羊車(chē)鹿車(chē)、牛車(chē)白牛車(chē)，
皆載金華，而高升彼岸。 

下乘中乘、上乘最上乘，
咸度法寶，而直入涅盤(pán)。

金滿三車(chē)奪圣機(jī)，
沖開(kāi)九竅過(guò)曹溪，

迢迢運(yùn)入昆侖頂，
萬(wàn)道霞光射紫薇。

三車(chē)載寶上昆侖，
無(wú)漏須拴濟(jì)筏門(mén)，

電掣雷轟龍虎斗，
急收甘雨潤(rùn)乾坤。

北方正氣，號(hào)曰河車(chē)，

五金之主，北方河車(chē)。

載金上升，度我還家，

陰陽(yáng)之始，玄含黃芽。

起先，
運(yùn)其：南方離宮之火，
以煉：北方水中之金，

是為：以紅投黑，
則其：凝神入坤臍而生藥。

如今，
運(yùn)其：北方水中之金，
以制：南方火中之木，

是為：以黑見(jiàn)紅，
則其：凝神入乾頂而成丹。

故云：
 依他坤位生成體，
種在乾家交感宮。
 

入藥鏡云：
產(chǎn)在坤，種在乾。

乾，居上，為：鼎，

坤，居下，為：爐。

猛烹極煅，藥才能出爐，

倒行逆旋，藥才能升鼎。

鉛者，其性沉重之物，
若不得火，何由而飛？ 
 

汞者，其性飛揚(yáng)之物，
若不得鉛，何由而結(jié)？

是以，
聚火之法，最為緊要。

聚火之法，即：吸舐撮閉。

吸：鼻中吸氣，以接先天。

舐：舌拄上腭，以迎甘露。

撮：
緊攝谷道，內(nèi)中提，
明月輝輝，頂上飛。

閉：
塞兌垂簾，兼逆聽(tīng)，
久而神水，落黃庭。

下不閉，
則火不聚，而金不升。

上不閉，
則藥不凝，而丹不結(jié)。

聚火之法，
乃：采取烹煉之先務(wù)。

恍恍惚惚，是：采取時(shí)候，

猛烹極煉，是：采取功夫，

吸舐撮閉，是烹煉之的旨。

采取之法，貴其知時(shí)。

不可太早，
太早，則藥嫩易升。

不可太遲，
太遲，則藥老成質(zhì)。

必須：鉛華吐白，
而其：玄珠成象，
方是：采取時(shí)節(jié)。

張紫陽(yáng)云：
鉛遇癸生須急采，
金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。  
 

張三峰云：
電光煉處尋真種，
風(fēng)信來(lái)時(shí)覓本宗。

電光煉處，
則杳冥之后，恍惚之間。

一陽(yáng)爻動(dòng)之時(shí)，
珠落畢池之際。

此時(shí)節(jié)，
用參同契：拘束禁門(mén)訣，

緊塞太玄，閉任開(kāi)督。

即忙：

鼓之，以橐籥，

吹之，以巽風(fēng)，

煅之，以猛火。

火熾，則水沸，

水沸，則駕動(dòng)河車(chē)，

載金，上升泥丸，
與其：真汞配合，

汞得鉛降，亦不飛走。

如此，
漸漸抽添，漸漸凝結(jié)，

自然鉛日減，汞日添。

久之，

鉛盡，汞自乾，

陰盡，陽(yáng)自純。

至此，則成：金丹大藥。  

煉此：大藥，別無(wú)他術(shù)。

只是：采取先天一點(diǎn)祖炁，

以為：金丹之母。

經(jīng)曰：

煉大梵之祖炁，
飛肘后之金晶，

存帝一之妙相，
返三素于黃庭。

此是：口訣中之口訣。

學(xué)者徒知：
以鉛汞交結(jié)，為：丹。

而其不知：
采取、抽添、烹煉、火候，
各有：次序法度。

采取，以作其：始，

抽添，以成其：終，

于中調(diào)停，全仗火候。

紫陽(yáng)云：
 縱識(shí)朱砂及黑鉛，
不知火候也如閑。 
  

朱晦云：
神仙不作參同契，
火候工夫哪得知。 

薛道光云：

圣人傳藥不傳火，
從來(lái)火候少人知。

莫將大道為兒戲，
須其神仙仔細(xì)推。

火候之法：
其法：有文有武，
不可：一律齊之。

靜中陽(yáng)動(dòng)，金離礦地，
下雷轟，火逼金。
此是：第四節(jié)之火候。 
 

謾守藥爐看火候，
但安神息任天然。
此第：六節(jié)之火候。 
 

陽(yáng)文陰武無(wú)令失，
進(jìn)退抽添有馭持。
此是：第五節(jié)之火候。
 

成性存存，儒家之火候。

綿綿若存，道家之火候。

不得勤、不得怠，
是：釋家之火候。

三月不違，顏?zhàn)?/strong>之火候。

吾日三省，曾子之火候。 
 

日，知其所亡，
月，無(wú)忘其所能，
夏之火候。 
 

戒慎乎，其所不睹；
恐懼乎，其所不聞，
子思之火候。 
 

勿忘而勿助長(zhǎng)，
孟子之火候。 
 

發(fā)憤忘食，
是：孔子之武火。

樂(lè)以忘憂，
是：孔子之文火。

至誠(chéng)無(wú)息，而：火候純。

火候純，則：大丹必成，

丹成，則：作圣之事畢。