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華胥國發(fā)展歷史簡介,華胥國在哪兒?

 tjboyue 2019-07-25

華胥國又稱華胥古國,是上古時期中華大地上一位杰出的母系氏族的女首領華胥氏所創(chuàng)立的國度。華胥,也稱華胥氏,風姓故里陜西省西安市藍田縣華胥鎮(zhèn)關于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》,其后上百種典籍均有記載。

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華胥是中國上古時期母系氏族社會杰出的部落女首領,相傳她踩雷神腳印,感應受孕 ,生伏羲和女媧 ,傳嗣炎帝黃帝,從而成為中華民族的始祖母。

在八千多年前,華胥為了部族生存,帶領遠古先民們不斷游徒,足跡遍布黃河流域,創(chuàng)造了中國的漁獵、農耕文化,開創(chuàng)了中華文明史 ?!叭A夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥(一說是源于華山,也位于陜西)。

學界普遍認為,處于黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發(fā)祥地,而華山的得名,除了其山形像“花”(古代“花”與“華”同)之外,還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此,中華民族之“華”源于華胥之“華”。

華胥國,傳說中虛擬的理想國度,最早見于《列子·黃帝》。華胥氏作為華胥國的女首領,“其治國有方,民無嗜欲,自然而已,是為盛世樂土“。

人文始祖軒轅黃帝為追求治世強國,夢寐以求地希望能夠復興華胥國的輝煌,于是有了”黃帝夢游華胥之國,而后天下大治“的典故。

華胥國發(fā)展歷史

據說黃帝即位三十多年,因思天下大治之事,三個月無心治理政事,忽一日夢游到華胥氏之國,見其國上無國君,下無貴賤愚賢之分,人民無所嗜好,既不戀生也不畏死;既無親疏背向之隔,也無愛憎利害之心,是一個沒有人間利害得失的奇妙極樂世界。

黃帝醒來,如獲養(yǎng)身治國之道,又過了二十八年,國家大治,差不多同華胥氏之國一樣,而黃帝卻仙逝了,百姓因此慟哭,兩百多年慟哭不絕。

人類進入文明時代,就開始用各種方式構想自己的未來,在傳說的華胥國中,沒有統(tǒng)治和被統(tǒng)治之分,人民沒有超出必需的欲望,也淡然面對生死。對人對物,以一待之,毫不偏廢。既不愛惜什么,也不畏懼什么。一切都順其自然。

這個理想國是天下為公無有尊卑等級的大同世界;在《道德經》里是“雞犬之聲相聞,老死不相往來”的“小國寡民”;在《列子》中里是《黃帝篇》里的“華胥國”;在《莊子》里是“至德之世”;在陶淵明筆下是“不知有漢,無論魏晉”的“桃花源”;在《無能子》里是“無奪害之心,無瘞藏之事”的太古之世。

黃帝從這個夢中受到了很大啟發(fā)。黃帝一醒來心情愉快,召來手下的大臣,說:“我花了三個月的時間專心養(yǎng)神養(yǎng)身,希望能學到保養(yǎng)保養(yǎng)身體、應付外物之道,最后卻沒有得到。今天竟然夢到了這樣的事情。如今我才知道,這道不是說想求就能求到的。我終于知道什么是道了,我得道了!但卻無法告訴你們。”

此后黃帝便以此治國,二十八年之后,天下大治,幾乎和華胥國完全一樣了。在他死后,這種局面仍然延續(xù)了二百年。

其實黃帝所謂的道,不過就是道家之道——自然無為,無為而無不為而已。因此,后世將黃老并稱,共同看作道家的創(chuàng)始人物。

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華胥國在哪兒?

