武陵風(fēng)景陳家樣

——評(píng)陳慶珠張家界風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)

·龍圣明·

張家界，武陵之地也，近十年來(lái)新開(kāi)發(fā)的著名風(fēng)景區(qū)，景色神奇，宛如仙境，為聯(lián)合國(guó)教科文組織榮列《世界自然遺產(chǎn)名錄》。“陳家樣”，畫(huà)家陳慶珠風(fēng)景畫(huà)之風(fēng)格樣式也，其洋洋大觀百十幅張家界風(fēng)景油畫(huà)，“五一”節(jié)在廣西博物館隆重展出，傳為盛事。

自吳冠中先生以發(fā)現(xiàn)者身份，向媒體披露了具有驚世人文價(jià)值而“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的張家界，以及香港陳復(fù)禮先生拓荒性的張家界風(fēng)景攝影在國(guó)際獲大獎(jiǎng)以來(lái)，美術(shù)家們不管是獵奇也好,“朝圣”也罷，紛紛涌入昔日為山隘阻隔、古之稱為武陵蠻今為土家族、苗族生息之地的湘西張家界。大多數(shù)人獲得“到此一游”，乃至“留此存照”的滿足感之后，便不再為此輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憚精竭慮了。但是，畫(huà)家陳慶珠卻是這樣一個(gè)畫(huà)癡，他“一見(jiàn)定終身”，十上武陵，把自己多年來(lái)尋尋覓覓的藝術(shù)追求目標(biāo)，就定位在張家界風(fēng)景上了。

陳慶珠風(fēng)景油畫(huà)之風(fēng)格何在？曰：色調(diào)清新，筆觸細(xì)膩，意境幽深，景情生趣，真、奇、幻加上人情味，使得他的風(fēng)景畫(huà)具有一種非華夏而莫能有的文化內(nèi)涵。風(fēng)景者，誠(chéng)然是大自然非意識(shí)之造化，不知國(guó)界疆域，但是，中國(guó)山川硬是特具中國(guó)文化的風(fēng)貌，與美國(guó)之大峽谷、南歐之阿爾卑斯山等絕不一樣。說(shuō)奇怪也不奇怪，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，某方人所形成的文化底蘊(yùn)，其實(shí)正是此方地理環(huán)境特性所感化、衍生出來(lái)的。中國(guó)山水畫(huà)、山水詩(shī)，以至詠高山流水之古曲，莫不是起伏跌宕、林茂水曲的神州地貌景觀，對(duì)于藝術(shù)家的感悟而生發(fā)的，故“雄”、“奇”、“險(xiǎn)”、“幽”、“秀”，被認(rèn)知為中國(guó)風(fēng)景獨(dú)特的審美觀念。這種觀念不僅涵毓出一代代中國(guó)山水畫(huà)家，也滲透到像陳慶珠這樣的風(fēng)景油畫(huà)家的審美意識(shí)里。他越是一次次探幽入微地深入到“峰三千，水八百”的張家界體驗(yàn)，就越發(fā)受到孕育中國(guó)文化的這種自然美學(xué)的感染，于是乎，他并不在意外在的光色對(duì)景物一日多變的粉飾，而看重山體本身的造型、景與景之間的呼應(yīng)、景與人（包括觀畫(huà)者）之間的默契與交流。我非常贊同這樣一種觀點(diǎn)：油畫(huà)民族化問(wèn)題，其實(shí)不應(yīng)是簡(jiǎn)單地把國(guó)畫(huà)語(yǔ)言搬到油畫(huà)上來(lái)，實(shí)質(zhì)在于用西洋油畫(huà)語(yǔ)言怎樣有效地體現(xiàn)出我們民族精神、氣質(zhì)和文化價(jià)值觀念。如果畫(huà)家能做到這一地步，那么，中國(guó)老百姓就也能看懂油畫(huà)，喜歡油畫(huà)了。這種不化之化，無(wú)須犧牲“油畫(huà)性”，來(lái)迎合一些理論家想象中的“群眾欣賞習(xí)慣”，而是用油畫(huà)的品位去提高和豐富群眾的欣賞水平和欣賞涵量。陳慶珠從未涉足過(guò)中國(guó)畫(huà)，而他的油畫(huà)既有“油畫(huà)性”，又是中國(guó)味的，你指稱他的作品是“民族化”的也成，我是說(shuō)它們的審美內(nèi)涵，絕對(duì)是東方的，中華文化的。歐洲油畫(huà)理論津津樂(lè)道的灰調(diào)子，在陳的畫(huà)面里已憚讓給了綠與藍(lán)的色調(diào)。張家界國(guó)家森林公園四季常青的自然風(fēng)貌，對(duì)于越來(lái)越為環(huán)境惡化困擾的人們，視為神往的生態(tài)凈土。蔥郁的綠色、清新的藍(lán)色，不僅是忠于自然景觀的客觀寫(xiě)照，而且也是符合國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀念的。古詩(shī)中詠綠、詠藍(lán)、詠青的章句俯拾皆是（中國(guó)人常把綠、藍(lán)、青視為同一審美色彩，互用、混用、代用），如“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”、“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”、“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”、“江南有單橘，經(jīng)冬猶綠林”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”、“春風(fēng)又綠江南岸”、“江南春水綠如藍(lán)” ……其次，畫(huà)家對(duì)于云霧的描繪，也是有異于歐洲風(fēng)景油畫(huà)那種純粹當(dāng)作氣象來(lái)描繪的，而賦予一種文學(xué)性、情感性的語(yǔ)言因素，在意境上起著“白云一片悠悠”之類的深邃境界的作用，和在畫(huà)面架構(gòu)上起著呼應(yīng)、連結(jié)、導(dǎo)引——在中國(guó)畫(huà)理論中稱為“氣”——的作用。這在他的作品《笙歌》、《霧撼山搖》里表現(xiàn)得十分充分，給人以如夢(mèng)如幻的神奇美。在色彩創(chuàng)造上，作者不是不懂灰色調(diào)在表現(xiàn)空間、轉(zhuǎn)折、漸變的審美意義，他只不過(guò)不為灰而灰，他把灰變成了帶有色彩傾向性的綠灰、藍(lán)灰、黃灰、紫灰，他仍然是堅(jiān)守油畫(huà)性的畫(huà)家，還不至于簡(jiǎn)單地把大紅大綠視為油畫(huà)民族化的色彩，在《翡翠玉屏》等作品中，仍可看到那種漂亮的銀灰色調(diào)子。陳慶珠六十年代以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)專業(yè)，在那個(gè)奉俄羅斯灰調(diào)子油畫(huà)為技法圭臬的年代培養(yǎng)出來(lái)的畫(huà)家，當(dāng)然懂得如何也把灰調(diào)子化入南方亞熱帶生態(tài)色彩語(yǔ)境里。

