?不求大道出迷途，

縱負(fù)賢才豈丈夫？

百歲光陰石火爍，

一生身世水泡浮。

只貪利祿求榮顯，

不覺(jué)形容暗悴枯。

試問(wèn)堆金如山岳，

無(wú)常買得不來(lái)無(wú)？

世間盡是：迷人之處

聲色之界，名利之鄉(xiāng)

人人都在：以苦為樂(lè)，

以假為真，浪費(fèi)生命。

損精耗氣，鑿喪性命，

削年剪命，有死而已。

悟之，而能超出者，

即是：仙佛，至人；

不知，而陷于內(nèi)者，

即是：凡人，迷人。

自古以來(lái)，

成道之：仙佛圣真。

幼年之時(shí)，

而行忠孝友悌，全人倫；

四十歲后，

行不動(dòng)心之道，保性命。

人生在世，無(wú)常迅速，

百年歲月，倏忽之間，

一生榮辱，轉(zhuǎn)眼之時(shí)。

學(xué)者，若不知

返本還元，歸根復(fù)命，

大限到來(lái)，手忙腳亂。

縱有黃金，堆積如山，

只可落的，空手而去。

仙翁曰：

試問(wèn)堆金，如岱岳，

無(wú)常買得，不來(lái)無(wú)？

此言真是：金鐘法鼓，

驚醒一切，指明道路。 

空谷山人 07:18:59

人生雖有百年期，

夭壽窮通莫預(yù)知。

昨日街頭猶走馬，

今朝棺內(nèi)已眠尸。

妻財(cái)拋下非君有，

罪業(yè)將行能自欺。

大藥不求爭(zhēng)得遇，

知之不煉是愚癡。

世人，爭(zhēng)名奪利，

天天，日夜不休，

自謂：壽數(shù)無(wú)終，

可以，長(zhǎng)享安樂(lè)。

怎能曉得：天壽長(zhǎng)短，

窮通得失，莫能預(yù)知！

勿謂：世希百歲之人，

即使：壽命能至百歲，

終久，難免荒郊一葬。

常見(jiàn)世人，忽在忽亡，

行路之間，說(shuō)笑之際，

猛然暴死，不可勝數(shù)。

睜眼時(shí)，

財(cái)妻屬我，貪戀不休。

閉眼時(shí)，

諸物一空，難帶絲毫。

只落的：

萬(wàn)般罪孽，滿載而歸。

須要早早：看破世事，

急訪明師，以求大藥。

機(jī)緣相逢，大藥得遇，

便是大福分，大根基。

即當(dāng)直下，猛力修煉，

出死入生，以了無(wú)常。

遇之不能下肯心而修煉者，

便是自暴自棄，癡愚之人，

其與看不破世事者，相等。

最終亦必死亡，何貴于知？

只能端坐等死，到老無(wú)成。 

空谷山人 07:19:48

學(xué)仙須是，學(xué)天仙，

惟有金丹，最的端。

二物會(huì)時(shí)，情性合，

五行全處，龍虎蟠。

本因戊己，為媒聘，

遂使夫妻，鎮(zhèn)合歡。

只候功成，朝北闕，

九霞光里，駕翔鸞。

祖師教人，要看破世事，

急求大藥，以脫離生死。

脫離生死之道，

即是學(xué)仙之道。

了性，能出陰神，曰鬼仙；

了命，留形住世，曰地仙；

性命俱了，身外有身，

形神俱妙，與道合真，

曰：天仙。

鬼仙，名曰陰神，

雖能，出入自便，

但是，宅室不固，

猶有：拋身入身之患。

地仙，

雖能：留形住世，

但其：法身難脫，

猶有：幻身委物之累。

此二者，

一落有死，一落有生

均皆未能：了脫生死。

只有：天仙，

可以：脫幻身，而成法身，

超出：造化之外，

可以：無(wú)生無(wú)死，

能脫生死，與天齊壽，

長(zhǎng)生不死，永久不壞。

欲脫生死，須學(xué)：天仙。

欲學(xué)天仙，必修：金丹。 

金，即：堅(jiān)剛不壞之物；

丹，即：混成無(wú)礙之象。

堅(jiān)剛不壞，混成無(wú)礙，

圓滿無(wú)缺，渾然一氣，

如同天之：虛圓不測(cè)，

無(wú)物不包，無(wú)物能傷。

道成之后，號(hào)曰天仙。

永久不壞，又曰：金仙。

隱顯不測(cè)，又曰：神仙。

金仙神仙，總是：天仙。

欲修天仙，必修：金丹。

這個(gè)：金丹，

即人：秉受于天，

至善無(wú)惡，良知良能，

圓成無(wú)虧之：靈根。

是先天至陽(yáng)之炁凝結(jié)而成。

含陰陽(yáng)，而藏五行，

有其氣，而無(wú)其質(zhì)，

非后天：渾濁之物。

經(jīng)火煅煉，成熟之后，

永久不壞，名曰：

七返九還，金液：大還丹。

金丹者，混成本性之別名，

非本性之外，又有一金丹。

這個(gè)金丹，

人人具足，個(gè)個(gè)圓成，

處圣不增，處凡不減，

乃：仙佛之種子，

為：圣賢之根本。

不經(jīng)火煉，陽(yáng)極必陰，

圓極必虧，落于后天。

知識(shí)開(kāi)，而：私欲雜，

氣質(zhì)發(fā)，而：天良昧,

