 白石老人說(shuō)：“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世，”這是指作畫而言，倘若用于雕塑審美也十分精道。 時(shí)下，惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)之作充斥市場(chǎng)，木雕、石雕界尤甚，媚俗無(wú)疑，俗之極矣則為“貨物”，與作品無(wú)干。 刻字《千字文·天地玄黃》 鄭大木 作 一點(diǎn)不似卻假當(dāng)代藝術(shù)之名讓人自由猜，如東坡先生所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，油畫、漆畫藝術(shù)家尤好此道，道去千里，一騎絕塵。莎翁解曰：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，那咱也不敢說(shuō)，咱也不敢問(wèn)，自然也不敢妄評(píng)“欺世”。 太似，一眼看穿，當(dāng)然“不妙”，不似，有口不敢說(shuō)，當(dāng)然也“不妙”，可不只剩下“似與不似之間”了嗎？ 《米癲拜石手件》 海南黃花梨 鄭大木 作 古時(shí)的紅山文化玉龍、漢代畫像磚、霍去病墓馬踏匈奴石雕、莫高窟飛天壁畫、北魏石造像和李世民昭陵六駿高浮雕等作品，皆可謂“在似與不似之間”，皆可稱“妙”。 西方雕塑也有此類，因本文立足中國(guó)人的審美視角，故不列舉，也省去筆者查資料之苦。 《童趣手件》黃楊木 鄭大木 作 那么，處理好“似”與“不似”，必須解決幾個(gè)問(wèn)題，比如作品主題是否鮮明？手法是否熟稔？設(shè)計(jì)布局是否合理？理念表達(dá)是否通暢？等等。這非常考驗(yàn)一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)。 但以我的審美水平，評(píng)論藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)，顯然力有不逮，如作正經(jīng)藝評(píng)，那是大大地不妙。 《年年有余手件》 越南黃花梨 鄭大木 作 但為啥要說(shuō)這些呢？因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)對(duì)藝術(shù)似懂非懂的人，我有的藝術(shù)欣賞眼光一大部分人都有，他們都是藝術(shù)市場(chǎng)的消費(fèi)主力——都在“似懂”與“非懂”之間嘛。 其實(shí)似懂非懂也不盡是解嘲，能讓人似懂非懂的作品它就不是凡品，更非妙手不能為。妙手著妙品，以文房清供為顯。
《蛙趣茶乘》 海南黃花梨 鄭大木 作
《蛙趣茶乘》原材料 文房陳設(shè)多屬雅器，雅者為何？四寶、書畫、幾案、琴棋、熏爐、盆植等物。要么刻畫精美，要么巧奪天工，要么枯瘦漏透，不一而足，總之雅得不要不要的。而讓人匪夷所思的是，擁有這些的主人居然不讀書。這般似雅實(shí)俗，終落下乘，何若書生之白壁？
《梅花筆筒》 小葉紫檀 鄭大木 作 往者，龔自珍購(gòu)梅三百盆，皆病，無(wú)一完者，泣之三日，乃以五年為期，必復(fù)之全之。今日，文房清供作品也不少病梅之痛。
《節(jié)節(jié)高手件》 海南黃花梨 鄭大木 作 譬如一段老木，去其自然形狀和風(fēng)化肌理，以宗教民俗人物花卉入題，雕刻繁復(fù)、必求周到，似這般匠氣之重則病矣、痛矣，龔自珍若喜歡木雕，他也要哭死矣！
《東方醒獅手件》 小葉紫檀 鄭大木 作 大木先生年高而德卲，執(zhí)刻刀數(shù)十載，從藝更重修心。他的作品在天趣與人為間表達(dá)得恰到好處，隨勢(shì)取形，大巧不工，刀過(guò)處虎虎有生氣，拙樸中有匠心獨(dú)運(yùn)，暗合白石畫理——“在似與不似之間。”此中之妙非筆墨能言，觀者自會(huì)動(dòng)其心吧！
《守業(yè)手件》 海南黃花梨 鄭大木 作 對(duì)我而言，尤為傾心的是他的文房作品。憨直而生動(dòng)，至簡(jiǎn)而悠揚(yáng)，奏數(shù)刀，妙境為之生；去蕪存菁，使物我兩兩相知。案幾之上，置一件大木先生的文房作品，去多少矯揉造作，多幾分天趣自然，不羨慕文人羸弱的精致，卻涌動(dòng)著丈夫豪逸的暢爽。 這等小小美事，是不是也可稱“妙”？
鄭大木 著名雕塑藝術(shù)家。福州人，師承已故雕刻大師阮寶光先生。系高級(jí)工藝美術(shù)師、福建農(nóng)林大學(xué)客座教授、福建工程學(xué)院客座教授、福州大學(xué)工藝美術(shù)研究院木雕藝術(shù)（教授級(jí)）研究員、上海交通大學(xué)東方藝術(shù)交流中心顧問(wèn)。 他的作品注重回歸本真、本性，追尋內(nèi)在本質(zhì)之美。數(shù)十次在法國(guó)、日本、韓國(guó)、美國(guó)、新加坡、秘魯以及中國(guó)香港、臺(tái)灣等全球各地舉辦展覽。作品多次獲國(guó)家工藝大獎(jiǎng)，被中外展館和收藏家收藏。 作者｜黃德?tīng)N 編輯｜小W 運(yùn)營(yíng)總監(jiān)｜黃瑋 監(jiān)制｜黃德?tīng)N |
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