《天門(mén)初開(kāi)》油車作品尺寸：94cm*56cm  1999年

《合壁天言》油畫(huà)作品尺寸：90cm*60cm 1999年

《虎口拔牙》水粉 作品尺寸：55cm*79cm 1993年

《和為貴》水粉  作品尺寸：55cm*79cm  1993年

《傲然聳立》水彩 作品尺寸：64cm*45cm  1993年

《山鳴谷應(yīng)》油畫(huà) 作品尺寸：90cm*110cm  1998年

由于有了傳統(tǒng)文化的意境意識(shí)，作者在畫(huà)每一幅風(fēng)景之先，便都有一個(gè)“立意”的過(guò)程，這種“成竹在胸”的構(gòu)思，多取意于山體的形態(tài)，或象形，或會(huì)意，或象征，或詩(shī)情，或音韻，如《天門(mén)初開(kāi)》、《地久天長(zhǎng)》、《虎口拔牙》、《傲然聳立》《合璧天言》、《晨曲》、《借問(wèn)酒家何處》、《山鳴谷應(yīng)》等等，那有如突兀獨(dú)立的蒼鷹、有如聳立的巨大盂笙、有如金龜、書(shū)匣和老人的山巖，每一幅畫(huà)都有一個(gè)故事，一個(gè)傳奇，因而繪畫(huà)的張力得到了畫(huà)外的延伸，同時(shí)也與觀畫(huà)者產(chǎn)生一種精神交流，使得觀眾不再只是“外行看熱鬧”了，而能進(jìn)一步去品味那觸景生情的東西，甚至色彩的交響。于是油畫(huà)色彩在雄、奇、險(xiǎn)、幽、秀的意境中得到極致的發(fā)揮，造型在似與不似之間啟迪著想象。人們得以借助畫(huà)家的慧眼，飽覽了張家界的神仙境界，驚嘆于大自然造化的鬼斧神工。陳慶珠的畫(huà)，是他十上張家界，足跡遍及哪怕是游客到不了的的處女景觀，從不同角度多方位多時(shí)令地選景摘取的典型鏡頭。所以，當(dāng)他去年8月份攜帶六十余幅作品在張家界展出時(shí)，張家界人評(píng)價(jià)曰：“比張家界還張家界”。人們以“山魂”二字來(lái)概括陳慶珠風(fēng)景油畫(huà)的魅力，為他用激越的筆觸、色塊的重迭、畫(huà)刀的堆砌與刮削，塑造的崖石性格所震撼，為他用細(xì)膩柔韌的勾、擺、抹、劃和充滿生機(jī)的點(diǎn)染，賦予那些在巖縫里盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，在懸崖上攀升的綠色生命而由衷的感佩，人們也送給畫(huà)家以“大自然的歌者”之美譽(yù)。他的主要作品曾先期在海南三亞第六屆國(guó)際椰子節(jié)、在柳州和張家界展出，這次在南寧展出時(shí)已成轟動(dòng)之勢(shì)，獲得專家和群眾不俗的評(píng)價(jià)。陳慶珠的風(fēng)格樣式是清新鮮明的，中國(guó)美術(shù)史論有“張家樣”、“曹家樣”之說(shuō)，故稱之為“陳家樣”。