良知良能，俱變不良，

無(wú)復(fù)：純白無(wú)玷之體，

圣人設(shè)金丹返還之道，

使其人人，歸家認(rèn)祖，

復(fù)我本來(lái)原有之物事。 

返者，我已去，而復(fù)來(lái)，

還者，我已失，而又得。

人之本性靈根，有昧者，

皆因陰陽(yáng)不和，五行相傷。

若果陰陽(yáng)合一，五行攢簇，

仍是當(dāng)年囫圇圓成之故物。

空谷山人 07:27:33

若不明理，出家沒(méi)用

盲目出家，到老無(wú)成

空谷山人 07:28:16

虎躍龍騰風(fēng)浪粗，

中央正位產(chǎn)玄珠。

果生枝上終期熟，

子在腹中豈有殊？

南北宗源翻卦象，

晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛市，

何必深山守靜孤。 

上詩(shī)言：還丹之事。

此詩(shī)言：大丹之道。

大丹之道，

乃是：一時(shí)之功。

此：一時(shí)之功，

與天地，合其德；

與日月，合其明，

與四時(shí)，合其序；

與鬼神合其吉兇。

難遇易錯(cuò)，稍有不謹(jǐn)，

先天之氣，得而復(fù)失。

得此：先天一氣，

即是：還丹。

因其：還丹，

乃剛?cè)岫猓缓隙伞?/p>

故謂：真一之氣，

非是：還丹之外，

別有：真一之氣。

當(dāng)：還丹到手，

道心剛健，人心柔順，

真知靈知，混而成一，

圓陀陀、光灼灼，

仍是：

有生之初，良知良能，

寂然不動(dòng)，感而遂通，

是我本來(lái)面目之物事。

此個(gè)：本來(lái)面目物事，

因其性剛，號(hào)曰真鉛；

因其氣壯，又曰雄虎。

真鉛雄虎，總是一個(gè)：

浩然正氣，至善無(wú)惡，

秉彝良知良能之天真。

既得：復(fù)此天真，

須要：將此天真，

復(fù)于：父母末生以前，

已達(dá)：五行不到之處，

方能，成得一個(gè)：

永久，不壞之天真。

當(dāng)此天真：復(fù)還之后，

溫之養(yǎng)之，謹(jǐn)封牢藏，

虛極靜篤，陽(yáng)氣充足，

靜極又動(dòng)，靈苗發(fā)現(xiàn)，

呂祖所謂：

中霄漏永，溫溫鉛鼎，

光透簾幃之時(shí)。

當(dāng)此之時(shí)，陽(yáng)光出窟，

如虎雄壯，

其勢(shì)：不可遏止。

此時(shí)，急用真性之中：

一點(diǎn)虛靈之火，迎之。

虛靈之火，謂之：牝龍。

虎躍龍騰，

即是：陰陽(yáng)搏聚之象。

風(fēng)浪粗者，

虎出窟，而：風(fēng)生，

龍出潭，而：浪起，

即是：陰陽(yáng)相爭(zhēng)之義。

龍虎交會(huì)，性情相投，

合而為一，入于中央。

先天虛無(wú)之氣，

自：虛無(wú)中來(lái)，

凝之，而為一粒黍珠，

則其：圣胎有象。

圣胎，即是：谷神；

谷神，即是：

玄牝交而合一之神。

陽(yáng)玄，即是：虎情，

陰牝，即是：龍性。

性情合，而圣胎結(jié)，

元牝立，而谷神生，

到此地位：

有為事畢，無(wú)為事彰。

不必：再為造作，

須要：聽(tīng)其自然。

如：果生枝上，

終有成熟之日。

似：子在腹中，

終有產(chǎn)生之時(shí)。

但此，圣胎凝結(jié)，

雖要：無(wú)為，

還有：防危慮險(xiǎn)之功，

學(xué)者，不可不知。

南北宗源翻封象者，

南為：火，

北為：水，

圣胎凝結(jié)，和氣熏蒸，

身中水火，歸于宗源，

自相烹煎，任其天然，

此即：勿忘勿助之功。

晨昏火候合天樞者，

晨，為：一日之首，

陽(yáng)氣用事；

昏，為：一夜之首，

陰氣用事。

天樞者，陰陽(yáng)之氣機(jī)，

當(dāng)陽(yáng)，而用陽(yáng)，

當(dāng)陰，而用陰。

火候進(jìn)退，

暗合：晨昏之機(jī)，

此為：日乾夕惕之功。

勿忘勿助，日乾夕惕，

溫養(yǎng)十月，

換去：后天爻卦，

脫去：先天法身，

達(dá)此，

則：我命由我，而不由天。

此道，

要在：人類中而修、

須從：市塵中而作，

方是：大機(jī)大用，

真著，實(shí)行之功，

非是：空空無(wú)為，

寂滅，頑空之學(xué)。

故曰：

須知大隱居塵市，

何必深山守靜孤。

空谷山人 07:44:34

大道，為：上天之所秘密。

古圣，不忍：大道之無(wú)傳。

又懼：違天誡以直泄其秘

故借：鼎爐、丹砂、鉛汞，

以為：喻。