大理的美，從不因時(shí)光的流逝或季節(jié)的變遷而稍有褪色，那些古城故事，銀蒼玉洱，風(fēng)花雪月，如同無(wú)垠蒼穹中熠熠生輝的繁星，閃爍著大理的韻味。

大理彝族女子的服飾，亦是這風(fēng)情萬(wàn)種的其中一面。

從精巧的頭飾，到絢麗的衣裳，再到玲瓏的繡鞋，飛針走線間，呢喃著彝族母親的慈愛(ài)，吟唱著彝族姑娘的姿容。女孩的嬌俏，女子的秀美，女人的溫柔，都勾勒在絲線的纏繞中，徐徐道來(lái)。

這里背靠巍山古城，面朝蒼山洱海，距離大理市僅6公里，開(kāi)車只需二十分鐘左右。就是這樣一個(gè)不起眼的小村落，藏著大理 “最美的嫁衣”。

吊草村一開(kāi)始并不叫吊草，他們的祖先是南詔部落(蒙舍詔)彝族人的分支——蒙舍臘羅撥人，定居此處時(shí)，為了讓子孫興旺發(fā)達(dá)，將此處定名為興隆村。直到今天，村里的土主廟中仍保留著一塊清朝時(shí)期的《興隆村永立戎賭碑》。

這里曾是茶馬古道上，巍山到大理古城的必經(jīng)之地。當(dāng)時(shí)，村中盛產(chǎn)木料和柴火，山腳有梯田和坡地，以經(jīng)營(yíng)木材為主。后來(lái)，從村中過(guò)的馬幫商隊(duì)越來(lái)越多，婦女們便把草割了吊起來(lái)售賣。買的人多了，名聲在外，自然而然被外界稱之為吊草村，興隆村一名也就慢慢地留在記憶里。解放后，人們也一直沿用吊草村這個(gè)名字。

吊草村居住著善良的蒙舍族人，他們信仰萬(wàn)物有靈、三教合一、佛道雙修；精通彝語(yǔ)、漢語(yǔ)、白語(yǔ)三門語(yǔ)言；有著開(kāi)放和包容的心態(tài)。在彝族文化里，不可缺少的還有一種古老的記事方法——打結(jié)。就像彝語(yǔ)打歌調(diào)里唱的：有事找根繩，小事打小結(jié)，大事打大結(jié)，解結(jié)需要打結(jié)人，繩結(jié)容易結(jié)，心結(jié)最難解。

隨著社會(huì)發(fā)展和部族人口的增長(zhǎng)，身強(qiáng)力壯的年輕人開(kāi)始去干體力活，老年人、婦女則擔(dān)起了教育和打結(jié)記事的重任。直到后來(lái)，不同民族之間有了文化的交流，人們開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并用漢字記事。打結(jié)記事這一傳統(tǒng)方法慢慢演變?yōu)樗囆g(shù)打結(jié)，出現(xiàn)了結(jié)藝師和繡結(jié)師。

她們將打好的繩結(jié)，完美融入到彝族服裝里，不同的小結(jié)用不同顏色的線拼成美麗的花朵、動(dòng)物、圖騰等，形成了打結(jié)繡，一時(shí)間在村中流行開(kāi)來(lái)。慢慢地，打結(jié)繡以彝族刺繡和編結(jié)工藝保留在人們的日常生活中，成了不可缺少的一部分。

彝族女子擅長(zhǎng)刺繡，五彩斑斕的眼飾也顯示著精深的刺繡技藝。那銀光閃閃，繡花簇簇的滿襟大圍腰，繡滿鮮艷花朵、別致精巧的花鞋，做工精美的頭帕、飄帶等，都顯示著她們的心靈手巧。

在吊草村，就有一個(gè)傳統(tǒng)：只要生了女兒，母親就會(huì)開(kāi)始為她親手做一身奢華美麗的彝族嫁衣，從頭飾到鞋子，一針一線手工縫制，傾注半生心血。

這件 “最美的嫁衣”包括服飾、鞋子、包頭、圍腰、馬甲、錢包、枕頭、挎包和各種飾品，色彩主要以黑、白、紅、黃、綠、藍(lán)為主。工藝獨(dú)特，做工精美，色彩艷麗，寓意深遠(yuǎn)，同時(shí)具有很高的實(shí)用價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

盡管外面的世界變化不斷，可生活在吊草村的人們依然保有自己的民俗。就連平日里下地干活，都會(huì)著彝族服裝。逢年過(guò)節(jié)或有人舉辦婚禮時(shí)，更是會(huì)著盛裝出席。他們對(duì)待生活的態(tài)度，就如縫制嫁衣一般熱情認(rèn)真。

穿在身上熱熱鬧鬧的顏色，還有彝家人熱情似火的真性情，承載著歷史記憶，延續(xù)著文化血脈，也將隨著時(shí)間的浪潮，繼續(xù)在大理這片山海土地上傳承延續(xù)。