，烈士徇名。

語出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》?！∝潏D錢財?shù)娜?，為錢財而死；求取功名的人，為功業(yè)獻身。

貪利者害己，縱欲者戕生。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》?！°蓿╭iāng）：殺害，殘害。　全句意為：貪得無厭者，最終只會害了自己；放縱私欲，等于殘害自己的生命。

貪天之功，以為己有。

語出《左傳·僖公二十四年》?！⑺说墓?，占為己有，這是一種極為自私的表現(xiàn)。

貪于近者則貴遠，溺于利者則傷名。

語出《晉書·宣帝紀》?！∝潏D眼前利益，就會失去長遠利益；沉溺于物質(zhì)利益，就會損傷名譽。

彈琴知音，談話知心。

通過談心，便可以知道對方的思想。

檀木越老身越硬，蘇木越老心越紅。

檀木、蘇木：即紫檀、紅木，質(zhì)堅、色紅，是優(yōu)質(zhì)的家具材料。此句比喻老年人的老當(dāng)益壯，思想成熟。

湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。

語出《孔子家語》?！≈@諤：直言爭辯的樣子?！∪湟鉃椋荷虦椭芪渫?，因為能聽從直言，所以國家昌盛；夏桀和商紂王，因為喜歡聽唯唯諾諾的諂媚之言，所以最終滅亡。

堂前教子，枕邊訓(xùn)妻。

教育子女可以在眾人面前，而對妻子有意見，則應(yīng)在人后，不妨在枕邊。

堂屋椅子輪流坐，媳婦也有做婆時。

世事均在變化之中，就像婆婆也曾做過媳婦一樣，媳婦也終將會做婆婆的。

堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊。

孝順父母，比求神拜佛更有實際意義。

螳螂捕蟬，黃雀在后。

《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在后啄之?！薄∪湟鉃椋后朐谇懊娌妒诚s，不知道黃雀在它的身后正打算捕食它。比喻顧前不顧后，不知道背后埋伏著危險。

倘得此生重少壯，臨危敢愛不貲身。

語出宋·陸游《客去追記坐間所言》。　不貲（zī）：不可計量。表示多或貴重?！∪湟鉃椋喝绻疫€能回到青壯年時代，即使面臨危難，也絕不吝惜自己寶貴的生命。

桃花歲歲皆相似，人面年年不相同。

桃花每年開放都是差不多的，而人的容貌卻在一年年地發(fā)生變化。此句與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”實乃異曲同工。

桃李不言，下自成蹊。

漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！薄□瑁盒÷??！∪湟鉃椋禾依铍m不會講話，但因其美麗的花卉及甜蜜的果實，招徠了大量的人群，以至于樹下被人們走出了一條小路來。常用以比喻有道德修養(yǎng)的君子，吸引了眾多的人來到他的門下。

桃林總芳菲，豈若松柏久。

語出《野人清嘯》。　桃花雖然美麗，但怎能像松柏那樣四季常青？

騰口方成痏，吹毛遂得疵。

語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。　痏（wěi）：瘡?！∪湟鉃椋褐{言傳播，使身體健康的人也被人認為身上長瘡。如果故意挑剔，那總能找出他人的缺點。

提防瓜李能終始，免愧于心負此身。

語出唐·韓偓《八月六日作四首》之四?！∧苁冀K提防不在經(jīng)過瓜田時彎腰拔鞋，不在走過李樹下伸手整帽子，就可以避免遭到別人懷疑誤會。

體弱病欺人，體強人欺病。

體質(zhì)弱的人，容易遭病魔侵擾；體質(zhì)強的人，則能抵御病魔的侵襲。

體人須要體悉，責(zé)人慎勿責(zé)苛。

體貼別人，要周到；責(zé)備別人，不要苛刻。

天薄我福，吾厚吾德。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》。　雖然老天使我福分淺薄，但我要加強自身的道德修養(yǎng)來面對它。

