1、提取用神

用神，是指日干所需要得用以救濟(jì)它的一種五行。如：日主太弱，宜取生我者或同類為用神；又如：日主太強(qiáng)，宜取克我者或我克者為用神。故用神就是指生我，克我，我生，我克，同類等對(duì)日主的干有救濟(jì)的效用者。

凡欲評(píng)判八字之貴賤吉兇，須先定用神，若定用神不當(dāng)，則必致全盤俱錯(cuò)。

取用神的方法，常用的有三種：

（1）即以干上之六親為用。如月干為印，則印為用神，如月干上之為煞，則煞為用神，唯月干為官，不能取用，因月干上之官，乃本身父母官，不可得而用也。

（2）視八字生旺休囚，取最足以救本命格局之偏者為用。如身（日元）太旺者，則取官殺為用；殺太旺者，則取食傷為用；身太弱者，則取印為用。但月干官星，仍不能取用。

（3）專以月令為用神，并非專指月令，乃司令之辰也。

2、用神生旺休囚

凡批八字，須先看用神之生旺休囚，用神生旺，格局固吉。但不可一概而論，有時(shí)過(guò)旺則太偏，如八字日元弱而煞旺，則宜用食神以制煞；如食神太旺，則制煞太過(guò)，非佳造。用神休囚者，也未必兇，若四柱有救，更兼運(yùn)行旺相之地，也可發(fā)福。

3、用神之病藥

何謂??？八字中原有所害之神也。

何謂??？有一字足以去其害之神也。

故古歌云：“有病方可貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”。命書萬(wàn)卷，此四句最為扼要，如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕；金日干則為土厚金埋；火日干則為晦火無(wú)關(guān)，木日干則為財(cái)多身弱；土日干則為比肩太重，是土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥以去病也，如用財(cái)見比肩為病，喜官殺為藥也。用食傷，以印為病，喜財(cái)為藥也?；虮旧聿≈囟幧伲虮旧聿≥p而藥多，又宜干運(yùn)時(shí)取其中和。故病重而得藥，大富大貴之命也。病輕而得藥，略富略貴之人也。無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴，平常中人也。(此乃張楠《神峰通考》論)

4、以月令求用神者之評(píng)論

沈孝瞻曰：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善，而順用者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

相生者如：財(cái)喜食以相生，生官以護(hù)財(cái)。官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官。印喜官殺以相生，生刃（劫財(cái)）以護(hù)印。食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。

相克者如：殺喜食以制服，忌財(cái)印以資扶。傷官佩印以制狀，生財(cái)以化傷。刃喜殺以制伏，忌官殺之俱無(wú)。

凡看命者，先看用神何屬，然后以年月日時(shí)，逐干逐支參配權(quán)衡，則富貴貧賤立見，不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也。

5、用神之成格破格

八字之吉兇，并不以用神之吉兇而定，有時(shí)用神吉者，亦能破格，有時(shí)用神兇者反能成格。如食神制殺，用財(cái)則破格。又如身旺印旺，見官則忌，則官能破格。殺逢食制，透印相生，則印能破格。財(cái)旺生官，透食則雜，則食能破格。故官用食破，印用財(cái)破。又如印輕透殺，則殺能成格。財(cái)逢比劫，傷官可解，則傷官能成格。食神帶煞，靈梟得用，則梟能成格。財(cái)逢七殺，刃可解厄，則刃能成格。

《補(bǔ)注》：有時(shí)命局不明，難以取定喜用神，不妨先尋出忌神，則忌神所克者為用神，如下圖所示，則一目了然，忌神為病，喜神為藥。

編后語(yǔ)：前面我們學(xué)習(xí)了如何排四柱(八字)，排大小運(yùn)限，排胎元、命宮；還學(xué)習(xí)了如何注明十神、十二運(yùn)星以及空亡等。有的命書還會(huì)注明一些吉兇神煞，但筆者主張以純生克制化，刑沖破會(huì)為命學(xué)原理，神煞主吉兇一說(shuō)已然重復(fù)多余，只要精熟明悟了五行易學(xué)原理，就能把握命理于心矣。下一步就是對(duì)命局進(jìn)行審批。