《熹平石經(jīng)》殘塊 溫燕 攝

中國書法藝術(shù)光輝燦爛、博大精深，無數(shù)人為之傾倒，在洛陽，習(xí)練書法的人也數(shù)之不盡。但您了解洛陽在書法藝術(shù)領(lǐng)域的地位嗎？您是否知道，除小篆和古隸不是在洛陽被創(chuàng)造外，流傳至今的大多數(shù)書體都起源于洛陽？

“洛陽是中國書法的圣地！”《洛陽與中國書法》編著者之一柴新勝如是總結(jié)。

他說這話是有底氣的。

2002年，由中國書協(xié)鑒定評(píng)估委員會(huì)原副主任、河南省書協(xié)原副主席陳春思策劃，柴新勝與馬發(fā)喜受邀擔(dān)負(fù)起《洛陽與中國書法》一書的創(chuàng)作任務(wù)。2006年，65萬字的《洛陽與中國書法》出版，并于當(dāng)年獲得第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)編輯出版獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。書中，兩位作者提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)——洛陽是中國書法的圣地。這是因?yàn)椋尻柺侵袊鴷ǖ闹饕l(fā)源地，是中國書法發(fā)展的核心地區(qū)，是中國書法最具活力的地區(qū)，還是中國書法遺存藏品的寶庫！

崔瑗草書《賢女帖》 （資料圖片）

1書法藝術(shù)發(fā)源之地

在河洛大地上，“河圖洛書”“倉頡造字”等古老傳說源遠(yuǎn)流長，在這些古老的傳說中，蘊(yùn)含著一個(gè)驚人的信息——中國最早創(chuàng)造文字和書法的偉大實(shí)踐，是在以洛陽為中心的河洛地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生的。

柴新勝認(rèn)為，書法是漢字的藝術(shù)，漢字問世之時(shí)便是書法產(chǎn)生之時(shí)，甚至在印刷術(shù)發(fā)明使用之前，書法和漢字本為同一性質(zhì)。而漢字之根就深扎于洛陽這塊土地上——從河圖洛書到八卦，從卜骨到金文(青銅器銘文)，這些中國文字的雛形無不與洛陽有關(guān)。因此，洛陽是當(dāng)之無愧的中國書法的主要發(fā)源地。

這一觀點(diǎn)得到許多書法家和學(xué)者的認(rèn)同。

“書法的產(chǎn)生和發(fā)展與文字的產(chǎn)生和發(fā)展有密切關(guān)系?！蔽沂兄麑W(xué)者鄭貞富認(rèn)為，五六千年前伏羲氏畫八卦的依據(jù)是產(chǎn)生于河洛地區(qū)的河圖洛書，《易·系辭上》云：“河出圖，洛出書，圣人則之?！倍覐目脊派峡矗@一時(shí)期的孫旗屯仰韶文化遺址出土的陶器上有完整的“X”“S”形狀的刻畫符號(hào)(陶文)。這些都是中國文字發(fā)源于河洛地區(qū)的側(cè)面反映或有力佐證。之后經(jīng)過相繼都洛的夏商周三代，漢字不斷地演進(jìn)，發(fā)展到成熟階段，書法藝術(shù)也就隨之逐步發(fā)展、演變。

千唐志齋 （資料圖片）

2書法發(fā)展興盛之地

自從書法作為漢字藝術(shù)與漢字一起誕生之后，便隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地演變。作為中國書法主要發(fā)源地的洛陽，在這一進(jìn)程中長期占據(jù)著主導(dǎo)地位，從而成為中國書法演變、發(fā)展的核心地區(qū)。

“代表時(shí)代風(fēng)范的多種書體在洛陽相繼創(chuàng)成，就足以說明一切?！辈裥聞僬f，洛陽是中國書法藝術(shù)演變的核心和主導(dǎo)地區(qū)，這表現(xiàn)在多種代表性書體，如金文、八分書、章草、今草、真書、飛白書、魏碑等，都是在洛陽被創(chuàng)造出來的，可以說，中國書法主流書體，除了小篆和古隸(古隸指隸書的早期表現(xiàn)形態(tài)，之后稱為“八分”，即成熟的隸書)外，其他均起源于洛陽。

比如，東漢時(shí)期，草書藝術(shù)在洛陽走向成熟。唐代張懷瓘(guàn)《十體書斷》云：“漢初而有草法……北海敬王劉穆善草書，光武器之?！庇衷疲骸爸两ǔ踔?，杜度善草，見稱于章帝，上貴其跡，詔使草書上事?！?/p>

這說明，光武、章帝時(shí)期，書寫奏章已用草書，故又稱章書、章草。到東漢和帝時(shí)期，史游為草書集大成者，《十體書斷》云：“章草者，漢黃門令史游所作也?！标P(guān)于章草的特點(diǎn)，《十體書斷》云：“解散隸體……存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就?！闭虏莸奶攸c(diǎn)是字字獨(dú)立，不相連屬，與后代的草書不同，世傳史游的《急就章》就是章草的范本。

再比如行書也在東漢都城洛陽出現(xiàn)。《十體書斷》稱，行書為東漢劉德升所作，“即正書之小偽，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書”。

