原創(chuàng)： 詩評媒  作者:李儀

    今天，我們重點談一談詩歌的張力問題。我想先從幾個詩學概念談起，然后說說我對張力的認識，再然后講講怎么實現(xiàn)張力。

    一、幾個概念

    我認為，所有的詩學概念，都很難說是定論，因為這些名詞在一定的語境下，會有不同的差別，我只談我的認識，并盡量做出解釋， 這一點需要我們自行分辨，明白這個道理就行。

    1、詩性。對詩性這個詞可能理解的分歧很大，有人把詩意當作詩性，這比較普遍，比如有篇評論《詩意棲居——論西部詩歌的詩性之美》，這就明顯把詩性和詩意混為一談。我一直反對這個說法，我認為詩性大于詩意，詩意是從詩性生發(fā)開來的。

    為什么要這么說，我提出過對文體的追溯要觀照語言的初始，我還提出過，詩是內(nèi)心感應的沖動，這時候的思維形式是跳躍性的，傳統(tǒng)文論稱之為詩性思維。把內(nèi)心感應和跳躍性思維這兩點明確出來，就是對詩學最大的貢獻，也是對什么是詩最深刻的理解。

    為什么我說詩不宜長，是因為詩的本質(zhì)就是抒情，心緒飛馳為詩就不可能長，所以我認為《荷馬史詩》是說唱文學，也認為普希金的《奧涅金》如果要說是詩，那也只能說是詩體敘事，是借助了詩的形式。當然漢樂府《孔雀東南風》也是詩體敘事，也就是說這是敘事詩。如果說的客觀一點，我認為這只不過是拓展了詩的形式。

    那么，什么是詩性呢？我理解的詩性，就是詩性思維作用于語言的結(jié)果。我想，都說詩歌是繆斯女神皇冠上的明珠，那么發(fā)光的一定是這神圣的詩性。

    2、詩性思維。詩性思維是一種原始的思維方式，是人類早期所具有的特殊思考方式，它不同于邏輯思維以及其他常規(guī)思維定式，具有悖常性的特征，也就是說不受其他思維方式限制，思維的角度、對事物的感受都與眾不同，反映到詩歌創(chuàng)作中就是具有想象性和創(chuàng)造新的境界的特性，比較常見的是主客不分，將主觀情感過渡到客觀的事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，這也就是我們說的移情，從而創(chuàng)造出一個新的文學形象。

詩性思維是一種創(chuàng)新思維、求異思維，同時還是一種情感思維、形象思維，這些特點本身就具有一種強大的張力，或者說是獲得張力的源泉，因而這種思維方式對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作有著重要意義。

    3、詩意。一般說詩意來自詩人的創(chuàng)造（散文家也能創(chuàng)造詩意），更來自鑒賞中的領(lǐng)悟。我想指出的是，詩意不是詩，而是詩的呈現(xiàn)作用于人的通感。

    前一句“詩意來自詩人的創(chuàng)造”，這指的就是詩性思維作用于語言的結(jié)果，這就是詩性催生詩意的過程。所以我要說沒有詩性何來詩意。

實際上詩意就是一種發(fā)現(xiàn)，一種感受，一種詩感的氛圍。比如人們耳熟能詳?shù)摹霸娨鈼印薄霸娨庠谶h方”，就是對生活的美好追求。但是詩意與意境不同，詩意是美好的，但意境有美好的，也有具有批判色彩的。

      對這幾個概念，我們要理解，要知道詩是怎么起源的，詩的思維方式，什么是詩性，這才是詩歌的大局觀，至于其它的，都是形式問題，技巧問題，相比大局觀，是次要的。

二、關(guān)于詩歌的張力

    詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌語言的張力，體現(xiàn)著語言的豐富和生動，而這對于詩歌的創(chuàng)作具有非常重要的意義。為什么要這么說，還是由于詩性思維在起作用。心緒飛馳為詩，這是詩性思維在張揚，毫無疑問，詩的本體、詩的內(nèi)核，就要從這里尋找。這是我們談張力的第一步。

    第二步，詩的表達依靠語言（不表達出來也是詩），語言承載思想，詩歌的語言承載并裝飾詩人心靈沖動的過程，而這個過程是與眾不同的。

    第三步，這個與眾不同的過程天生就具有后來物理學所說的張力狀態(tài)。當然，這個狀態(tài)需要語言技巧來呈現(xiàn)。

    明確這三步，我們就可以分析一下什么叫張力——

    所謂張力，是物理學名詞，當物體受到拉力作用時，物體內(nèi)部任一截面兩側(cè)存在的相互牽引力。這個名詞首先被西方引入到文學批評中來。20世紀上半期，英美有個與傳統(tǒng)學院式批評相對的派別，叫“新批評派”，其中的一個美國批評家泰特在1938年發(fā)表《論詩的張力》一文，文中說：“我們公認的許多好詩——還有我們忽視的一些好詩——具有某種共同的特點，我們可以為這種單一性質(zhì)造一個名字，以便更加透徹地理解這些詩。這種性質(zhì)稱之為‘張力’。”

    張力說作為對新批評理論的一個出色的總結(jié)，受到了新批評派的普遍贊同，并成為新批評理論的標簽，稱之為“張力詩學”，是“現(xiàn)代批評的頂點”。

    那么，他們怎么尋找到張力的呢？泰特認為詩歌的語言中有兩個經(jīng)常起作用的因素：外延和內(nèi)涵。外延是指詞的“詞典意義”，指詞的本義或指稱意義，內(nèi)涵是指詞的引申義或暗示意義，或附屬于文詞上的感情色彩。泰特提出的張力概念，是指語義學意義上的外延與內(nèi)涵的有機協(xié)調(diào)，它強調(diào)的是詩歌語義結(jié)構(gòu)的復雜多樣性，他認為，詩既倚重內(nèi)涵，也要倚重外延，也就是說既須有豐富的聯(lián)想意義，又要有概念的明晰性。他說：“詩的意義就在其張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機整體?！?