天不老，情難絕。

語出宋·張先《千秋歲》。　天不會老，情也難以斷絕。比喻情誼天長地久，永不斷絕。

天不言自高，地不言自厚。

天不會講自己有多高，地也不會講自己有多厚。意在教人不應(yīng)該自高自大。

天不嚴寒水不凍，人不傷心淚不流。

就像天寒水會結(jié)冰一樣，人到極度傷心時就會流淚。正如俗話所說：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！?/p>

天才在于勤奮，知識在于積累。

人的智商雖有高低，但不是能否成才的唯一條件；如果沒有勤奮，即使是智商高的人，也不會成為有成就的天才。人的知識更在于通過勤奮學(xué)習(xí)，日積月累而豐富起來。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

語出唐·白居易《長恨歌》?！√斓仉m長久，但也有盡頭。然而，這遺恨卻永遠沒有停止的一天。

天道好還非謬語，身亡家破不勝嘆。

天道：中國古代哲學(xué)術(shù)語。唯物主義認為天道是自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，唯心主義認為天道是神的意志的表現(xiàn)，是吉兇禍福的征兆?！∪湟鉃椋阂蚬麍髴?yīng)并非是錯誤的話，待到家破人亡的時候，懊悔已來不及了。意在教人不要做壞事，不然必定會遭到報應(yīng)。

天道忌全，人事忌滿。

語出清·文康《兒女英雄傳》第三十回?！∈郎系囊磺校疾豢赡苁峭昝罒o缺的。對人對事物，不能求全求滿。

天道誰無煩惱，風(fēng)來浪也白頭。

“沒有矛盾就沒有世界?！比松钤诿苤?，難免會有煩惱。俗話說“愁一愁，白了頭”。煩惱，催生人的白發(fā)。

天道無親，常與善人。

語出春秋·李耳《老子》六十五?！√斓啦惶貏e對某人親近，但是它常常會照顧善良的人。

天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。

語出唐·李白《春夜宴桃李園序》?！∧媛茫郝灭^。過客：旅客?！∪湟鉃椋禾斓厥侨f物暫時寄居的旅舍，光陰是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暫。

天地之間，莫貴于人。

天下最寶貴的莫過于人。人乃萬物之靈。

天定亦能勝人，人定亦能勝天。

語出明·王達《筆疇》上。　天能勝人，是說自然規(guī)律不可抗拒。然而，人發(fā)揮其主觀能動性，也可以戰(zhàn)勝自然。

天高不能壓太陽，兒大不能壓爹娘。

孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，兒女再大，也不能欺壓爹娘。

天黑星才亮，無日月更明。

天上的星星只有在天黑以后，才能看到它的亮光；月亮只有在太陽落下以后，才更顯得明亮。

天機云錦用在我，剪裁妙處非刀筆。

自然造化產(chǎn)生的美好事物為我所用，它的美妙不是人工所能完成的。

天冷不凍織女手，饑荒不餓苦耕人。

紡織女工的手在不停地勞動，故不會挨凍。農(nóng)民勤苦地耕作，自然能生產(chǎn)出足夠的糧食，不至于挨餓。

天理良心，到處通行。

天理：自然法則。而宋代理學(xué)家程頤、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、義、禮、智”的綱常倫理?！∪湟鉃椋阂粋€人做事，既能遵循天理，又能憑良心，那么不論在何處，都能行得通。

天理昭彰，人心難昧。

語出《綴白裘·雙珠記》?！√炖盹@著，人心難以欺瞞。

天羅密布難移步，地網(wǎng)高張怎脫身。

天羅：天布的羅網(wǎng)。老子：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄∪湟鉃椋禾斓亻g密布的羅網(wǎng)，使做了壞事的人難以逃脫應(yīng)得的懲罰。

天若有情天亦老，月如無恨月長圓。

據(jù)《溫叟詩話》載，唐人李賀詩：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）對以：“月如無恨月長圓。”天——宇宙是永恒的，自然亦不會衰老；月有盈虧，自然不可能長圓。此聯(lián)實際上是說：天也無情，月亦有恨。何況充滿著矛盾的世界里，感情復(fù)雜的人類，無情、有恨更是在所難免。

