如此遼闊的大帝國(guó)，統(tǒng)治它的君主怎能沒有一個(gè)相稱的名號(hào)？對(duì)于查理來說，“國(guó)王”的稱號(hào)似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

他正在做祈禱的時(shí)候，教皇利奧三世突然捧出一頂金冠戴在了查理的頭上，高聲宣布：“上帝加冕于你，羅馬人的皇帝！”在場(chǎng)所有人都?xì)g呼起來。查理順理成章地正式稱帝，史稱“查理曼”，意即查理大帝，正式的稱號(hào)為：查理，最安詳?shù)膴W古斯都，由上帝所加冕任命，是統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的偉大太平皇帝，且以上帝的憐憫，擔(dān)任法蘭克人與倫巴底人的君主。法蘭克王國(guó)遂稱“查理曼帝國(guó)”。查理把自己當(dāng)成羅馬帝國(guó)的繼承人和基督教世界的保護(hù)者，他的帝國(guó)自然而然便是古代羅馬帝國(guó)的延續(xù)了。查理曼帝國(guó)的國(guó)際地位空前提高，遠(yuǎn)隔重洋的蘇格蘭和東方的非基督教國(guó)家阿拔斯王朝都和査理曼帝國(guó)建立了邦交，甚至后來的東羅馬帝國(guó)也不得不承認(rèn)查理曼的皇帝稱號(hào)。

治國(guó)平天下

查理稱帝后，大規(guī)模的軍事沖突基本上已經(jīng)平息，他開始對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革，以鞏固統(tǒng)治。查理不僅是個(gè)能在馬背上打天下的君主，也是個(gè)能夠在寶座上揮斥方遒的有識(shí)之君。查理將龐大的帝國(guó)劃分為數(shù)百個(gè)伯爵區(qū)，由他委任的伯爵或主教進(jìn)行治理。查理繼續(xù)推行采邑制，以保證下屬對(duì)他的忠誠(chéng)，帝國(guó)境內(nèi)的所有官員和主教一般都要從皇帝那里領(lǐng)受采邑(封土)，成為皇帝的封臣。同時(shí)，作為接受采邑的條件，他們都要宣誓向皇帝效忠。

查理設(shè)置了一套嚴(yán)密的由上至下的行政管理體系，以便有效地管理政務(wù)，地方上發(fā)生的重大事情可以迅速地層層通達(dá)上聽。帝國(guó)的中央政權(quán)除由皇帝親信組成的樞密會(huì)議外，還有討論重大決策的貴族大會(huì)，每年都會(huì)召開一兩次。為了防止底下官員陽奉陰違，除了派出巡按使視察監(jiān)督地方行政司法外，他本人也經(jīng)常到各地巡視。

為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)不同民族和地區(qū)的統(tǒng)治，查理親自參與制定法律。他先后制定的65個(gè)敕令中包括逾千條法規(guī)。這些法規(guī)的覆蓋面很廣，從政治到刑法，甚至到個(gè)人的家庭事務(wù)都有所涉及。

查理當(dāng)政時(shí)，基督教在法蘭克的影響深遠(yuǎn)廣泛。他意識(shí)到基督教是控制人民思想的重要手段，便大力推行以基督教為主的思想文化統(tǒng)治，并建立教會(huì)制度，設(shè)立教區(qū)，為君權(quán)和教權(quán)的融合提供了有效機(jī)制。

此外，查理在文化教育方面也下了很大功夫。當(dāng)時(shí)有很多朝臣都不識(shí)字，這對(duì)管理國(guó)家是相當(dāng)不利的。于是查理在宮中成立學(xué)院，廣泛聘請(qǐng)知名學(xué)者前來講學(xué)，教導(dǎo)貴族子弟和推優(yōu)選拔上來的貧民子弟。他還下令教會(huì)和修道院興辦學(xué)校，讓人民廣受教育。同時(shí)，他派人收集和抄寫了許多拉丁文和希臘文的古典著作，甚至整理了古代“蠻族”的傳說和歌謠，使之得以保存和流傳。他還命學(xué)者校對(duì)拉丁文本的《圣經(jīng)》，并且在全國(guó)強(qiáng)制推行。查理的種種舉措使得法蘭克的文化事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面，這一時(shí)期也因此被后世的史學(xué)家譽(yù)為“加洛林文藝復(fù)興”。814年，統(tǒng)治了法蘭克47年的查理大帝因病去世，享年72歲。作為偉大帝國(guó)的皇帝，驍勇善戰(zhàn)的馬背國(guó)王，兢兢業(yè)業(yè)統(tǒng)治國(guó)家的明君，查理的榮耀和光輝永遠(yuǎn)留在了史冊(cè)當(dāng)中。