一、陜西說

從現代考古學和人類社會學研究可知,華胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支,生活在中華民族發(fā)祥地之一的渭河流域,是當時社會生產力的代表。

由于社會生產力低下,蒙昧時期的母系氏族社會的自然、淳樸、和諧成為文明時代提倡清靜無為、返璞歸真、小國寡民的道家的社會理想,于是便有了華胥國的社會模式。

華胥國位于今藍田縣華胥鎮(zhèn),《綱鑒易知錄》載:“太昊之母居于華胥之渚?!弊⒃疲骸叭A胥,在今陜西蘭田縣,小淵日渚。”

又據《竹書紀年前編》:“太昊庖羲氏,太昊之母居于華胥之渚,履巨人跡,意有所動,虹且繞之,因而始娠?!毙煳木腹{:“按,華胥,地名,在陜西藍田縣。小淵日渚?!?/p>

大體而言,古華胥國在今陜西省西安市東約20公里的藍田縣華胥鎮(zhèn)。至今華胥鎮(zhèn)保留有一塊關于記載三皇功績的碑石,其中一通碑石上,中間有華胥國三個大字,左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢游的字樣。

西安市文史研究館的張中和認為:大量的史載、遺物,可資佐證:三皇時代的部落中心即華胥國。華胥的姓氏為風,是現西安市藍田人。

她處在8300多年前,既是三皇中女媧和伏羲的生母,又是華胥國末期一位杰出的部落首領。是華夏民族在上古時代,與天地八荒進行抗爭和孕育文明的領軍人物。

二、山東說

菏澤:據《禹貢》及《菏澤市志》記載,華胥國在雷澤,即今天的菏澤市一帶,還有史學家考證在巨野縣城區(qū)一帶。

臺州:《左傳·襄公二十五年》與《哀公十四年》均日在齊地(今山東博山縣)。臺同邰、駘,《左傳·哀公六年》云:邰在今山東章丘縣。

《大清一統(tǒng)志》載:“章丘縣西朝陽故城有赫胥墓”。既然華胥后裔之墓在此,那么這個華胥國(即部落)也就在今山東章丘,華胥亦自然生于此。

三、山西說

《左傳·昭公元年》云:“汾川”,“則臺駘汾神也。”《論衡》寫作“臺臺”。《路史·后紀四》稱默臺、墨臺,即臺臺。今山西汾水流域的侯馬有駘神廟,其他縣市也各有臺、駘之地名。因而有的學者認為“華胥之國”在山西南部,華胥生于此。

四、浙江說

臺州是傳說中的“華胥氏之國”,很多書籍記載了黃帝與臺州的故事。略摘錄如下:

唐·王瑾《廣黃帝本行記》有黃帝“藏丹經于委羽山,最后息駕反真,乘龍升天為太一君”等記載。

宋·臨海人陳耆卿著《嘉定赤城志》和《民國臨海志》、《臺州道教考》等書都記載了《列子·黃帝》“黃帝夢游”的典故,“華胥氏之國,在弇州之西,臺州之北?!?/p>

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宋·李昉《太平御覽》卷四十引《郡國志》云:“臺州(臨海)覆釜山即龍符山)……夸父逐日之所踐”??涓讣床簧傥墨I中與黃帝并稱的炎帝?!妒酚洝x語四》稱:“昔少典娶于有蛟氏,生黃帝、炎帝?!?/p>

元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷一有軒轅黃帝“嘗往天臺山受金液神丹”的記載。

明·萬歷《仙居縣志》引南朝宋孫詵《臨海記》云:“《韋羌山》此山之最高者,上有石壁,刊字如蝌蚪,俗傳夏帝踐歷,故刻此石?!?/p>

清·戚學標《臺州外書·遺聞》云:“華胥洞在巾子山兩峰交界山腰”。

清·胡昌賢《委羽山記》稱:軒轅黃帝慕道周游四方,求解三一真氣之要。遂南浮于江,登會稽至天臺受金液神丹之方,煉九鼎之丹于縉云……而付之以丹經,藏于委羽山。

《華胥氏之國》所指的“弇州”、“臺州”古地名在那里呢?張湛云:“不必便有此國?!钡珡m州的臨海、天臺、黃巖、仙居等地卻有黃帝神話傳說。說不定弇州(今江蘇太倉)、臺州(今浙江臺州)這一廣闊地域還真是黃帝時代傳說的“華胥氏之國”。

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