天晴不肯走，只待雨淋頭。

比喻延誤了時機，以致招來不幸。

天上人間，方便第一。

無論在何時何地，都應(yīng)該把與人方便放在第一位。

天上四時春為首，人間五福壽為先。

五福：參見“人間五福，惟壽為先”條。　全句意為：一年四季中春是開始的季節(jié)，人間的五福中，長壽是第一位的。

天上無云不下雨，地上無媒不成婚。

這是舊時的說法。因當(dāng)時男女接觸的機會少，男婚女嫁都由媒人牽線介紹，所謂“明媒正娶”就是說正式婚姻都是經(jīng)媒人介紹的。然而，今天已不盡然，婚姻多半是通過社交活動，男女雙方自由戀愛而成。

天上無云不下雨，地上無人事不成。

語出清·李綠園《歧路燈》四十六?！∈郎系氖虑槎家揽咳巳プ觯拍塬@得成功。

天上無云地下旱，大河無水小河干。

常用以比喻集體利益和個人利益之間的關(guān)系。意在教人維護集體利益。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

任何事物發(fā)展變化的根本原因都在于內(nèi)因。因此，一個人不論遇到什么困難、挫折，都要靠自己去戰(zhàn)勝。

天上星多月不明，地上人多心不平。

所謂“月明星稀”，當(dāng)滿天星斗閃亮?xí)r，月亮就顯得不很明亮。世上的人多，各人的思想又不一樣，所以很難做到絕對的公平。

天上有星皆拱北，人間無水不朝東。

語出宋·普濟《五燈會元》第二十卷?！∫蛔鳎禾焐媳娦墙怨氨?，地上無水不朝東?！∪湟鉃椋禾焐系男切嵌汲虮倍?，地面的江河都向東流去。比喻大勢所趨，人心所向。

天生萬物，唯人為貴。

語出《孔子家語》。　在大自然所產(chǎn)生的萬物之中，人是最寶貴的。

天時不如地利，地利不如人和。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》。　天時：指節(jié)氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產(chǎn)的財富，亦指戰(zhàn)略上的有利地勢。人和：指人際關(guān)系融洽，即得人心。　全句意為：依靠天氣，不如依靠有利的地勢；依靠有利的地勢，不如依靠人心的支持、擁護。此句重點在于強調(diào)人際關(guān)系的重要，正所謂：“得人心者得天下?！?/p>

天堂有路不肯走，地獄無門偏要鉆。

形容那些不走正道的人，自甘墮落，觸犯刑律，最終受到法律的嚴懲。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

春秋·李耳《老子》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄』只郑盒稳莘浅V大?！∪湟鉃椋禾觳枷碌牧_網(wǎng)非常廣大，雖然看起來空隙大，卻絕不會疏忽遺漏。形容作惡者終將會受到懲罰。

天無常圓之月，人無不散之席。

蘇東坡詞云：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！碧煜聼o不散的筵席，有聚必有散。

天下安重選相，天下危重選將。

在天下安定時，重視選拔宰相，因太平時期主要依靠宰相來治理國家；在國家安全受到威脅時，重視選拔將帥，因為保衛(wèi)國家安全，主要依靠將帥帶兵作戰(zhàn)。

天下本無事，庸人自擾之。

《新唐書·陸象先生傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳?！碧煜卤緛頉]有事，只是那些凡夫俗子杞人憂天、自找煩惱。

天下難事必作于易，天下大事必作于細。

春秋·李耳《老子》：“天下之難作于易，天下之大作于細?！笔郎系碾y事，都必先從簡單的、容易處做起；世上的大事，都必先從細微處，點滴做起。

天下多有不平事，世上難遇有心人。

語出明·湯顯祖《紫釵記》五十五?！∈郎嫌泻芏嗖还降氖?，而好心人卻很難遇到。

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

語出《漢書·息夫躬傳》。　天下雖太平，但如果忘掉還有戰(zhàn)爭發(fā)生的可能，從而喪失警惕的話，那就必定會有危險。

天下雖興好戰(zhàn)必亡，天下雖安忘戰(zhàn)必危。

太平盛世往往因戰(zhàn)爭而消亡，和平環(huán)境往往因失去警惕而生戰(zhàn)亂。此句在于教人居安思危，防患于未然。

天下雖云大，同聲有幾人？

語出唐·劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》。　天下雖然廣大，但是真正能夠成為知己的有幾人？