    實際上，這里的外延和內(nèi)涵，可以用語言學上的所指和能指來解釋，也可以用我們傳統(tǒng)的物象和意象來解釋，但是我注意到，我們國內(nèi)的批評家在運用張力概念時，并沒有提出這一現(xiàn)象，而是僅僅把物象和意象當做獲取張力的一個方法。

    一首詩就是一個有機的整體結(jié)構(gòu)，從目前已有的研究來看，張力說就是對詩的結(jié)構(gòu)及其外延內(nèi)涵辨證關(guān)系進行研究，旨在把批評的焦點引向詩的內(nèi)部。這樣我們就會看到，由外延內(nèi)涵構(gòu)成的內(nèi)部關(guān)系，就是一種“緊張關(guān)系”，或者我們可以這樣說，張力說研究的就是詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的緊張關(guān)系，所以張力這一術(shù)語的含義不斷被后來的批評家給以引申和發(fā)展，使它成為一種更為普遍的規(guī)律。羅吉·福勒說：“一般而論，凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或意義的地方，都存在著張力?！币簿褪钦f，在張力論者看來，一切相互對峙而又相互作用的原則、意義、情感、修辭、語詞，都可產(chǎn)生張力。詩歌內(nèi)部諸種能動的二元對立所產(chǎn)生的張力，使詩歌內(nèi)部諸要素精確地落位于某種美學序列中，并由此形成一個有機的統(tǒng)一體。

    三、如何定義詩歌張力

    我在中國傳統(tǒng)文論中尋找與張力接近的名詞，可是沒有找到，只是勉強拿出物象意象關(guān)系來解釋張力說的外延內(nèi)涵關(guān)系?？墒侨绻覀円M了詩性，那就不一樣了，因為我在介紹詩性概念時說了，所謂詩性，就是詩性思維作用于語言的結(jié)果，而這個結(jié)果，在文本語言中表現(xiàn)為張力的存在。所以對張力一說，我只能做出這樣的解釋，即張力就是詩性思維統(tǒng)攝下的詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系及其表達這種關(guān)系的語言狀態(tài)。

    張力，也可以理解為詩性。或者說詩性說明詩所必須具備的性質(zhì)，張力則表明詩性呈現(xiàn)的狀態(tài)。

    請注意，下面我們書會來給張力做出定義，這是屬于書會的詩學理論——

    廣義的詩歌張力概念：是指詩性思維統(tǒng)攝下的詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)及由此達到的矛盾與平衡關(guān)系。

    解釋這個廣義的定義：月亮是美麗的，但月亮內(nèi)部的結(jié)構(gòu)卻是由月表、月殼、月幔、月核構(gòu)成的，這僅僅是我們的已知，其內(nèi)部肯定還有復雜的物理結(jié)構(gòu)關(guān)系，如果沒有這些關(guān)系，那我們就看不到美麗的月亮景色。大地上的山脈是壯觀的，如果近前我們還會看到春夏秋冬的各種外部色彩變化，但這僅僅是外部景觀，而構(gòu)成山脈的內(nèi)部結(jié)構(gòu)肯定蘊含豐厚。

    狹義的詩歌張力概念：是指作者運用語言技巧使詩歌內(nèi)涵大于語言表面的狀態(tài)，這種狀態(tài)表現(xiàn)為語意的擴大或收束。

    解釋這個狹義的定義：詩歌畢竟是語言的藝術(shù)，而詩歌語言藝術(shù)的高低 ,歸根結(jié)底取決于對語言把握水平的高低，所以在這一意義上，詩歌語言藝術(shù)就是對詩歌語言張力的激發(fā)和駕御，同時詩歌語言的根本特性也必須從這種“張力”中加以探求。

    明確這個廣義的定義，是要求我們在創(chuàng)作中從總體上把握好詩歌結(jié)構(gòu)，使之合乎詩歌的本質(zhì)，具有詩性和張力；明確這個狹義的定義，是要求我們在創(chuàng)作中處理好內(nèi)涵和外延、意象和具象的關(guān)系，從而使詩歌的語言呈現(xiàn)無巧之巧，在詩性和張力中煥發(fā)詩意。

    毫無疑問，這兩個定義，都是我們所要強調(diào)的詩性。

    我覺得用詩性來解釋張力，這倒很符合中國和西方的語言特點，就是漢語的模糊性和拼音文字的明晰性。詩性這個詞，盡管它闡述了詩的性質(zhì)，但它本身還有意象的特征，而張力則把它明確了，是一種物理力的狀態(tài)。

    可以這樣說，詩歌的張力，符合詩性的要求，符合詩歌本體的要求。充滿張力的詩歌語言，能夠通過矛盾性體現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)，擴展詩歌的容量，傳達詩歌的意味，引發(fā)更廣泛更深刻的思考，耐人咀嚼，從而延長了審美的過程。

李儀

李儀，本名李智勇，天津作協(xié)會員。自1977年先后在《人民軍隊》《天津日報》《今晚報》《中國環(huán)境報》《天津文學》《西北軍事文學》《延安文學》《讀者》《文學自由談》等報刊發(fā)表大量散文、小說、詩歌及評論等作品。出版散文自選集《在西北行走》和散文教學課件精選《李儀·聊散文》。