3書法宗師揮毫之地

說洛陽是中國歷代書法活動(dòng)最活躍的地區(qū)，則是因?yàn)樽钤绲臅ɡ碚摦a(chǎn)生于洛陽；歷代如鐘繇(yáo)、王羲之、顏真卿等大書法家都與洛陽關(guān)系密切，他們或長期居住于洛陽，或在洛陽創(chuàng)新書體。

東漢，隸書在洛陽成熟和完善，之后一直到北魏，在以洛陽為核心的區(qū)域，還孕育了眾多新書體——章草、今草、行書、飛白書、楷書和魏碑……從而使中國書法進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。

東漢時(shí)洛陽書家輩出，如善于隸書的蔡邕、師宜官等，善于草書的史游、杜度、張芝等，都在洛陽書法藝術(shù)上名垂史冊(cè)。

隸書的普遍運(yùn)用，以及蔡倫在洛陽改進(jìn)造紙術(shù)，再加之東漢太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、碑碣的興起、墓志的普遍使用等，使洛陽留下來眾多書法作品。比如在洛陽鐫刻的《熹平石經(jīng)》《三體石經(jīng)》《東漢袁安碑》等。

時(shí)光來到三國時(shí)期，魏國由于采取了“唯才是舉”等政治措施，都城洛陽人才濟(jì)濟(jì)。鐘繇、梁鵠、衛(wèi)覬、胡昭、韋誕、邯鄲淳、嵇康……他們會(huì)集京師，創(chuàng)造了燦爛的魏晉書法藝術(shù)。其中以鐘繇成就最大，他被認(rèn)為是楷書的創(chuàng)始人。

北魏統(tǒng)一北方，遷都洛陽，結(jié)束了黃河流域的混亂局面，洛陽再次成為書法藝術(shù)的中心，一種介于漢晉隸書和唐楷間的獨(dú)特風(fēng)格的新書體——魏碑體產(chǎn)生了。這種書體又被稱為龍門體、伊闕體，對(duì)洛陽熟悉的人一聽就能會(huì)心一笑：這肯定與龍門石窟有關(guān)。

的確如此！魏碑書法的代表作就是龍門石窟內(nèi)一千方左右的北魏造像題記，其中最有代表性的就是《龍門二十品》。此外，魏晉時(shí)期，墓志起源于洛陽，大量的北魏墓志重見天日后，讓世人領(lǐng)略了魏碑書法端正大方、質(zhì)樸厚重、剛健有力、峻蕩奇?zhèn)ブ馈?/p>

4書法遺存匯聚之地

洛陽，憑借著得天獨(dú)厚的條件，厚積中國古代書跡瑰寶。對(duì)此，千唐志齋博物館館長、我市著名書法家陳花容總結(jié)為“東西南北中”。

他詳細(xì)解釋：東有偃師商城博物館，西有千唐志齋，南有龍門石窟，北有王鐸故居，中則指洛陽博物館。

偃師商城博物館是一座以夏商研究、陳列、宣傳為主的歷史類專題性博物館，館藏文物近萬件，其中古代碑刻墓志等60余方，數(shù)量雖少，但多為“重量級(jí)精品”，不少刻石書法在中國書法史上聲名顯赫。諸如漢代蔡邕書丹的《熹平石經(jīng)》(殘塊)，唐代顏真卿書《郭虛己墓志》等。

千唐志齋是我國唯一的墓志博物館，館內(nèi)珍藏2000多方自西晉、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民國以來歷代墓志碑刻，其中以唐人墓志為最多，僅就舊藏唐代墓志而言，就有1100多方，因此被稱為千唐志齋。千唐志齋收藏的墓志石刻，不乏歷史名人的墨跡。如唐代名相狄仁杰撰寫的《袁公瑜墓志銘》、唐代王昌齡手書《陳頤墓志》、唐代大書法家徐浩所書《崔藏之墓志》、著名書法家李邕的墓志、唐玄宗時(shí)期的“三絕”《鄭虔墓志》等，還有被稱為“近代三絕”的章太炎撰文、于右任書丹、吳昌碩篆刻的張鈁之父《張子溫墓志銘》等，都足以為后人法。

龍門石窟今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。清代人武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石刻佛場，亦古碑林也?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟原記載有造像題記和碑碣3680品，現(xiàn)尚存2870品，堪稱我國古代碑林之最。

王鐸故居位于孟津老城，陳列眾多其書法手跡、碑刻、拓片，存有《擬山園帖》刻石等?！稊M山園帖》共10卷79帖，1.8萬字，刻石90方。

洛陽博物館書畫館是該館的重要專題館之一，其中不乏王鐸、吳昌碩、康有為、嚴(yán)復(fù)、齊白石等名家精品，藝術(shù)價(jià)值頗高。此外，該館也有“碑碣墓志”的陳展，展出有碑碣、石經(jīng)和墓志銘，如《熹平石經(jīng)》殘塊、北魏孝文帝之季女元瑛墓志、北魏文昭皇后山陵志等不同階層、不同人群的碑碣墓志。

盡管洛陽紙本書法藏品傳世的不算太多，但我國現(xiàn)存的很多名作都與洛陽有關(guān)。例如我國現(xiàn)存最早的紙本書法作品是西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》，這幅作品就是陸機(jī)在洛陽創(chuàng)作的。