天下烏鴉一般黑，到處楊梅一樣花。

烏鴉都是黑色的，楊梅開花都是一樣的。前半句常用以形容天下的壞人都有他們相似的共同點。

天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。

父母有養(yǎng)育之恩，此恩永不可忘，從這個意義上說：“天下無不是的父母。”當(dāng)然，也不是說做父母的就不會有缺點、錯誤，作為子女應(yīng)該正確對待父母的缺點、錯誤。同胞兄弟有手足之情，能生為兄弟，應(yīng)該說是難得的緣分，故兄弟間應(yīng)互相幫助。俚諺云：“兄弟一條心，黃土變成金。”

天下無難處之人，只要三個必自反。

天下沒有難相處的人，只要做到孔子學(xué)生曾參所說的：我每天在三件事上反省自己，為人辦事，有不忠實的嗎？和朋友交往，有不誠信的嗎？師長傳授與我的學(xué)問，有不認真復(fù)習(xí)的嗎？

天下無難事，只怕有心人。

語出明·王驥德《題紅記》第二十七出?！√煜聸]有克服不了的困難，只要意志堅強、有足夠的勇氣，總能克服困難，取得成功。

天下無數(shù)有情事，世上滿是無奈人。

人與人相處，尤其是男女的親密接觸，便會產(chǎn)生感情。然而，人們感情的發(fā)展會受到法制、倫理、道德等種種制約，于是便使人發(fā)出無可奈何的慨嘆。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

語出明末清初·顧炎武《顧亭林詩文集》?！∑シ颍阂粋€人，泛指平常老百姓。　全句意為：國家的興盛抑或衰亡，作為一個老百姓是有責(zé)任的。

天下衙門八字開，有理無錢莫進來。

衙門：舊稱官署為衙門?！∪湟鉃椋号f時的衙門即法庭，老百姓要想打官司，必須花錢，如果沒有錢，即使有理，也進不了衙門。

天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

語出宋·晏殊《玉樓春》?！√斓仉m大，仍有邊際；唯有相思之情，能超越時空，無窮無盡。

天涯何處無芳草，何必單戀一枝花。

此句意在開導(dǎo)那些失戀的癡情男女，不要為失去意中人而苦惱，天下的好男女多得很，何必一定要苦苦單戀一個人呢？

天要落雨，娘要嫁人。

語出清·王有光《吳下諺聯(lián)》二卷。　比喻客觀事物的變化往往是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此只好聽其自然。

天意憐幽草，人間重晚晴。

語出唐·李商隱《晚晴》。　天意也懂得憐惜生長在幽暗處的小草，人間更重視老年人的晚節(jié)。

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。

明·羅貫中《三國演義》四十八回：“孔明曰：‘連日不晤君顏，何期貴體不安！’瑜曰：‘人有旦夕禍福，豈能自保?！酌餍υ唬骸煊胁粶y風(fēng)云，人又豈能料乎？’”古代在缺乏科學(xué)的氣象預(yù)測的情況下，風(fēng)云變化是難以預(yù)知的。今天雖有科學(xué)的氣象預(yù)報，但也有不準確的時候，而人的禍福猶如不測的風(fēng)云一樣，有時也是難以預(yù)料的。

天有好生之德，人有憐憫之心。

大自然孕育了萬物，人為萬物之靈，更受到大自然的垂青?？鬃诱f：“仁者愛人。”人都應(yīng)該有同情之心。

天有無情災(zāi)，人有回天力。

天災(zāi)無情人有情，人定勝天，人最終必能戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。

天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍儆之。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》?！∩咸煲挂粋€人遭禍，就先給他一點微小的好處，使其驕縱；上天要給一個人福祉，就先給他一點微小的禍患，使其有所警惕。