陳慶珠的成功，在功夫之外有兩個(gè)極其重要的因素：一是成功的目標(biāo)定位，二是頑強(qiáng)的藝術(shù)勞動(dòng)。畫(huà)家出身于廣西馬山縣一個(gè)貧苦的壯族農(nóng)民家庭，用他的話說(shuō)“我從大山走來(lái)”，對(duì)山有一種與生俱來(lái)的感情。童年時(shí)砍柴在山里，樂(lè)在山里，歌在山里，傷心時(shí)也是對(duì)著大山哭泣，所以他對(duì)山能通人性是情之所至，而日后“鎖定”以山為題材，也是因山得緣。然而，他大學(xué)畢業(yè)之后，先是在廣西勞動(dòng)大學(xué)工作，1970年因校際合并而遷入廣西農(nóng)學(xué)院來(lái)賓林學(xué)分院，晃晃悠悠與藝術(shù)疏離達(dá)二十多年，當(dāng)長(zhǎng)夢(mèng)初醒已是人生日中偏西。1986年得以調(diào)入廣西大學(xué)土木工程系，為學(xué)建筑的學(xué)子們教授美術(shù)技能，這才算重新干回繪畫(huà)老本行。在這漫長(zhǎng)的人生“漂流”中，他無(wú)法給自己的航向定位，只得聽(tīng)由命運(yùn)隨波逐流。然而他清醒地意識(shí)到，如不趕快給自己的人生目標(biāo)定位，將會(huì)庸碌無(wú)為?？墒悄繕?biāo)在哪里？他為此而彷徨過(guò)，苦惱過(guò)。恰恰是他在廣西大學(xué)土木系的崗位，使他首先確立了根據(jù)建筑美術(shù)的特點(diǎn)，把風(fēng)景畫(huà)作為自己創(chuàng)作取向的大方向。他參加廣西大地水彩畫(huà)會(huì)，畫(huà)了不少水彩、水粉風(fēng)景，而當(dāng)他漸漸感到須有一個(gè)專攻題材來(lái)實(shí)現(xiàn)自己人生理想的時(shí)候，1988年他第一次闖進(jìn)了張家界。一進(jìn)金鞭溪，登上黃石寨，置身于千峰奇景云遮霧繞的人間仙境，他的心靈被震撼了，決定把藝術(shù)奮斗就定位在這神奇的張家界風(fēng)景上。于是開(kāi)始了他堅(jiān)韌不拔的藝術(shù)征程，一次、兩次，乃至十上張家界。他樂(lè)，他備嘗苦辛，他為藝術(shù)構(gòu)思所煎熬；他畫(huà)，他記，他拍攝下了數(shù)以千計(jì)的素材，并鄭重其事地用油畫(huà)來(lái)表現(xiàn)它們。直到展出前，百余幅一米左右的油畫(huà)出來(lái)了，這個(gè)數(shù)量所意味的藝術(shù)勞動(dòng)以及其中的辛酸苦辣，其巨大其難度是可想而知的。幸而他有位理解和支持他事業(yè)的賢內(nèi)助，居室成了畫(huà)室，刺鼻的油畫(huà)顏料味不僅未使她心生厭惡，而且把家務(wù)和畫(huà)展的瑣事都自己扛，使丈夫得以全力赴命于藝術(shù)制作。

陳慶珠成功了。正如一位畫(huà)家曾說(shuō)過(guò)，我國(guó)需要一些畫(huà)家，在一個(gè)題材里專攻一輩子，那時(shí)就會(huì)出專才，出大師。陳慶珠的畫(huà)被選在全國(guó)建筑美術(shù)統(tǒng)編教材里，展出在全國(guó)建筑美術(shù)家畫(huà)展里，他的畫(huà)獲過(guò)多次獎(jiǎng)，在香港、臺(tái)灣、泰國(guó)、新加坡、印度尼西亞展出并獲好評(píng)，不僅把張家界的優(yōu)美風(fēng)光推了出來(lái)，同時(shí)也把陳慶珠風(fēng)景油畫(huà)風(fēng)格“陳家樣”呈現(xiàn)到人們眼前。

轉(zhuǎn)載《藝術(shù)探索》1999年第四期