天運循環(huán)轉(zhuǎn)，富貴輪流做。

語出清·寉市道人《醒風(fēng)流》?！∈朗聹嫔?，有富者變窮，有窮者變富。事物總是朝著相反的方面轉(zhuǎn)化。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑上》?！渡袝ぬ住罚骸疤熳髂酹q可違，自作孽不可逭?！保ㄥ説uàn：避、逃）　自然界造成的災(zāi)害，我們還可以躲避、戰(zhàn)勝它；而人們自己犯下罪孽造成的禍害，則是不可饒恕的。

田怕秋日旱，人怕老來窮。

秋天莊稼快要成熟時，發(fā)生旱情，將使收成銳減，甚至使一年的辛苦受損。人在老年時，已喪失勞動能力，如果窮困將難以生存。

填不滿欲海，攻不破愁城。

語出《勸誡全書》。　貪得無厭的私欲，像填不滿的大海，無法滿足。一個人的愁悶，像攻不破的城，難以解脫。

填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》?！≈瘢合驽?。相傳古時舜娶了堯的兩個女兒娥皇、女英為妻。舜南巡至蒼梧去世。娥皇、女英聞訊悲痛而死，后化為湘水之神。她們的眼淚灑在竹上形成斑點，遂稱湘妃竹。因此，湘妃竹成為忠貞愛情的象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐賦》，講述楚懷王于高唐夢見巫山神女以身相許的故事。神女離別贈言：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！焙笕怂煲晕咨皆朴瓯茸髂信畾g愛。全句意為：填平湘水兩岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不讓它飛走。極言對愛情的留戀和忠貞不渝。

鐵怕落爐，人怕落囤。

囤：圈套?！∪湟鉃椋鸿F進高爐，即被熔化；人入圈套，必定上當(dāng)。

鐵生銹則壞，人生妒則敗。

嫉妒，就像鐵生銹一樣，腐蝕著人的心靈。它是人生失敗的根源。

聽過不如看過，看過不如干過。

“耳聽為虛，眼見為實”，聽到的傳聞不一定真實，親眼所見則較為可信。而要對某件事有深切的體會，還必須親身去實踐。

聽話如嘗湯，交財始見心。

聽別人講話，就像嘗湯一樣，能知道咸淡。與人打交道，只有通過錢財上的交往，才能看透一個人的心。

聽評書掉淚，替古人擔(dān)憂。

評書多講一些古代傳奇故事，為故事中人物感傷而落淚，豈不是替古人擔(dān)憂？后半句多用以形容不必要的擔(dān)憂。

庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。

語出唐·岑譽《山房即事》?！⊥ピ褐械臉洌恢涝鹊闹魅硕家央x去，而在春天來臨時，依然開放著跟過去一樣的花。比喻物是人非。

同胞共氣，家國所憑。

語出《北齊書·孝昭紀》?！⊥麄儓F結(jié)一致、同心同德，這是家國得以興旺昌盛的依靠。

同病相憐，同憂相救。

語出東漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》?！⊥瑯由〉娜嘶ハ鄳z惜，同樣憂愁的人互相幫助。比喻有同樣不幸遭遇的人，相互同情憐憫。

同德則同心，同心則同志。

有共同道德的人就能同心，同心者就可以有共同的志向。

同惡相濟，自絕于天。

語出宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》?！⊥瑯有皭褐耍ハ喙唇Y(jié)相助，就是自絕于天，無可救藥。

同聲相應(yīng)，同氣相求。

語出《易·乾·文言》。　意見一致的人互相響應(yīng)，同樣氣質(zhì)的人互相追求。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

語出唐·白居易《琵琶行》?！⊥瑯邮怯兄恍以庥龅娜?，雖然以前不曾相識，但卻有著一份同病相憐的親切感。

同心合意，庶幾有成。

語出《漢書·匡衡傳》?！⊥膮f(xié)力，則事情幾乎可以說取得了成功。

桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

語出唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》?！⊥┗ㄩ_遍了漫長的山路，小鳳的鳴聲比老鳳更加清脆動聽。后半句常用以比喻一代勝似一代。

童言無忌，童真莫欺。

小孩講的話不要忌諱，不要欺負小孩的天真幼稚。

痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。

語出隋·王通《中說下·關(guān)朗篇》?！∽畲蟮膿p失，莫過于不肯聽取批評意見；最大的恥辱，就是不知道羞恥。

偷安者后危，慮近者憂邇。

語出漢·桓寬《鹽鐵論·結(jié)和》?！∑埱彝蛋驳娜?，會有危險的后果；不能從長計議的人，憂患很快就會臨頭。

偷吃不肥，做賊不富。

來路不正，心理不順，焉得能肥，焉得能富？

投親不如訪友，訪友不如下店。

反映世間人情淡薄。

投之以木瓜，報之以瓊瑤。

語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。　木瓜：果實長橢圓形，黃色，有濃香。瓊瑤：美玉。借指美好的東西?！∪湟鉃椋喝怂臀夷竟?，我回贈以瓊瑤。比喻相互贈送答謝。

頭癢搔跟，無益于疾。

語出《易林·蹇》?！☆^癢而去搔腳后跟，這樣是不能解除因頭癢而造成的疾苦。比喻做事不切實際。

圖鬼魅者易奇，寫狗馬者難巧。

語出明·李日華《六硯齋二筆》。　畫鬼魅者，容易出奇制勝。因為鬼魅誰也沒見過，隨便怎樣畫都可以。而畫狗馬的人則難以討巧。因為狗馬的形象人們太熟悉了，畫得如何，人人都可以評論。

途窮難免哭，身老不禁愁。

一個人在窮途末路時，不免傷心落淚；而到了年老體衰時，諸多不便，難免憂愁。

途窮天地窄，世亂死生微。

語出明·陸圻《詠史》?！∽咄稛o路的人，覺得天地很狹?。簧硖巵y世，生死難卜。

屠龍非世資，學(xué)問求自得。

語出宋·黃庭堅《次韻晁元忠西歸十首》之八?！】v然有屠殺龍的本事，但并非是治理世事所需要的；做學(xué)問應(yīng)該力求真才實學(xué)。

土居三十載，無有不親人。

長時間住在一個地方，鄰里間無不熟悉如親人一般。

吐言若覆水，搖舌不可追。

語出晉·傅玄《墻上難為趨》?！≌f出來的話，就像潑出去的水，是收不回來的。

兔死狗烹，鳥盡弓藏。

獵兔者用狗，兔子被打死，就用不著狗了，結(jié)果狗也被吃掉。射鳥用弓箭，既然鳥沒有了，弓箭也就無用。比喻為統(tǒng)治者打天下的人，在取得政權(quán)后，往往被殺戮或廢棄。

兔死狐悲，物傷其類。

兔子被獵人打死，狐貍也感到悲哀，因為它們是同類，都屬于獵人的獵物。

兔死因毛貴，龜亡為殼靈。

人們殺死兔子是因為它的毛皮值錢，殺死烏龜是因為要用烏龜殼來占卜。古人迷信認為用烏龜殼占卜很靈驗。

兔子不吃窩邊草，老鷹不打巢下食。

比喻不侵犯身邊人的利益。

團結(jié)起來力量大，眾人拾柴火焰高。

形容團結(jié)起來的群眾力量巨大。

團圓便是家肥事，何必盈倉與滿箱。

語出唐·杜荀鶴《和舍弟題書堂》?！￡H家團圓，就是最豐裕的財富了，何必要求倉中裝滿糧食，箱中裝滿財寶？

團圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。

語出唐·溫庭筠《三洲歌》?！F圓，不要像那水中的月亮，虛而不實；潔白，不要像那枝頭的積雪，迅即消融。比喻虛幻的事物是無益的。

推分得天和，矯性失至理。

語出晉·左思《招隱寺》?！≈t虛，就能得到天然的和氣；倔強、不近人情，就會失去理性。

推誠而不欺，守信而不疑。

語出宋·林逋《省心錄》?！⊥瞥缯嬲\而不欺詐，遵守信用而不猜疑。

推古驗今，所以不惑。

語出宋·張商英《素書》?！⊙芯繗v史的經(jīng)驗，檢驗當(dāng)今的得失，所以不會迷惑。